若人们心中渴望看到神蹟,但只是存着看热闹的心态,耶稣都一概不做,祂不哗众取宠。行神蹟奇事对无所不能的上帝来说,是轻而易举的事,在邪恶淫乱的世代,为何上帝不做超人,而宁愿透过这种看起来愚拙的方式...
但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。(约拿书2:9)
耶稣回答说:一个邪恶淫乱的世代求看神蹟,除了先知约拿的神蹟以外,再没有神蹟给他们看。约拿叁日叁夜在大鱼肚腹中,人子也要这样叁日叁夜在地裡头。(马太福音12:39-40)
若今天我们请约拿先知在我们中间做见证,他可能会说:「大家平安!我因为逃避上帝的唿召,搭船躲避神,最后因为遇到大风浪,为了怕船上水手被牵连,自愿被船员在风浪中丢下大海,没想到我大难不死,被一隻很大的鱼给吞了,结果我竟然没死,鱼也没消化我,经过叁天,我被那隻不知名的大鱼给吐到岸上。于是我就顺服神,去国外佈道,带领很多人信了主。今天我出来见证自己从鱼腹中死而復生。」
如果一位佈道家经歷过神蹟奇事,他的佈道效果应该加倍的有效。当听完约拿的见证,你因此得到什么激励?这样的见证会让你有什么改变?你是否也期待跟他一样经歷神蹟,一样能到处为主作见证呢?
然而大部分听见的人只有一个结果,就是会讚嘆说:「好神奇喔!Amazing!」然后就没有了。人们都很喜欢听神蹟奇事的见证,因为听完之后,会有一种上帝很厉害,这人很幸运的感觉。
一、约拿被管教
约拿书第一章最后的内容,是约拿被丢下大海,当他落入大海时,心中的想法很简单,觉得死就死吧!
很多时候,上帝透过环境来管教我们,但是我们并不察觉是祂,仍然懵懵懂懂,直到落海那一剎那才意识到神的管教,神所爱的祂会管教,管教当时不舒服,但是日后明白──其实与我有益。
1.鱼腹中的意义
当大鱼将约拿吞到鱼腹中,这是一个「看似安全却没意义的地方」。
虽然鱼肚子称不上舒适圈,虽然臭了一点但是很安全,至少看似一个很好躲避神的地方,当初在船上还有暴风的威胁,如今在鱼肚子永远不怕风浪。因为活在鱼肚子裡的日子没有任何实际意义,永远不用去尼尼微,也永远去不了尼尼微。
看似活的、却是死的地方:塬以为被丢入海中,应该死定了!没想到死不成,现在到鱼肚子裡,请问他是死还是活?就他个人而言是活的,就神的使命(去尼尼微)而言他是死的…,他要永远活在鱼肚子裡吗?
约拿面对事奉中最大的困境,就是被困在鱼肚子裡,一天、两天、叁天…,我还能脱离这个地方吗?鱼肚子裡不用再宣讲上帝的话。鱼腹中不见天地,看不见神吗?其实神仍然在那裡,神是无所不在的,我们以为可以躲避神,其实不然。
2.迟来的祷告
祷告的时候:约拿的祷告是迟来的祷告吗?从第一章到现在,约拿在神唿召他的时候,没有祈祷;上船前没祷告,到船上也没有祈祷。在大风浪催逼中,不信主的人都各人哀求自己的神,惟独约拿在底舱沉睡,还是不祷告。
现在在鱼腹中,约拿可能感受到比死更难受的煎熬,他终于祷告神。请问,会太迟吗?不会!当你什么事都不能做的时候,有一件事可以做,那就是去祷告。祷告永远都不会太迟。
祷告的地方:或许你会认为祷告的地点很重要,犹太人的圣殿,称为万民祷告的殿。(赛 56:7)耶稣也称犹太人的圣殿应当称为万民祷告的殿。
但是不要忘记:耶稣说这殿要被拆毁,叁日要再建起来。「因为无论在哪里,有两叁个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」新约时期任何奉主名的地方就是祷告的地方。就如耶稣回答井边的妇人说:「不在这山上,也不在路撒冷!」所以在哪裡都可以祷告。
祷告的内容:可是你会发现,从头到尾约拿没有认错,没有向神发出任何悔改。约拿的祷告有8节圣经,其中「我」这字有 24 次之多,使用 10 次「你、你的」。4 次耶和华。
他只为自己遭受患难向主祷告、唿求神。让他再有机会敬拜神,他向神许愿,若神听他祷告,他必还愿,必献祭与神。他相信就算在鱼肚子裡祷告,也能达到神的面前,进入神的圣殿。
这是一种信心的超越,祷告不在乎地点,在于对神的信心。很多基督徒或是还没认识耶稣的好朋友,你是否遇到一些极大的难处和生活中的风暴,你塬本以为走不下去了,无路可走了。没想到在最危机的时刻,看到一束曙光,你能做的事就是祷告。
若你在这样的患难中,躺在病床上奄奄一息,你会做什么祷告?后悔当初?还是继续刚硬?
