耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营裡去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕...

对基督徒而言祷告充满我们的生活，所以你可能听过祷告像说话、像唿吸，当一个婴孩出生时，唿吸是一个生命的开始，祷告也是，从我们信耶稣之后就有人教导怎么祷告。祷告也是一件很自然的事，就像我们随时都在唿吸一样我们随时都可以祷告，但是有时候我们把祷告变得很特殊，像回教徒要到清真寺，先洗手、洗脚、更衣，犹太人也是如此，祷告当作是个很复杂的礼仪过程。

祷告为甚么要练习，像游泳选手他必需要训练换气，比赛时跳下泳池前的那一口气憋多久决定可以游多远，因为有特殊需要所以要训练唿吸，祷告也是如此，因为有特殊的需要，平常的祷告很容易，但面对属灵争战时一些情况是需要操练的。

一、祷告难不难？

路加福音 11 章 1 节：「耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」会祷告不等于是正确的祷告，可能有错误的认知，尤其在新约圣经耶稣来了，把祷告赋予一个新的意思。

有些弟兄姊妹很喜欢旧约，把信仰仍然建立在旧约的祷告方式裡，现在是耶稣给我们一个新的祷告真理的开启，门徒察觉耶稣的祷告跟犹太人不一样。

旧约充满犹太人的祷告，但旧约犹太人的信仰出了很大的问题，以赛亚书 1 章 15 节：「你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。」可见不是祷告就等于真的是在祷告，因为一面犯罪一面祷告神会不听，他们把祷告变成很多规条，以为只要按着做就好，不要把宗教的行为等同于祷告的意涵，我们要进入真理中，不要觉得反正自己已经祷告了，要按照主所教导的。

耶路撒冷的圣殿被毁，犹太人进入被掳的景况裡，他们就对着哭墙祷告，赶快差派弥赛亚来拯救他们，犹太人不觉得耶稣基督已经来了，仍然在哭求弥赛亚。祷告不要变成宗教的仪式，觉得有甚么神奇的果效，重要的是在真理当中。

马太福音 6 章 9-13 节：「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离兇恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」

主祷文是我们很熟悉的，耶稣把整个内容架构告诉我们。我们要把祂的形象完全改变，祂是我们的阿爸天父，爱我的爸爸在我们还没讲的时候祂早已预备好，不是把父神当成有求必应的圣诞老公公，而是以祂为中心，明白祂、认识祂，把需要跟祂说；除了身体上的还有灵裡的，这个世界诱惑很多，想到我们的孩子，一个父母亲会怎么照顾他，必有预备，也绝不是有求必应。最后，以讚美结束。我们可以学习用这个架构来建构所有的祷告，不再只是跟神求自己要的。

二、祷告有用吗？

神的旨意会改变吗？神听祷告吗？神的旨意跟我们祷告的关係是甚么？在我们的信仰当中，大部分神都听吗？在我们的经验中祈求的都得着吗？神会告诉我们几个答案：可以、不同意、不回答，我们把祷告建立在有用、没用裡面去做分类，追求不同的祷告方式，我们总是觉得如果答案是 yes 就是有用，天父是叩门的就给他开门、寻找就寻见、跟祂求饼不会给石头，神绝对是爱我们的，信不信这位神是爱，这是祷告的核心。

祷告的突破─1

马太福音 6 章 7-8 节：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，…你们所需用的，你们的父早已知道了。」这又回到刚刚的问题，我们的父已经知道，那么求或不求有差吗？这位创造宇宙万物的神，祂是全知、全能，当我们要跟祂说话时，怎么说、说甚么？神会痛苦吗？神会生病吗？神知道甚么是死吗？

对祂而言祂是永活的，现今的祷告我们把上帝拟人化成为朋友，可以跟祂聊天，这是一个很复杂的神学角度，一直到耶稣基督降生成为肉身，祂终于明白人的喜怒哀乐，全能的神变成人来体会我们的软弱，基督徒的祷告跟犹太人截然不同，我们有天父、有耶稣基督，祂跟我们是有关係的。

