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有时松慕强牧师提到,有时你的表现「太完美」,人们反而无法接触到真正的你,因此真实爱人,才能活出超越律法的生命。(图/iM教会)

你是否曾听过身边的人说:「蛤?基督徒怎么这样?」iM教会主任牧师松慕强分享,基督徒有时让人崩溃,是因为带着法利赛式的骄傲,以律法主义来与人相处,甚至企图让自己的生命看起来完美无缺,他提到,有时你的表现「太完美」,人们无法接触到真正的你,因此真实爱人,才能活出超越律法的生命。

基督徒在与人相处中,「动不动就説别人有罪」,将自己视为审判官、自以为是的态度,往往会让其他人觉得很崩溃!其实,耶稣时代的法利赛人也是如此。马太福音12:1-2记载,耶稣和门徒在安息日经过麦田,门徒掐了麦穗来吃,结果就被法利赛人控告犯了安息日不该犯的罪。

 

法利赛式的优越感

松慕强牧师分享,「基督徒最大的问题,是我们拥有真理之后,我们以爲我们就是真理,这就是最大的问题。」无论是法利赛人或现代基督徒,都容易有「法利赛式的优越感」,即认为自己比较好,进而因骄傲自大而批评他人、与人比较。

 

这样的优越感源自于律法主义。律法主义强调好不好、行不行、可以不可以。而旧约的律法和新约的恩典看似衝突,但律法的真正意义,其实是使人因着顺服而得生命,并得的更丰盛。

 

律法的本质是生命

律法的目的是生命,而律法的终结就是基督,因为基督就是真正的生命,也是永生。」律法真正在乎的是生命,在旧约裡,律法是让人存活的基础;但在新约裡,律法不只是让人存活,而是要让人得更丰盛的生命(约翰福音10:10)。不过,人时常因着有限的悟性和智慧,而将律法和恩典制式化、规範化。

 

安息日的意义

从十诫以来,犹太的律法加了许多的规範,而安息日不能做的事,至少有39个种类。比如説收割、点火等。所以,当门徒经过麦田掐了麦穗,因动作很像收割,法利赛人便控告门徒犯了律法。

 

但究竟安息日的意义为何呢?松慕强牧师提出了四个解释:

1.创造第七天

神在创造的第七天就安息了。「安息」是停止的意思,但不是指上帝不再工作,而是创造已经完成了。因此,上帝停下创造的工作,并享受在完美的创造中。

 

2.十诫第四诫

摩西领受法版后,十诫就定了下来。十诫的前四诫説明了人怎样和神互动,而第四诫是「当记念安息日,守为圣日」。换句话说,安息日是人跟神互动最重要的一个日子。所以,犹太人便在每个礼拜五的黄昏至礼拜六整天定为安息日。

 

3.主日不是安息日

松慕强牧师提醒,很多人会把安息日和主日搞混,但主日不是安息日,主日指的是耶稣復活的头一日。他分享,初代基督徒可能刻意以主日与犹太教作一个切割,为要表明基督徒相信主已復活,因此真正的安息来自于「主的救赎」,并不是「等候弥赛亚要来」。

 

另外,主日不等于安息,安息日的属灵意义是,上帝已经完成所有的工作,所以基督徒要学习停止下来,凭信心相信、接受、享受上帝所做完的工作。

 

4.耶稣的诠释

松慕强牧师分享,在旧约的安息日,真正的意义是相信神完成的工作可以供应、保护、带领神的百姓;而在新约中,安息还预表了神的儿女不再在罪中挣扎。基督徒藉着耶稣完成的救恩,就能进入完美的安息。所以,安息不仅是纪念上帝所做成的,同时也是好好地与人彼此相爱。

 

当人们想要用自己的方式去经营上帝所赐的安息日时,连安息日都搞得不再安息了。因此,耶稣在与法利赛人的辩论中,重新诠释了安息日,要颠覆法利赛人对律法和安息日的看法。

 

耶稣的教导

透过耶稣的回答,松慕强牧师提出叁个基督徒要学习的事情:

