【末日号角声专栏】基督復临时，以什么样的身份？如何下来？

【末日号角声专栏】基督復临时，以什么样的身份？如何下来？

(图/shutterstock)

作家专栏, 信仰造就
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基督復临的时候，祂将以什么样的身份？如何下来？要做什么事？圣经都清楚明白的告诉我们...

「哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！……」(十次哈利路亚)；韩德尔在其「弥赛亚」神曲里的哈利路亚大合唱，一开始就是十句气势磅礡的哈利路亚！最能表达当基督荣耀降临时，万膝要跪拜、万口要颂扬的场景。

天上的哈利路亚颂

启示录十九章1-6节「此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要讚美耶和华的意思）！…又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物…说：阿们！哈利路亚！…哈利路亚！因为主—我们的神、全能者作王了。」

韩德尔在其创作的「弥赛亚」神曲里的哈利路亚大合唱时，他的灵感就出自于本处圣经。此处是圣经中唯一出现「哈利路亚」一词之处，共出现了四次。这段庄严磅礡的颂讚和宣告，是基督復临前在天上极大的大喜乐，为要庆祝公义与良善至终胜过黑暗与邪恶，弥赛亚胜过撒旦，即将荣耀降临地上。

谁在天上参与这样荣耀的大合唱呢？

1).群众：这些人必然是人子耶稣基督升天时，从阴间的乐园一起带走的旧约圣徒。还有教会被提时荣耀復活的新约圣徒，和大灾难中殉道的圣徒。（延伸阅读：人死后灵魂会去哪裡？）

2).天使：第四节的「四活物」很显然这是在宝座旁服侍的天使基路伯，和宝座前服侍的天使撒拉弗，天使们完全的讚美出自于内心的感情。这些天上的使者自从起初下决心要跟随神(与路西弗的背叛相反)以来，就一直生活在喜乐中，天堂里的言语自然就是讚美的言语。

3).长老：在启示录中一共有五次，我们看见二十四位长老代表众圣徒在讚美神
1).启四：10-11 为了神的创造
2).启五：8-9 为了基督配得权柄拿书卷
3).启七：11-12 为了患难中的圣徒们
4).启十一：16-18 为了神的国度
5).启十九：4 为了基督再临

这是天上所有蒙拯救之人和天使的大合唱，他们唱的必然是一首救恩及蒙救赎的歌。这声响从天上发出，欢唿及宣告基督即将从天降临，要成为万王之王，万主之主。对物质世界而言，万物得洁净、得更新、万物復兴的日子(弥赛亚的国度—千禧年)已经要到来。(赛六十五：17-25)

基督再来

基督復临的时候，祂将以什么样的身份？如何下来？要做什么事？圣经都清楚明白的告诉我们

一、身份：荣耀君王

启示录十九章11节「我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义」。

这位骑白马者和第六章1-2节中那位骑白马者不同。一样是骑白马的，前者是二次降临的基督，祂是以荣耀君王的身份降临，后者是欺骗世人的敌基督。这次，基督不再是谦卑低下的骑着驴驹，而是骑着白马的荣耀君王。

二、溅血义袍

启示录十九章13节「他穿着溅了血的衣服；他的名称为　神之道」。

这血可能是指基督在各各他山上所流的血。祂第一次来是受苦的弥赛亚，第二次来则是荣耀的弥赛亚，两次降临将在祂身上永远连在一起。

叁、天上众军

启示录十九章14节「在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他」。

这众军是旧约的圣徒、教会歷代的圣徒、大灾难殉道者的灵魂、及天使所组成的天军。换言之，现在在读此文的读者们，如果教会被提的那天，你也被提了，你就是这支天军队伍的一份子，将跟着耶稣基督一起復临。

世上没有任何军队是穿白色制服的。军服颜色的选择总以伪装掩护或耐磨耐脏为考量，但基督和祂的众军不是来打仗的，他们是来治理及掌权的(在千禧年)。

四、哈米吉多顿大战

启示录十九章19-21节「我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖裡；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉」