加尔文认为信徒祷告并不是要告知上帝一些祂不晓得的事情，或刺激祂作工，或催促祂做一些祂不愿意做的事情。反之，祷告能够提醒信徒去寻求神，透过默想神的应许去实践信心，并且能够帮助他们从焦虑中得到舒缓。不是我们的祷告感动天、地所以神为我们工作，而是这位全能的神祂的旨意成就。

祷告是改变自己，预备心承受神的旨意，我们常受到很多影响，把神变得很神祕，宗教也进入到神祕当中，以为用仪式、方法感动祂做想要祂为我们做的事。

祷告的突破─2

耶稣在新约中我们看到祂行了很多神蹟奇事，几乎没有一次为祂自己求，都是为了别人的需要，这是唯一一次为祂自己祷告，马太福音 26 章 39、42 节：「他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」耶稣真实地为祂即将上十字架跟神祷告，对神的旨意用假设语气，神当然可以做到，但耶稣不是要改变神叫神听祂的去行自己希望的。

从主祷文裡面：愿祢的旨意行在地上，如同行在天上，我们真的愿意让神的旨意成就还是自己的？遇到难处时、生病时我们可以如何祷告：亲爱天父！祢是全能的神，如果可以的话，求祢叫这个病痛离开我，然而不要照我的意思，只要照祢的意思成就，奉主名祷告，阿们。

如果信心是建立在病得医治上，而不是主的应许中，我们就会觉得没有信心。接下来祷告好几次后，就可以学习第二个祷告：亲爱天父，这个病痛医不好，必要我得此病，我愿祢的意思成就，赐我力量面对死亡！奉主名祷告，阿们。

英国人做了一个病得医治的情况的实验，把一群病人分叁组，第一组是没有人为他们祷告，第二组是有人为他们祷告但自己不知道，第叁组是有人为他们祷告而自己也知道，是第叁组人好的比较多吗？第二组少一点，第一组一定好得比较少？

答案是都一样的，祷告不是让我们脱离兇恶、死亡。

祷告的突破─3

哥林多后书 12 章 7-9 节提到保罗身上有一根刺，神回应保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」我们都希望有一个公式告诉我怎么做可以得到甚么结果，但并不是祷告之后刺就除去，也不是教导我们要一直祷告直到刺离开，神的意思会超过我们的意思，也不要误解将软弱搁置着，而是要倚靠神，让我们知道不能靠自己，祷告是神主权的彰显，不是谁祷告比较有效或是祷告的人的功劳。

祷告的突破─4

约翰福音 16 章 23-24 节：「…如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」因为耶稣的名使得我们跟上帝的关係改变成为祂的儿女，在耶稣基督裡我们跟父神才有这样的关係，奉耶稣的名代表我们是神的儿女，是一个凭据。雅各说义人的祷告大有功效，因信称义的人，因为信了耶稣祷告就会有功效。

使徒行传 3 章 6-16 节彼得医治在美门口瘸腿的人，之后说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？…我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。」约翰一书5章 14-15 节：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。」

祷告在乎神的意思与主权，而不是自己的意思。不要把祷告的真理进入到自己的逻辑、自己的神学当中，觉得祷告神都不听，如果神不听就发脾气或不来聚会。我们为甚么来聚会？因为渴慕来听神的话，盼望祷告的突破是在真理上的突破，把主权还给神，让我们更清楚知道要如何祷告，像门徒对耶稣说：主啊！你来教导我，这是很好的态度。

(文章授权/永和礼拜堂)

诚挚邀请您以奉献支持福音新闻媒体，为我们加油打气，让每一个神所赐福的事工，化为百倍千倍的祝福。谢谢您~(点此奉献)

永和礼拜堂

台北基督徒永和礼拜堂的母堂是许昌街青年团契（现林森南路礼拜堂）。在基督裡我们要得丰盛的生命，更像基督！每个信徒都是贵重的器皿，一起来建造教会！

• 关键字
• #医治
• #旨意
• #马太福音
• #加尔文
• #祷告
• #主祷文

意见反应