一、超越律法,看见每个需要就去满足

耶稣对他们说:『经上记着大卫和跟从他的人飢饿之时所做的事,你们没有念过吗?他怎么进了神的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃的,唯独祭司才可以吃。』」(马太福音12:3-4)当时大卫和跟从他的人有生命的需要,因此上帝并没有责罚他们犯了律法的罪。

 

松慕强牧师以自己为例,过去他常常和乐团的朋友偷偷到教会去练团,重金属音乐充斥整间会堂。有次练团时,教会的牧师忽然造访,但这位牧者并没有责备他们,反而给他们鼓励和空间去发挥所长。正因为那位牧师看见他人的需要,并用爱来包容,所以他们没有做出其他负面行为。

 

很多时候道德、律法反而逼得人们去做出违背上帝心意的事情,但神的爱超越律法。」无论是一句关心、一顿饭或一个代祷,当基督徒愿意超越律法主义,在看到他人需要时,用神的爱去满足他人,生命就会更加的丰盛。

松牧师分享,基督徒要超越律法,全心全意爱神毫无保留。(图/iM教会)

二、超越律法,全心全意爱神毫无保留

马太福音12:5记载「再者,律法上所记的,当安息日祭司在殿裡犯了安息日还是没有罪,你们没有念过吗?」这表示祭司高过律法系统,而所有的祭司和律法系统是为了要让殿更加荣耀。因此,耶稣说:「在这裡有一人比殿更大」(马太福音12:6),是要提醒法利赛人的焦点错误了。因为用律法系统来表现自己是好人,是没有意义的。基督徒也不应该在宗教系统裡打转,而是要在生命的道路上奔向基督。

 

奔向基督的路径是超越律法,好好地爱上帝、爱身边的人,而不是在宗教系统中演出完美的外表,却没有越来越靠近耶稣。」松牧师提醒,基督徒不是要演出一个完美的宗教系统,而是能够真实地与人相处,并与他人彼此扶持和相爱。

 

常有人问:「我的先生没信主,我怎么跟他传福音?我还能分享在我在信仰上的软弱吗?」很多人都有这个疑问,但松牧师的见解是:不要假装。「因为你的先生、你的太太,娶的或嫁的不是基督教,是你。」有时你的表现「太完美」,人们反而无法接触到真正的你,因此真实爱人,才能活出超越律法的生命。

 

叁、超越律法,真实爱人而不是讨好神

避免「讨好神」的宗教行为,带着情感与温度「去爱人」。

 

马太福音12:7-8记载,「『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀』,你们若明白这话的意思,就不将无罪的当做有罪的了。因为人子是安息日的主。

 

「人子是安息日的主」有两个意思:1.安息日是为人而设立,使人更加靠近神。2.耶稣就是安息的主。无论是哪一个解释,最重要的是因着基督是安息日的主,基督徒得以在神的同在中,超越所有的律法,并且能够得到真实的安息。

 

此外,「我喜爱怜恤,不喜爱祭祀」这段经文引用自旧约,其中表明了上帝在旧约时厌恶百姓的献祭,因为他们不爱神,也不怜悯身边的人。因此,基督徒要学习用神的爱,真实地去爱人,并尽全力地带领人一起走入生命的道路。

 

十多年前,松慕强牧师曾带团参访以色列。有连续两年的时间,他都聘雇一位阿拉伯人的导游,名叫Daud(大卫)。在旅程中,他发现那位导游对人都很热情地打招唿,同时也有许多人向大卫打招唿。松牧师心裡很好奇和纳闷,有次便很认真地问大卫:「我观察你很久,你是不是里长或者是政治人物?为什麽每个人都是你的朋友?」大卫回答他:「牧师,我不是里长,也不是什么政治人物或总统,我是一个基督徒。基督徒不就是应该要爱邻舍吗?不管是外邦人、犹太人或是其他人,我就是要爱他们。」

 

「基督徒都需要重新学习活出爱上帝、爱人的生命,若只活在法利赛式的律法中,就永远陷在宗教系统中。然而,基督超越了律法,因着耶稣的救恩,我们得以改变,成为爱神、爱人的基督徒。」—松慕强牧师

 

 

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