主是我们的生命，也是我们的人位。当我们与祂是『一』，就使我们可以活祂。罗马书八章十节，『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』我们是堕落的人类，有必死的身体和肉体，不可能活祂、彰显祂。神起初创造时并没有创造肉体，祂只创造了身体。然而，当撒但进到这身体的肢体里，这被败坏、破坏的身体就成了肉体。人的堕落就是败坏身体的歷史。被败坏、死了的身体就是肉体。『肉体』乃是死的身体的专有名称。假使我们的身体没有被破坏、败坏，我们的身体就绝不会是必死的，也绝不会死。肉体的同义词绝不是神所造美好的身体，必死的身体、死的身体纔是肉体的同义词。

身体是死的如何含示一段歷史，照样，『灵是生命』也含示一段歷史。人的灵如何成为生命？乃是『因义』，就是因那进到我们里面的义者－基督。在得救前，我的灵是死的、沉睡的，不是生命；但基督进到我的灵里，我得救了，我的灵不仅活过来，也成了生命。有人说，这样一位伟大、无限的基督，怎能进到我们里面？他们说，这是把基督弄小了。事实上，基督已在我们里面安家，祂活在我们里面。但有些基督徒不相信这事。在我们得救之人的灵里，确实有作生命与人位的基督。真基督徒必须承认，撒但就在我们的肉体里；同时，基督也是在我们的灵里。

罗马八章九至十四节包含许多重要的点。我们内里的部分－我们的灵。我们外在的部分－我们的身体。我们的己－我们这个人。灵是内里的器官，让我们接触神自己。身体是外面的器官，让我们接触物质的世界。我们这个人是指我们人的魂，特别是指人的心思、意志与情感。人整个的所是，就是由人的魂带着内里的器官－灵，以及外面的器官－身体，构成为具有灵与魂与身子叁部分的人。这个人乃是藉着心思、意志与情感合适的运用，治死身体的行为。十一节说，祂赐生命，十叁节说，你们要治死身体的行为。这两件事正如一张纸的两面。赐生命与治死的受词都是身体。当祂赐生命，我们就治死身体的行为。当我们治死身体的行为，神就赐生命给身体。这也指明神与人的调和，指明你与神是一。在我们的经歷中，只有一位，就是父、子、灵神圣的叁一在赐生命。

我们该如何生活？我们的生活方式，必须避免或逃离第一个人位，就是我们肉体里的撒但。同时，也该一直与第二个人位，就是与我们灵中的基督同在。不是循规蹈矩，乃是活基督。基督徒的生活不是改良自己、调整自己，乃是逃离第一个人位－撒但，并活第二个人位－基督。所以要停止对你自己的改正，将自己置于耶稣的治死之下，让基督的生命显明在你必死的身体上。因此现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20）。

需要主动让自己的心思、意志、情感被运用，这乃是主动而被动的经歷。在神的救恩里，是祂拯救；但你需要被拯救。神不是要拯救一块浮木，一切就都在于祂。但你我有意志、心思与情感，我愿意被拯救，神就能救我们到底。

十叁节的『但你们若…』指出人叁部分的运用。他必须有刚强的意志、有火热焚烧的情感、有认识叁一神与叁部分人的心思。当那灵居住在我们里面时，那叫人復活者在你里面，那得以復活者也在你里面，整个叁一神都在我们里面。这样与赐生命的叁一神合作，使你容易治死身体的行为，使你能在儿子的名分上成熟。

文章转载台北市召会週讯1082/真理推广/李常受文集一九八○年第一册第叁段第四十四至四十五章/作者/柯顺清

(文章授权/台北市召会)

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