属灵復兴绝对是神或圣灵的工作，但圣灵仅在两个平台运行：神的话语(圣经)和人心…

「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」(《马太福音》13：12)

「2023亚斯伯里復兴」(Asbury Revival)在美国社会颓落当下，注入一剂新鲜的振奋与希望，自然有它的属灵意义，值得教会细品与参考。

「美式属灵復兴」基本上有两款：「亚斯伯里復兴」属于「线性復发式」(Linear recurrence)、与属于「波浪式」(Waves)的所谓「近代灵恩运动」。这些偶发事件或持续不断地以各项恩赐形式出现的「灵恩运动」，还是抵不住美国在科技急速发展下社会的倾颓、教会人口的剥落与下坠。

一向喜欢盲目追随美风、跟着瞎起鬨的台湾教会，不也和美国教会成了难兄难弟?－－去年10月「中华基督教福音教协进会」公布的《2022台湾教会普查报告》之数据，不就是冷酷的实证了吗：较之2017年，2022年（实际只有十个月份的统计）台湾教会人数下降32.6%、教会堂数却增加305间。身为福音工作者，面对这个令人不忍卒睹的事实，我是很心疼的，犹如艰辛劳苦的渔夫彼得之无奈，终夜捕捞仍无所获，甚至还扯破了渔网呢。

属灵復兴绝对是神/圣灵的工作－－Let God be God！是唯一的秘诀；但圣灵仅在两个平台运行：神的话语(圣经)和人心。 

第一种：运行在神的话语

中世纪的马丁．路德，在「功德」困境中挣扎，直到圣灵在《罗马书》中以「因信称义」将之光照，让他顿悟，他便大胆的在威登堡「诸圣堂」门前贴出了《九十五条论纲》，震动罗马天主教，带出宗教改革。他又将《圣经》由只有神父可以阅读的拉丁文翻译为德文，开启了「翻译神学」之门，使人人可以直接用他们所熟悉的地方语言阅读神话语，他更对于《圣经》做了诸多阐释，建立「路德神学」、而影响至今。神慷慨地以一个新世界，回应了马丁．路德心中迫切的唿喊。

第二种：运行在人心

二十世纪的第一天(1901年，1月1日)，在堪萨斯州伯特利神学院，一个神学生雅格尼斯．奥兹曼(Agness Ozman)曾向主寻求老师查尔士．帕翰(Charles Parham)教导的「属灵恩赐」。当帕翰按手在她身上，她竟说起「方言」。于是触发了后来威廉．西摩(William Seymour)掀起「阿苏萨街復兴」，及其后一连串的灵恩运动。

二十世纪的各种属灵运动，严格说来，都属于「小众传播」，和奥兹曼所求的大格局比较起来，只是在阐释各个所谓「属灵恩赐」的逐一项目罢了。雅格尼斯．奥兹曼求一个恩赐，神大方地给了她一个世纪的灵恩运动。

马丁．路德和雅格尼斯．奥兹曼所求、所问的，都是《圣经》中核心议题，神却热心地回覆他们整全的神学答案，以带出大格局的世貌、转化了整个世代。

我个人才学疏浅、是电脑桌前的宅男，但由復兴史鑑今观之，不禁试问「线性復发式」的「亚斯伯里復兴」带出了那些「天问」？也很想知道（请塬谅我的无知），我们台湾教会提问了哪些《圣经》中的核心议题呢？

天佑台湾。

(文章授权/潘荣隆)

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潘荣隆

国立清华大学生命科学系荣誉讲座教授。

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