【因约眺望专栏】再论「弔诡」

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作家专栏, 信仰造就
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耶稣「神人一体」的弔诡性，反映出神所创造的世界也具弔诡的本质。保罗因此而揭橥这世界最重要的「科学」、「哲学」、与「神学」之核心：「弔诡」。因为弔诡，危机与转机并存一处，让人身临危机，竟是随处皆转机，正如耶稣的死与復活...

「我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死裡復活，以大能显明是神的儿子。」(《罗马书》1:34)

主耶稣是人的后裔，祂又是神的儿子；主耶稣是神、又是人，这种「弔诡」性(Paradox)是宇宙间最伟大的奥秘。又因为：「万有都是靠祂(主耶稣)造的、…藉着祂造的、为祂造的，…；万有也靠祂而立。」(《歌罗西书》1:16-17) 弔诡者耶稣，所创造之世界的特性，必反映出弔诡的本质－－换言之，这世界必然充满各种弔诡现象；耶稣的弔诡性，是当代最伟大的知识份子使徒保罗的发现。

保罗塬来是当代至尊的教师迦玛列门下弟子，迦玛列塬寄望保罗承继其志，成为教法师。保罗太热心，到处拘捕与他们法律赛人教法师为敌的基督徒，竟在大马色逮捕途中，惊见死裡復活的耶稣，从此骤然图改，遁入旷野，重新认识这位伟大的救主耶稣，顿悟出耶稣是创世/救赎主、弔诡的真神与完人。

保罗从此把一生所学，归结到这物弔诡人物/真神，大声宣称：「我定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并被钉在十字架的祂!」(《哥林多前书》2:2)－－耶稣是基督、宇宙创造真神，是被钉十字架上，完成救赎的人。保罗揭橥这世界最重要的「科学」、「哲学」、与「神学」之核心：「弔诡」(Paradox)。

保罗的弔诡论回答了中国古谚，「祸兮福所倚，福兮祸所伏」(《老子》第58章)之谜：何以人生祸与福常相因而至，往往福因祸生，而祸藏福。保罗也回应了「诗圣」苏东坡的浩叹：「何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。」(《水调歌头·明月几时有》)阴晴圆缺、悲欢离合不都是矛盾集于同一系统的弔诡吗?

这位站在赤壁下睹物观景，不也尝问他好友:「客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。」壁立水逝、月盈虚不消长，不皆是变与不变共存一处之弔诡吗?瑜亮之争、胜负兵家常事，人生不顺十常八九(辛弃疾词《贺新郎·用前韵再赋》) (还有十常一、二是顺的啊)，…；「弔诡」四处垂手可捻来，皆文章也－－您说这世界弔诡不弔诡呢。

因为弔诡，危机与转机并存一处，让人身临危机，竟是随处皆转机也。米奇．艾尔邦(Mitch Albom)说：「认识死亡，就知道怎么生活。」(《最后十四堂星期二的课》) 耶稣是完全的人却被钉死在十字架上、又因从死裡復活，以大能显明是真神。认识耶稣的死与復活，就可得永生喔。

我喜欢我的姓(潘)，英文是PAN，P代表Paradox (弔诡)、A是Agape (神超越的爱)，N为Navigator (导航者)－－如同保罗，我一生也定意不知道别的，只传讲这位为世人赎罪、被钉在十字架上的弔诡主，耶稣基督。

(文章授权/潘荣隆)