我们看见一件荒谬绝伦的事情，就是当耶稣基督带着众天军从天上下来的时候，地上正在哈米吉多顿交战的列国军队，还有敌基督的军队，他们虽然看见天上的军队下来，却自不量力地调转他们的炮口朝天，要跟天上的军队争战。这种狂妄自大，实在证明了人类的罪恶累积，已经到不可思议的地步。其结果必然是敌基督被擒拿，地上的列国军队被灭尽。

五、审判列国

启示录十九章15节「有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：塬文是牧）他们，并要踹全能　神烈怒的酒醡」。

基督口中的剑当然是一种形容语法，这乃是圣灵的宝剑—神的话语。基督的口中只要说出一句话，便足以杀尽和祂摆阵对立的列国军队。

羔羊的婚娶与婚宴

启示录十九章7-9节「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是　神真实的话。」

这裡有两句重要的词：「羔羊的婚娶」、「羔羊的婚宴」。婚娶已于灾前教会被提时举行过了，婚宴则要在復临后的千禧年中举行。

基督是新郎，新妇是教会，新妇在被提后，已经毫无玷污的通过婚礼—基督台前的奖赏宣告(非罪恶审判，因被提就是得救与否的审判，一旦被提、基督的宝血已洗尽一切的罪)，因为她(教会)已经「自己预备好了」（延伸阅读：基督徒的审判台），教会被提就是基督的婚娶。

当婚礼进行完以后「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了…」。羔羊的婚宴整整有一千年之久(千禧年就是羔羊的婚宴)，有谁的婚宴可以比得上羔羊的婚宴呢？

婚宴不等同于婚娶，要有受邀请的来宾，谁是来宾呢？

1).施洗约翰--他是旧约先知中最大的，而且自称是新郎的朋友。(约叁：29)

2).旧约时代的众圣徒。

3).大灾难中殉道的圣徒。

上述的来宾为何没有新约的教会圣徒呢？因为他们自己就是新娘；这婚宴要举行一千年，基督做王、掌权、蒙福的一千年。

基督復临(耶稣再来)的两个阶段比较

基督徒在阅读有关基督再来的经文的时候，常会读到许多矛盾点，但由于了解不多，也就不敢多问，心裡总是埋藏着许多的问号，这无非都是正常的。

圣经提到主再来的情形常给人的印象是公开的(众目都能看见)，闪电从东边发出，直照到西边、也有很多兆头(地震、飢荒、战争…等)，人也要看见主的脚踏在橄榄山上。但也有一些预言给人的印象是神秘的和突然的(随时会出现)，是没有任何预兆的 (像夜间的贼)，而且是显现在空中，不是降临在地上。

怎样平衡这两种看起来是矛盾的论点呢？塬来这是耶稣再来的两阶段，第一个阶段是在七年大灾难的前一天，即教会被提时的景况，耶稣来到空中迎接教会。第二个阶段是在七年大灾难的最后一天，即基督復临的景况，耶稣带着教会一起降临地上，这两种情况都是耶稣再来。

末世耶稣再来的两个阶段（图表来源：王长瑞提供）

教会被提与基督復临的差异（图表来源：王长瑞提供）

结语

基督復临的这一天，是基督徒永恆盼望的开始，也是得奖赏的开始。这一天应验旧约但以理书第二章所描述的，「有一颗从山而出，非人手所凿出来的一块大石头(弥赛亚国度—千禧年)，要砸在大金像(人类歷代的国度王权)的脚趾头(敌基督的国度)上面，大金像就全然倒塌。也应验但以理书九章24节所描述的「引进永义」，要为人类世界带来公义的世代(永义)，就是千禧年。

凡是灾前被提的基督徒们，我们都将在接下来的千禧年中与基督一起作王一千年，神将开放祂所创造的全宇宙成为我们的奖赏，你可以治理十座城，他可以治理五座城等。那时诸天都要歌唱、穹苍都要讚美，韩德尔的哈利路亚颂，将真正响遍全宇宙。

(文章授权/王长瑞)