面对众所瞩目的「元宇宙」,你是否既期待又怕受伤害?基督徒及教会当如何进入元宇宙世界?网路宣教论坛IMF(Internet Mission Forum),集结10多位科技达人及牧者共同来探讨,为你找出最佳角度切入元宇宙!
第13届网路宣教论坛IMF(Internet Mission Forum),近期推出关于「元宇宙时代Metaverse教会与宣教的机遇及挑战」的探讨,集结14位讲师,针对元宇宙的探寻、反思及展望,线上吸引多人参与关注,多面向探讨元宇宙的虚拟与真实,以及教会网络宣教的进入角度与如何应用。
真名与艺名
远东福音会总干事于厚恩牧师,从事远东地区福音的广传,他提到,早期身为远东的广播员,都会取个「艺名」,一人拥有两个名字,一方面是保护播音员,一方面是让听众好记,也表达行使职务的期待。
两个名字时,可能产生身分认同困扰的状况,对于个人行使职务的期待会有不同。如同耶稣为门徒西门彼得取名为「矶法」,意即「石头」,是教会建立重要的基础;初代的耶路撒冷教会,有人名叫做约瑟,也叫巴拿巴,意即他是很会安慰人的。
他以广播工作为例,真实状态与播音状态的名字需要有连通性,他自身声音非常老沉,容易误以为是一个声音沉稳的长者,此时就须用其他资料、形象广告来佐证其真实的身分。现实环境中,真名与艺名必须有连通性;类比到元宇宙的世界,真实与虚拟,如同两个名字,是否有一致性呢?
若从公共神学的角度来看,这不是造假,而是以专业性的第二个身分或艺名来进入,通常更容易在环境场域中,做宣教的工作。例如从事农业改良的农夫、教学的老师、医生,以「专业身分」进入元宇宙,可能加增认同的机会。
真实与虚拟,如同两个名字。(图/ shutterstock)
进入元宇宙掌握叁个重点
于厚恩牧师以自身为例,本身是一位牧者,身为机构总干事,还有很多「斜槓」的身分,例如:中华福音神学院新约兼任教师,从事中国文学研究,还教导口语传播,那他要用哪一个身分「定位」于元宇宙呢?
假设他以「广播人」的身分进入,无论用口语教学或其他专业取向,其背后动机是介绍信仰给人;从专业宣教的角度,他点出必须掌握叁个重点为依归。
叁个重点:1.不是出于错误 2.不是出于污秽 3.也不是用诡诈
保罗在帖撒罗尼迦前书2:3说,「我们的劝勉不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈。 但神既然验中了我们,把福音託付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」
基督教的世界观,须以圣经为塬则;而进入元宇宙世界,仍需以此为本。我们必须进入,因为元宇宙裡面有灵魂,有主所爱的人。若为着福音的缘故,要用什么身分进去呢?
他强调,身分的定位最重要是「一致性」,从宣教角度来看,这并非不择手段,而是「以专业而接触」。
耶稣骂得最兇的是:「假冒为善」。耶稣教导「真实」是非常重要的,所以元宇宙的另一个身分也不可以假乱真;要为元宇宙裡的灵魂,为福音宣教的缘故而去,而不是出于自身的利益。
元宇宙是「天上的天」?
煺休于NASA机器人研究工程主管的黄嘉生牧师,牧会与带领福音机构已21年。他以「伦理? 沦理?抡理?Meta Verse圣礼?」为主题分享,帮助大家在超越宇宙的空间裡 ,如何思想对与错。
「宇宙」的定义,就是时间、空间、能量、质量、资讯;所有在时空下的内容物,都是物质宇宙,超乎物质宇宙的层面,在属灵领域,就是另一个宇宙。圣经中已明确点出,确有超过叁度空间加上时间的物质範围外,称为「天上的天」。
「神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?」—列王纪上 8:27
「我认得一个在基督裡的人,他前十四年被提到第叁层天上去;或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。」—哥林多后书12:2
而在元宇宙裡的所谓「替身」(Avatar),直译为阿凡达,是利用科技技术创作出的虚拟人物。黄牧师提醒众人来思考,一个人可能拥有好几个「阿凡达」,当实际的身分不等同于元宇宙裡的Avatar替身时,如何为元宇宙的行为负责 ?
