树木没有根，最终只能枯乾。基督信仰的根源是旧约犹太文化，在甚么时候被除了根？而没有根的黑洞，又被填进甚么？张萩华牧师、张灵婷牧师及王玮牧师，带领从思潮演进观看「教会黑歷史」；勉励祭司当不离开圣经犹太根源，成为活出神话语的群体。
桃园市府灵粮堂带领敬拜。（图 / 祭司总聚二 Zoom）
26日下午起一连叁天，「全国祷告网络」于线上举行「2021祭司总聚二」，主题为「在震动中持守那不能震动的」。第二堂信息，由嘉义新恩堂张萩华牧师、台北新恩堂张灵婷牧师及王玮牧师，从「教会黑歷史」谈「思潮的被转化，与灾祸发展有无正相关」。
张萩华牧师（图 / 祭司总聚二 Zoom）
从政治逼迫看殃灾
第一世纪，罗马政府因对巩固权力深感迫切，欲建立法律之外的权力基础，多位继承者倡导人民对皇帝的崇拜，把人民的宗教情感与皇帝结合。帝王雕像被发派到各地，作为神明供人民膜拜。不屈的基督徒因此大受迫害。
许多大规模的瘟疫，紧接于帝国对教会的大逼迫之后。如79年（单日死亡人数上万人）、166年（天花肆虐十六年，总死亡人数五百万人）、250年（斑疹伤寒流行二十年，单日死亡人数达五千人，总死亡人数两千五百万人）。
从旧约来看，埃及的确因为法老王不容神的百姓去，而遭十大殃灾。但张萩华牧师说：「当神的儿女（教会）失功能时，如背约（利未记26:25）、报恶信（民数记14:37）、贪婪（民数记31:16）等，神也会因此降下瘟疫。」
第一世纪，殉道者的血是教会的种子
在一世纪的逼迫中，教会没有妥协，圣灵的作为大大运行，犹太人带着权能，在所到之处建立教会。张牧师说：「此时的教会，稳稳地扎在犹太树根中，发旺昌盛。」
第二、叁世纪，教会领袖传承到使徒接班人「教父」的身上，如伊格那丢、玻旅甲、帕皮亚等，他们除了继续面对罗马政府的逼迫，也同时在对抗教会内部的异端，其结局也大多为主殉道。
迦太基特土良主教说：「剷除的越多，我们长得越茂盛，殉道者的血是教会的种子。」优西比乌也见证道：「那沾满了血腥的剑钝了、断了，刽子手也疲惫了，但基督徒一息尚存，仍不断唱诗、感谢、讚美神！」。
第一世纪，殉道者的血是教会的种子，没有妥协的教会大大彰显了神的作为。（图/ shutterstock）
黑暗思潮发动：取代神学
张萩华牧师表示，当教会不害怕那「只能杀身体，不能杀灵魂」的，黑暗权势越发在思潮中兴起了作为。
巴拿巴书信中记载：「圣经属于基督徒，上帝的约属于基督徒，不要加增说：那个约是他们（犹太人）的。」他认为：以色列已失落了与神的盟约，盟约如今只单属外邦教会；此时，具「取代神学」特徵的反犹着作开始出现。
第二世纪，基督徒和犹太人分道扬镳
神的百姓被其所处的当地文化与风俗影响，如西方教会使用拉丁语，受罗马法治影响，思考理性、重视逻辑与实用，而东方教会使用希腊语，受希腊文化影响，思考感性、重视形而上的哲思，并偏神秘。
深受希腊文化影响的东方教会，视「哲学」为神给予希腊人的训蒙师傅，「希腊思潮」为其文化基因，他们也以此解释希伯来圣经。为捍卫自身的希腊神话、哲学与经典，开始延伸出了「寓意（灵意）解经法」。
早期大公神学家俄利根以此法诠释旧约圣经，其论述成为「教会取代以色列」的推手。张牧师表示，当基督徒自以为知道甚么，以无限的想像力自由解说，将不合理之处合理化，偏差的教导于是渗入，基督徒和犹太人自此分道扬镳。
「教会取代以色列」的「取代神学」使基督徒和犹太人自此分道扬镳。（图/ shutterstock）
第叁世纪，是教会的春天还是寒冬？
君士坦丁在争夺王位的米里维桥之役，正艰难之中，在天空看见「有光芒与十字架」的记号，且听到「靠此记号就必得胜」的声音。君士坦丁在此灵异经验中解读记号为「基督」，后来扭转劣势打了胜仗。
并且，君士坦丁在313年颁布了米兰饬令：停止逼迫基督徒，宣告信仰自由，甚至自己也信主了，并鼓励百姓改信基督教。「看来教会的春天好像来了，」信主人口急遽攀升，十个人中有六位基督徒，但张牧师接着说：「结果却是：属灵氛围被稀释，教会充满挂名的信徒，异教习俗也大量地进入教会。」
帝国和教会之间，开始产生非常微妙的关係。「互相干预也彼此照应，」帝国给主教于教区有审判权、免除教会税项并给予补贴，全国各地大兴教堂建设，「教会神职人员的试探大大增加，深受金钱与权力的缠累。」她说。
教会离根，失去了归正功能
