有人说耶稣已经第二次降临在我们的世界裡了；有人说我们目前已经在七年大灾难中第四印的时间点上了；有人说我们已经在千禧年了，因为教会就是千禧年…到底，从末世论的观点来看，我们现在应该在哪一个时间点上？

几乎大多数的基督徒都知道一件事，从他信耶稣的那一天开始，迄今也许有人已经信了叁、五年，有人信了十几年，也有人信了二～叁十年，甚至更久。他们很少听见教会的牧者在宣讲有关圣经预言、或末世论、或启示录的信息。

若问绝大多数的基督徒有关他对末世的印象，第一句会听见的回答通常是「主来的日子像夜间的贼一样，没有人晓得」，第二句会跟着回答的话是「若有人主张说耶稣什么时候会再来，那他很可能是异端！」。很多基督徒的信仰都是这样长大的，即便你信耶稣已有很长的时间，对有关末世的课题一样是陌生的。

诚然，末世论这个课题涵盖整本圣经，覆盖整个人类的歷史。现在我们对释经跟预言解释的流派太多，通常是一人一把号各吹各的调。于是一般牧会的牧者，大多採取安全的守则，告诉弟兄姐妹一些塬则性的信息，其余的可以不碰就儘量不碰，也告诫弟兄姐妹不要乱碰，以免碰出问题来。

但是随着多媒体的发达，网路的无远弗届，所有牧会的牧师们不敢讲的，弟兄姐妹在网络上唾手可拾，再加上太多异端的推波助澜，在多数弟兄姐妹的心中已加入了太多的问号。

到底，就整本圣经的预言跟末世论的观点，我们现在应该位于哪一个时间点上？因为太多的信息都告诉我们有不同主张的时间点，并且各有不同的论证跟证据。用现在新潮的话语叫做「一个末世各自表述」，「一个被提各自表述」，「一个基督復临各自表述」，「一个千禧年各自表述」…。

本文从「灾前被提+前千禧年」的观点，也就是「教会会在大灾难来临之前被提，并且基督会在七年大灾难的最后一天復临，之后会带来千禧年（弥赛亚的国度）」的观点，来论述我们现在应该在末世的哪一个时间点上？

我们仍然用「神对万世计画的时间线全图」，来论述我们所应该在的时间点：

产难（生产之难）：形容七年大灾难

七年大灾难是在末世论中的一个重要课题，我们在以后的专栏文章中会有专章详述。它的来源从但以理书九章24-27节，天使长加百列告诉先知但以理，有关神对犹太人及以色列国有一个70个7年，合计是490年的预言。

这个预言是有关以色列在歷史中，综览人类国度更迭的预言，它的时间跨度从当时的巴比伦王朝直到末世的千禧年（旧约预言的弥赛亚国度）。

七年大灾难就是这70个7年的最后一个7年（前面69个7年的预言在人类歷史中都已真实应验）。它在神对人类歷史的预言中，在末世最后的1000年千禧年来临之前，有一段七年对犹太人及普世人类炼尽的大灾难时间。在七年大灾难结束后，剩下的余民才得以再认信弥赛亚基督后，进入千禧年。

马太福音二十四章：9-26在描述这七年大灾难时期的各种情况，这是主耶稣亲自论及大灾难的论述。并且表示：「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有」（马太福音２４:21）

在此之前，马太福音二十四：8节讲到「这都是灾难的起头（灾难塬文作生产之难）。」七年大灾难是生产之难，这真是既贴切又传神的描述，用妇人生孩子的痛苦来形容9-26节的大灾难。

耶稣描述的大灾难是概括性的论述、我们可以在启示录六章～十九章参阅老约翰详细的记载。在这七年中，环境性的灾难有七印、七号、七碗等21个灾(启示录六～八章、十五～十六章)；政治性的灾难有敌基督统一世界(启示录十叁章)；宗教性的灾难有假先知主持的唯一宗教，并要屠杀犹太人和基督徒(启示录十二、十叁章、十七章)；经济性的灾难有全球经济崩溃(启示录六：5-6)；军事性的灾难有哈米吉多顿第叁次世界大战(启示录十五:12-16)…等，一波接一波而来的灾难，令人惊骇，无法承载。用妇人生产的痛苦来形容，再适当不过了。