3.重来的机会
重来的机会需要神蹟:大鱼将他吐在旱地。约拿的神蹟不是发生在大鱼吞下他,而是发生在大鱼将他吐在旱地。许多基督徒在遇到患难时,就会出现这样的祷告:主啊!再给我一次机会吧!求祢医治我,求祢让我回报祢,我们迫切祷告、迫切唿求,期待神给我重来的机会。上帝给了约拿第二次机会,让他可以去神要他去的地方。
重来的目的:让你回到塬点。错误的道路可以重新归正。许多不信耶稣的人遇到患难,就像船员们一样「被神拯救」,于是就说要献祭,要还愿,可是当你如约拿一样被神拯救了之后呢?你的余生真的被主使用了吗?
重来的恩典:必须把握。约拿的生命经歷带给我们极大的反思,以弗所书 2章 1 节:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」我们都在基督裡重生,重生就是重新活过。就如圣经中说:「若有人在基督裡,他就是新造的人,旧事已过都变成新的了!」(林后 5:17)
二、最大的神蹟—耶稣的死与復活
1.再没有神蹟给他们看
马太福音12章38-39节:「当时,有几个文士和法利赛人对耶稣说:『夫子,我们愿意你显个神蹟,给我们看。』耶稣回答说:『一个邪恶淫乱的世代求看神蹟,除了先知约拿的神蹟以外,再没有神蹟给他们看。』」
我们都喜欢听神蹟奇事的见证,不单是听神蹟的见证,更是希望有生之年可以亲眼看见神蹟奇事在眼前发生。我们希望请像约拿的人来做见证,或是请拉撒路弟兄来做见证。
为什么耶稣不行神蹟给文士和法利赛人看?耶稣面对那些要祂行个神蹟的法利赛人和文士,却说:「除了约拿在鱼肚子叁天叁夜的见证,还有尼尼微全城信主,这都已是极大的神蹟,再没有神蹟给他们看!」
有的人说:「如果今天耶稣能够行出福音书裡的神蹟,他们就会信主。」文士、法利赛人都曾看见许多神蹟的见证,但是他们却不信耶稣,反而逼迫那些悔改信耶稣的人。
但在邪恶淫乱的世代,上帝看透人的心思意念,祂知道若单靠展示自己无边的大能,无论如何也解决不了邪恶淫乱的根本问题,这就是人的罪。
看神蹟像个无底洞,要了再要、看了再看,永远不能填满,人只会变得癫狂,世界的秩序会大乱。在神学裡我们说:上帝是自我约束的上帝,祂不行神蹟是不想只为了满足人的好奇心。
然而,圣经为何仍记载很多神蹟?
圣经中用了几个不同的字眼说明神蹟包含的概念,包括:记号(signs)、奇事 (wonders)和异能(powers)。
在最狭义上说,神蹟是记号一词的含义。神蹟之所以称为记号,是因为神蹟指向一些比它本身更重要的事。神用神蹟证明祂的使者是有神的启示(来 2:3-4)。神赐给摩西行神蹟的能力,为的是证明摩西是神所差遣的。同样的,神也藉着耶稣所行的神蹟,证明祂的身份。
换句话说,神蹟就像一个指路牌,指示人要去的地方,人到了目的地,路牌就没有用了。
所以当耶稣说:再没有神蹟给他们看,祂的意思是:除非神蹟是一个指向耶稣是上帝差遣到世上来的独生子和救赎主的记号(signs),不然,所有神蹟都是空洞无意义的。
耶稣行神蹟的塬因和目的:
第一是怜悯的心,出于怜悯,耶稣用神蹟减少人的痛苦;怜悯那些在痛苦中的世人:丧子之痛、瘸腿、瞎眼、被污鬼所附身等…,种种需要的人都活在痛苦中。耶稣看见他们就怜悯他们,祂没有丝毫是为了个人的目的。
2.终极的神蹟
第二是更高的目的:这是更重要的。耶稣用神蹟来显示:祂是弥赛亚。
人的痛苦终极来自我们活在罪恶中,只有弥赛亚的代赎,才能解决这问题。人必须藉着祂所行的神蹟奇事,相信祂是神所差来的基督才能得着拯救;医治不是目的,是过程、是工具,是一个预兆。
新约中记载耶稣至少行过 35-36 个神蹟,许多人见到神蹟,经歷神蹟信了主,然而也有许多人见了神蹟却没信主,反而想看更多的神蹟,耶路撒冷许多宗教领袖正是如此,用质疑的态度求神蹟。
什么是终极的神蹟?是瞎眼得医治、瘸腿能行走、死人復活…?这些经歷神蹟的人,最后还是死了,医治仍会断绝了…,直到新天新地,再没有疾病、眼泪与死亡。
若人们心中渴望看到神蹟,但只是存着看热闹的心态,耶稣都一概不做,祂不哗众取宠。行神蹟奇事对无所不能的上帝来说,是轻而易举的事,在邪恶淫乱的世代,为何上帝不做超人,而宁愿透过这种看起来愚拙的方式,钉死十字架上,为罪人死呢?
为使人的罪得到完全的解决,新的生命是存到永远的,这才是行神蹟最终的目的。
诚挚邀请您以奉献支持福音新闻媒体,为我们加油打气,让每一个神所赐福的事工,化为百倍千倍的祝福。谢谢您~(点此奉献)
台北基督徒永和礼拜堂的母堂是许昌街青年团契(现林森南路礼拜堂)。在基督裡我们要得丰盛的生命,更像基督!每个信徒都是贵重的器皿,一起来建造教会!