张萩华牧师说：「君士坦丁对神有热心，但却没有真知识，教会也没有对其有正确的信仰教导。」异教风俗深入了基督信仰，并成为各教派基督徒（甚至扩及非基督徒群众）以为的基督教文化。
君士坦丁设定十二月二十五日为耶稣基督降生日，但其塬本是波斯太阳神密特拉的生日；他也颁佈了「星期日休息」的召令，「安息日」因此被消失。张牧师问：「君士坦丁究竟有没有重生得救？据歷史，他终身保留了罗马太阳神最高祭司的职位，看出他可能将塬本所信奉的密特拉，当作耶稣基督。」而此时，教会已像离根的树，不再发旺了。
以弗所书1章17节，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」当神的恩典临到外邦时，保罗如此劝教身处希罗文化的信徒，也对哥林多教会说：「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。」（哥林多前书8:2）
当基督徒被兴起，站立在具有影响力的位置时，更应该深深明白当戒慎恐惧，谦卑寻求真理，心意更新而变化。
由张灵婷牧师谈中世纪的教会，继米兰敕令后，基督教成为自由合法的宗教，不再被逼迫，教皇权势在政权支持下大大增长，却使教会沦落成买渎圣职、放纵情慾的情形，并开始迫害异教徒（宗教裁判所、十字军东征），世俗化、圣经的错解与应用，天灾人祸血迹斑斑充斥在其中。（图 / 祭司总聚二 Zoom）
我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪──何西阿书第四章6-7节。
信仰移除了根源，徒留负面影响的黑洞
1517年，德国马丁路德写了《九十五条论纲》贴在威登堡大教堂大门上，成为宗教改革揭竿之地，但这裡也有一个浮雕，丑化犹太人在吸吮母猪的奶，及吃母猪的粪便。
1923年11月希特勒纳粹党，在德国着名城市慕尼黑发动政变，对欧洲叁分之二（近600万）犹太人进行种族灭绝行动。德国为基督新教发源地，却也是集中营林立之地。固然有可敬的牧者如潘霍华挺而牺牲，但也有许多神学家和牧师成为纳粹的打手。
王玮牧师说：「所以，即使很多当地人是基督徒，却不知道耶稣是犹太人，也不知道圣经大部分是犹太人所写的。」砍掉了圣经根源，成为人类的灾难。「心灵的瘟疫，比实体的瘟疫还要更可怕。」她说。
王玮牧师表示，被移除根源的基督信仰，仇敌不断利用种族主义，巫术和宗教的灵腐化了教会。并解释「宗教的灵」其影响为徒有华丽外表，但内在却和神没有关係。并说：「我们有很多隐藏的恶，在教会黑歷史中，隐恶就像蝴蝶效应一样，从看不见的力量发出了许多负面的影响。」（图 / 祭司总聚二 Zoom）
教会已经被转化了
王玮牧师说：「其实，当我们砍掉希伯来根源时，希腊化DNA就进入了教会，使我们无法看清楚真理。」宗教的灵、玛门的灵、奢华时尚接踵渗入。如何起来止住这灾祸？歷史长河已到了最后一段。
继威克里夫、胡斯等信仰先驱者，马丁路德揭竿教会改革，王牧师说：「回到人人皆可读圣经，而非上品阶级掌握的工具。这是神给教会第二次机会，可以再一次回到圣经，再一次人人皆祭司。」当基督徒读圣经时，圣灵就可以开始工作，而改革最重要的就是：恢復初代使徒的教诲。
（图/ shutterstock）
「若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。」—罗马书11章17－18节
思潮影响甚鉅，当回到根源，活出真理
歷史不断演进，现代工业革命后，新帝国主义、殖民主义、理性科学等思潮一样在席捲教会，如自然神论、不信童女怀孕、教会信息节目化，管理工商化等。综览教会歷史，可以清楚看见：失去根源的教会，受世界思潮影响甚鉅，以致无法影响世界，反倒被世界转化。
而归纳被转化之因，即丢掉了圣经希伯来的根源，以至被世俗之风摇来摇去。故王玮牧师勉励：「我们当以神的话语为中心，不离开圣经犹太根源，活出神话语的群体，作为神的见证。」
最后，众人一起祷告，为1.万国对神的敌挡悔改；2.为教会对神的悖逆、随从世界风俗、失去功能，无法显出神的荣光悔改；并宣告：3.台湾的教会应彰显神的荣光，台湾百姓要欢迎基督作王。（图 / 祭司总聚二 Zoom）
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