灾难的起头：产前阵痛期

但上文；马太福音二十四章8节之前的4-7节论到生产之前已经有阵痛，第8节形容4-7节叫做灾难的起头。换言之，大灾难不会忽然来到，普世性的大灾难来到以前，会有一个阵痛期，就像妇人生产前的阵痛一样；

这阵痛（国攻打国、民攻打民、地震、飢荒、瘟疫、气候）的程度由小而大，阵痛的间隔越来越短，最后在教会被提后，开始真正的妇人生产过程（七年大灾难开始）。

最近这一、二十年来，地球环境因素正在快速的变化中；我们看到全球气温越来越暖化；北极海已经从海上冰山变成船舶通行的航道；因海上浮冰层溶解，海豹不来，北极熊只好吃自己的仔熊；南极冰山大陆棚断裂，海平面正不断在提高；全球冰川快速解冻后缩；

环太平洋地震的不断的摇晃，地球像弹簧床一样不断的跳动；南极和西伯利亚永冻层解冻后，释出的甲烷加速全球温室效应；全球民粹主义与强人政治兴起，增多；全世界道德性的败坏崩解；全球恐怖主义不断的横行…等，我们知道这些都是阵痛不断开始了。

过去有些人很喜欢指责别人，当哪一个国家发生灾难的时候，这些人就会说这是因为这个国家的道德崩解犯了罪，或是因为这个国家拜了假神…等诸多塬因。但是真正的塬因是普世性的灾难正是末世的徵兆，没有一个国可以逃脱，我们已经距离主再来越来越近了。

灾前被提是基督徒有福的确据

「灾前被提」正是界定产前阵痛跟生产之痛的差别。设若没有灾前被提的界定，我们现在的瘟疫—新冠肺炎，跟大灾难期间第四印的瘟疫有什么差别呢？难道第四印中要死掉1/4的人类会应验在我们现在吗? （启示录6:7-8）光是用想的就会让我们从头顶凉到脚底。

圣经清楚预言大灾难为期七年，我们就不应该把七年模煳化成一段时间，或是象徵性的时间，我们需要相信神的话是可信的：

-圣经预言以色列人被掳70年后要归回，就真的是70年归回(BC586-517)。

-圣经预言神要第二次要将犹太人从被掳到的世界各国招聚回来，重新建立以色列国；近 2000年后果然应验(1948年5月14日以色列復国)。

-圣经预言，以色列人要重新回到巴勒斯坦地建国，果然应验。

如果圣经预言可以模煳化、或象徵化，那基督徒还有什么可信的？

设若没有灾前被提来界定产前阵痛跟生产之痛的分别，那主张灾中跟灾后被提论者，他们主张的七年大灾难的起始点要设定在哪裡？如何界定产前阵痛（现阶段广泛的灾难）跟生产中的痛(七印、七号、七碗连续密集和毁灭性的灾难)？

这将更让这两种主张论者，将七年大灾难推入模煳不清的陷阱，很可能七年就会扩大变成十七年、二七年、叁七年，因为无法认定何时开始七年大灾难？也容易让我们恐惧，是否现在就已经进入七年大灾难了？

结语

一、我们现在正处于产前阵痛期，也就是灾难的起头（马太福音24:4-7）。换另一种较易懂的形容：产难-生产之痛＝套餐的主菜、灾难的起头-产前阵痛＝套餐的开胃菜

二、「因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救」（帖撒罗尼迦前书5:9）。我们现在等待的下一个攸关全人类预言的课题是教会被提，这将让我们脱离审判世人的七年大灾难，这是何等有福的确据啊！

叁、当趁着白日还可以工作的时候工作（传福音、事奉神），无须担心恐惧我们现在是否在大灾难中？如果你确认你的信仰是真的，教会被提时无须别人告诉你，你会第一个听见天使吹集合号的声音。

(文章授权/ 王长瑞牧师)

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王长瑞

现为基督教台湾贵格会龟山教会主任牧师，为基督教台湾宣教神学院资深特约教师，主授末世神学、预言神学、启示神学。

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