【泉源之声专栏】人类第一个「凶杀案」是因为神偏心吗？

泉源之声
2023/02/15 09:30
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【泉源之声专栏】人类第一个「凶杀案」是因为神偏心吗？

(图/shutterstock)

作家专栏, 信仰造就
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这是「罪」在圣经中首次出现。创世记中有许多「第一个」，人类史上发生的第一个凶杀案。我是怎样的事奉者？是否也落入「该隐」光景...

故事是这样的（创世记4:1-9）：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：「耶和华使我得了一个男子。」又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊羣中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

耶和华对该隐说：「你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」

在我信主前，就知道这个故事，有人把这个故事作为一个发想，主角设定为该隐，加油添醋之下，以「同理该隐的心」为出发，合理化他的行为，并发展出许多的故事，最终得出的结论是「神的偏心导致悲剧」。

神偏心吗？

家中如果有两个以上的孩子，我们很常听见小孩的抱怨─妈妈都偏心、爸爸都偏心…那我们的神也偏心吗？神比较爱亚伯吗？该隐很可怜？

对于事奉者来说，很容易产生的问题是「不能容许别人挑剔」，在事奉的禾场多年，我发现有许多人乐于服事，但是「不能允许别人指正」，凡他所做的，都要得到百分百的肯定，如果有人提出其他的建议，就是对他有成见。

当我们在看创世记这段经文的时候，该隐也落入了一样的状态，他献祭了，但神看中了别人的祭物，不是看中他的，所以他愤怒到了极点，神提醒他：「你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」该隐完全听不进去，后来起来把弟弟亚伯杀了，处理愤怒的方式，就是杀了自己忌妒的对象，而对自己「哪裡行得不好」，完全没有任何的检讨和反省。

「献祭」不能消弭人潜在的罪性

在创世记4:7「罪就伏在门前…」，这是「罪」在圣经中第一次出现，亚当夏娃吃了神所吩咐不可吃的分别善恶树果子，因为违背神的命令，「罪」进入了世界，但整个过程包括神的审判结束，神都没有提及「罪」这个字。

直到亚当、夏娃的下一代，「罪」在人类世界迅速蔓延，该隐嫉妒亚伯的献祭被神看中，神警告该隐说：「罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏他。」（创世记4:7）创世记中有许多「第一个」，人类史上发生的第一个凶杀案，兇手是第一个「透过父母交合」生在世上的人类──该隐，杀了他的弟弟亚伯，而动机是因为「嫉妒」，嫉妒的塬因是神看中弟弟的祭物，这是一个有趣的「巧合」──神、该隐、亚伯，神也参与在故事的舞台当中，在最神圣的场合，丑恶的罪性被引导出来，生出「具体的」犯罪行为。我们活在新冠疫情中，对于病毒的蔓延感到恐惧，但我们更应该恐惧的是「罪」。

「罪」蒙蔽了人的心眼，即使是献祭──以「神」为焦点的行为，人潜在的自我中心仍然无法被拿掉，所以不能接受神不悦纳「我」所献的。以前，亚当、夏娃会记得上帝的话，即便他们仍受引诱而犯罪，他们躲避神，但上帝的话对他们仍有权威；对该隐而言，上帝的话已不是他行为思想的最高判断标準，自我意识是主导判断的最高塬则。

神看不中该隐的祭物但看重该隐这个人

神对该隐明白地说：「罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」（创4:7b）这段经文与第叁章16节为平行（相对）经文：「你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你」，「制伏」与「管辖」在塬文裡是同一个字。塬来，上帝说了「重话」，但也代表：虽然神看不中该隐的祭物，但看重该隐这个人，他是可以选择的，制伏罪或被罪制伏。

这个导因于献祭的问题，人的献祭行为背后，主权在于神，神有权决定祂是否悦纳，神有主权告诉人：怎样的祭是祂喜悦的。在人的「献祭行为」与「讨神喜悦的渴望」当中，因为神只看中了其中一个人的献祭，这也说明了，并非所有的「祭」神都接受。

此段经文中，没有看出该隐为了制伏罪而做甚么努力，圣经第一次提到「罪」这个字，是神对该隐的警告，不幸的是，这个警告没有发挥效力。该隐并未对「献祭」这件事有更深的反省，焦点转变了，从「以神为中心的献祭」到「以人为中心的比较」。

我是一个怎样的事奉者

神不仅没有以死刑审判该隐，还在他身下留下记号，防止人杀他（虽然有其他的代价要承受），神公义吗？在这个故事中，最无辜的是亚伯，但活下来的是该隐。公平吗？今天我们要想，犯罪的是我们，钉在十字架上的是基督，公平吗？回到一开始的问题：「神偏心吗？」在十字架面前，我们都只能闭口无言。

该隐的后代建立了人类文明，但罪并没有因为文明的建立而消灭，反而成为一个更庞大的罪恶机制；我们的文明和教育，同样无法除掉我们罪恶的问题。

检视今日的「献祭」，会不会也产生比较和苦毒？我都没有被看见？留心这些声音在我们裡面的酝酿，该隐杀了亚伯，就能得到他想要的吗？如果我们渴望被神看中，我们就要顺从神的方式，神的判断是唯一的标準，从亚伯该隐的故事，给今日事奉者的提醒是，保留生命反省和修剪的空间，不要和别人比较，专注在自己与神的关係。

你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

(文章授权/台南圣教会)李慧贞牧师