为什么喇合撒谎，还被讚许？善意的谎言也是犯罪吗？圣经的讚许是指向信心，而即便动机善良的谎言，也无法免除神的不悦。此问题难有绝对好的解答，这真的需要从神来的智慧...

问题：《约书亚记》中，喇合撒谎，还被圣经讚许？为什么？

前言：喇合为了保护以色列的探子，她说谎了。

「耶利哥王打发人去见喇合说：那来到你这裡、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。女人将二人隐藏，就回答说：那人果然到我这裡来；他们是那裡来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往那裡去我却不知道。你们快快的去追赶，就必追上。」（书二3~5）

所以，在某些危险的情况下，能配合说谎的行为成就祂的旨意吗？

坚强的信心有可能和取巧的方法并行吗？

说谎和神正直的性情不是背道而驰吗？

究竟喇合的叛国行为及谎言是否可取？

首先，新约经卷的确毫不犹疑地称讚喇合。

希伯来书 11:31 称讚喇合：「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡」。

在雅各书 2:25 中，使徒称讚喇合藉行爲来表达其信心：「妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行爲称义麽。」

但有注意到吗？

1.圣经的称讚，是指向喇合的「信心」，并没有提到谎言的部分。

2.圣经在其他经卷，也非常清楚的断言撒谎是罪恶。

神在利未记 19:11 「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可说谎。」

箴言 12:22 「说谎言的嘴，爲耶和华所憎恶；行事诚实的，爲他所喜爱悦。」

在新约，保罗告诫以弗所信徒：「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因爲我们是互相爲肢体。」

答案唿之欲出：信心会被称讚，说谎会被谴责。

喇合的勇敢、信心与坚强被称讚，我们可以理解。那说谎的部分，喇合确定有罪，那圣经有惩罚她吗？

其实，这部分后续圣经没有说明后果。所以，任何的猜测都不会是正确答案。而且，继续追杀喇合这方面的罪，讨论会走向死胡同。因为，人的罪，永远追讨不完。不只喇合，也包括你我。

不过，当我们着重在神的白白救恩上，这问题马上可以烟消云散：

人在罪中，神如何处理罪人：

1.神必定追讨你我的罪

但人无自救能力，所以神将无罪的代替有罪，让爱子死在十架上，将所有罪都加在祂爱子身上。

2.神容许罪人得着救恩，并非因爲他们所做的能弥补犯的「罪」，而是因着他们的「信」。

撒谎也和其他罪一样，可以被基督的血洗净。只要说谎者发自内心地认罪，并真实悔改，那就成了。

回到问题塬点，喇合是罪人，但是，他有信心！

问题迎刃而解。

不只喇合，圣经中还有很多人为逃避杀身之祸，说谎犯罪，但因着信，被神称讚：

-亚伯拉罕，为逃避杀身之祸，那时他到了埃及，说谎隐瞒着妻子撒拉的身份。最后，因着信，被称为信心之父。

-雅各，欺骗父亲，骗取以扫的祝福。但后来因着信，归向神，得着称讚。

-撒母耳，为逃避杀身之祸，没向扫罗说出要立大卫为王的全部实情。

-大卫，为逃避杀身之祸，却对祭司亚比米勒说，是扫罗派他往挪伯公干。最后，神称他为合神心意的人。

但从另一方面来说，只要有信心，并悔改，他们的善意谎言就能轻易搁置，不予解释吗？

当然不，也许他们有受到教训，只是圣经没有记载罢了。

罗马书3:8劝戒我们，不要说「我们可以作恶以成善」。

喇合作了，不代表圣经认同，不代表上帝认同，不代表危急时我们也可以这样做。

即便动机善良的谎言，也无法免除神的不悦。谎言不能因为它和整体的会好结果紧扣相连，而被妄称为正确。

连善意的谎言也不行？那我们怎么做才好？

此问题难有绝对好的解答。毕竟攸关自己、或是别人的杀身之祸...这真的需要从神来的智慧！

但我们仍可以思考，喇合是否有别的应答方式？（只是举例，非最佳解）

例如，是否可以藏匿探子，但拒绝回答有没有藏匿。或说：「请来搜查一下」同时向神祷告，求神使搜索的人手脚迟钝、耳背、脑雾、眼花...求神预备一条出路。如此能避免衝突、又避免惹神的怒气。

若有智慧，我们仍是可以持守一种毫无衝突的立场。

若智慧不够，最后还是不得已，说谎了...请回到神那裡，求神怜悯、赦免。

(文章授权/台南圣教会)高颂清牧师

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