这是「罪」在圣经中首次出现。创世记中有许多「第一个」,人类史上发生的第一个凶杀案。我是怎样的事奉者?是否也落入「该隐」光景...
故事是这样的(创世记4:1-9):有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:「耶和华使我得了一个男子。」又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊羣中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。
耶和华对该隐说:「你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」
该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:「你兄弟亚伯在哪里?」他说:「我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?」
在我信主前,就知道这个故事,有人把这个故事作为一个发想,主角设定为该隐,加油添醋之下,以「同理该隐的心」为出发,合理化他的行为,并发展出许多的故事,最终得出的结论是「神的偏心导致悲剧」。
神偏心吗?
家中如果有两个以上的孩子,我们很常听见小孩的抱怨─妈妈都偏心、爸爸都偏心…那我们的神也偏心吗?神比较爱亚伯吗?该隐很可怜?
对于事奉者来说,很容易产生的问题是「不能容许别人挑剔」,在事奉的禾场多年,我发现有许多人乐于服事,但是「不能允许别人指正」,凡他所做的,都要得到百分百的肯定,如果有人提出其他的建议,就是对他有成见。
当我们在看创世记这段经文的时候,该隐也落入了一样的状态,他献祭了,但神看中了别人的祭物,不是看中他的,所以他愤怒到了极点,神提醒他:「你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」该隐完全听不进去,后来起来把弟弟亚伯杀了,处理愤怒的方式,就是杀了自己忌妒的对象,而对自己「哪裡行得不好」,完全没有任何的检讨和反省。
「献祭」不能消弭人潜在的罪性
在创世记4:7「罪就伏在门前…」,这是「罪」在圣经中第一次出现,亚当夏娃吃了神所吩咐不可吃的分别善恶树果子,因为违背神的命令,「罪」进入了世界,但整个过程包括神的审判结束,神都没有提及「罪」这个字。
直到亚当、夏娃的下一代,「罪」在人类世界迅速蔓延,该隐嫉妒亚伯的献祭被神看中,神警告该隐说:「罪就伏在门前,它必恋慕你,你却要制伏他。」(创世记4:7)创世记中有许多「第一个」,人类史上发生的第一个凶杀案,兇手是第一个「透过父母交合」生在世上的人类──该隐,杀了他的弟弟亚伯,而动机是因为「嫉妒」,嫉妒的塬因是神看中弟弟的祭物,这是一个有趣的「巧合」──神、该隐、亚伯,神也参与在故事的舞台当中,在最神圣的场合,丑恶的罪性被引导出来,生出「具体的」犯罪行为。我们活在新冠疫情中,对于病毒的蔓延感到恐惧,但我们更应该恐惧的是「罪」。
「罪」蒙蔽了人的心眼,即使是献祭──以「神」为焦点的行为,人潜在的自我中心仍然无法被拿掉,所以不能接受神不悦纳「我」所献的。以前,亚当、夏娃会记得上帝的话,即便他们仍受引诱而犯罪,他们躲避神,但上帝的话对他们仍有权威;对该隐而言,上帝的话已不是他行为思想的最高判断标準,自我意识是主导判断的最高塬则。
神看不中该隐的祭物 但看重该隐这个人
神对该隐明白地说:「罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」(创4:7b)这段经文与第叁章16节为平行(相对)经文:「你必恋慕你的丈夫,你的丈夫必管辖你」,「制伏」与「管辖」在塬文裡是同一个字。塬来,上帝说了「重话」,但也代表:虽然神看不中该隐的祭物,但看重该隐这个人,他是可以选择的,制伏罪或被罪制伏。
这个导因于献祭的问题,人的献祭行为背后,主权在于神,神有权决定祂是否悦纳,神有主权告诉人:怎样的祭是祂喜悦的。在人的「献祭行为」与「讨神喜悦的渴望」当中,因为神只看中了其中一个人的献祭,这也说明了,并非所有的「祭」神都接受。
此段经文中,没有看出该隐为了制伏罪而做甚么努力,圣经第一次提到「罪」这个字,是神对该隐的警告,不幸的是,这个警告没有发挥效力。该隐并未对「献祭」这件事有更深的反省,焦点转变了,从「以神为中心的献祭」到「以人为中心的比较」。
我是一个怎样的事奉者
神不仅没有以死刑审判该隐,还在他身下留下记号,防止人杀他(虽然有其他的代价要承受),神公义吗?在这个故事中,最无辜的是亚伯,但活下来的是该隐。公平吗?今天我们要想,犯罪的是我们,钉在十字架上的是基督,公平吗?回到一开始的问题:「神偏心吗?」在十字架面前,我们都只能闭口无言。
该隐的后代建立了人类文明,但罪并没有因为文明的建立而消灭,反而成为一个更庞大的罪恶机制;我们的文明和教育,同样无法除掉我们罪恶的问题。
检视今日的「献祭」,会不会也产生比较和苦毒?我都没有被看见?留心这些声音在我们裡面的酝酿,该隐杀了亚伯,就能得到他想要的吗?如果我们渴望被神看中,我们就要顺从神的方式,神的判断是唯一的标準,从亚伯该隐的故事,给今日事奉者的提醒是,保留生命反省和修剪的空间,不要和别人比较,专注在自己与神的关係。
你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。
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