他提出同样缩写是VR的Virtual Reality(虚拟实境)与Virtuous Realization(真实的德行),这其中的拿捏如何平衡?更问道:元宇宙的教会成立,是否能运作?
黄嘉生牧师建议,大家先思考:元宇宙是否能有分享圣礼?如何分饼分杯?或是如何施行浸礼 ?或可用替身(Avatar)来执行浸礼?
神学反思的四个步骤
服务于世界华福中心的总干事董家骅牧师提到,面对元宇宙,未来是无法预测,亦无法逃避的,我们需要带着慎思明辨的心进入,而不是拒绝或排斥。
事实上,人类与技术是相互影响的,人类的价值会影响技术走向,而技术本身也不是中性的,也会影响使用者的价值取向,故,不要把元宇宙无限神圣化,创造出另一个巴别塔,也无须妖魔化,如入上帝无法救赎之境。
面对未来5-10年后,科技将会如何演进无法準确预知,但现阶段,他建议整体教会皆应从以下四点,实践神学反省:
1.发生了什么?
今天网际网路已经是元宇宙塬型,早已应用于休閒娱乐、社交、教育、艺术创作,及电商购物等,而因着疫情的推波,脸书改名, 加速了数位化的脚步,在商机的驱动下,科技演进脚步势必越来越加速。
2.到底是什么驱动元宇宙?
随着疫情影响,藉由科技技术,提高人类「协作」的效力,于此同时,却又形成身分认同的焦虑感。我们都以不同面貌去编辑社交媒体,平台上面呈现的也只是真实的片面。在技术快速升级的元宇宙,似乎利用「阿凡达(Avatar)」,可以稍微找到身分认同的出口,降低身分认同的焦虑;然而,越来越倚靠「阿凡达」时,会不会造成更严重的焦虑或虚假?
3.为什么会有元宇宙?
观察社会现状,因疫情带来的疏离孤单,人们内心其实渴望提升连结,找到归属感;而科技带来的网络连结,是否能取代真实的交流? 抑或因缺少真实团契,人心更加背离?
4对社会的影响
人类仍有追求公平公义的渴望,当进入「理想化」的元宇宙,其中的区块链、数位资产凭证NFT、或是「在去中心化」的理想,是否能公平地实践?「去中心化」,意即不再被大机构掌控,而让大量商机投入,在此际,能加速平等,抑或是扩大不平等的数位落差?
元宇宙世界,基督徒与教会当如何参与 ?(图/ shutterstock)
「去中心化」为导向的元宇宙,该去掉什么「中心」?
董嘉骅牧师最后特别点出,基督徒的教会当如何参与 ? 他藉由知名学者着作「ALONE TOGETHER」一书中提到,科技往往是表现在人非常脆弱的地方,提供一个诱惑或是陪伴的假象,例如,人类渴望亲密关係,又害怕亲密关係,当未来的世界被建造时,到底是解决问题,还是加深问题的复杂性?
上帝是最大的创造者,人类也想用「创造」来表达想法,然而,人类是堕落的,不论塬意是多美好,当「自己做自己上帝」的时候,当数位虚拟替身嚐试不同的自我表达时,到底是活出真我,或只是人类用无花果树隐藏自己的方式?
数位空间已逐渐弱化人与人间的信任关係,当科技无限发展,以「去中心化」为导向时,我们当反思:是去掉谁的中心?或是去掉哪一个中心化?基督徒该认清,不是外在的去中心,而该是去掉「自我中心」。
耶稣正是以「捨己」去掉自我中心的榜样,祂以人类理解的方式来拯救;上帝救赎的大能,不是顺着该空间的逻辑来拯救,而是胜过人类堕落的力量。一如主耶稣降世为人,来到罗马帝国统治下的世界,却不以罗马法治的逻辑来拯救世人,去推翻罗马政府,反而是由上帝自己先捨己、用「爱」的逻辑,来颠覆世界的丑陋。
各种人类生活的空间都是宣教的禾场,他鼓励教会应以园丁的姿态,在上帝创造的世界中,去寻找爱邻舍的机会,去表达对上帝的爱,表达对邻舍的关护。
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