当我们和黑暗国度交战时，我们其实是向整个社会中、不同领域层面所带出的影响力，其背后的黑暗权势开战。

不可否认，我们曾庆祝基督信仰来到我们国家乌干达，但是更重要的问题是，神的国度实质地影响到我们国家的深度到底有多少？我们如何能準确评估神国度的影响力？ 

总体来说，有5大不同的领域。

—慕约翰(John Mulinde)牧师

一、宗教的信念/行为

针对此，会分为两大阵营。其一是属于「非基督」的一方。不属乎基督信仰的人们，其实都是在拜偶像的景况中。其敬拜不同的神明(偶像)，如太阳、月亮、星球，海洋、山神、石头，当地的精神领袖等，或是非常邪恶的势力。

慕约翰说，当我们敬拜独一真神时，裡面灵是向祂敞开的，当这么做时，我们可以感觉到，被祂提升起来，如同我们的灵在祂面前融化；我们能感觉到圣灵紧紧托住我们的心，不论在家中或教会裡，都可以有此经歷。当我们敬拜上帝，圣灵会触摸我们，并且，祂会做几件事。

第一，能实际使我们连结于神的爱。我们能经歷到这份爱，并且有能力去爱他人，尤其是那些靠自身血气无法去爱的人；当父神的爱在我们心中，我们就有能力去爱。

第二，圣灵会改变我们。改变的过程中，我们会越发有耶稣基督的形象；当我们愈多敬拜神，即能更多被雕塑成为神的样式，因为圣灵的工作在我们心裡。同时，祂会赐给我们属灵的恩赐，及属灵的果子；圣灵并会教导我们关乎神的义；成为我们的帮助、辩护律师、安慰者，担保我们有永恆的生命。《圣经》也谈到，圣灵会帮助我们了解未来将发生的事。

另一方面，同时有黑暗权势的势力。在黑暗国度中，当人们拜偶像，以及任何一切不关乎神的事，同样的，那些敬拜黑暗权势的人，他们的灵是(向牠们)敞开的；其生命也会经歷到某些事情，即便所敬拜的对象并无生命，如石头、木头雕刻。

「我要告诉你一件事，当人们拜偶像时，他们并不是是在拜一个虚无的（对象）。」《圣经》说过，魔鬼自己成为光明的天使，慕约翰提醒，人们拜的偶像，后面有一个权势，会懂得如何有效地去剥夺那拜偶像的人。

当人们拜偶像时，他们的灵是向这些偶像敞开的，如同我们敬拜神时，圣灵会来触摸我们，同样，黑暗权势一样会去触摸那些拜偶像人的生命，所以，不要认为拜偶像的人，没有任何灵界的经歷，他们当然会有灵界的经验，只不过是来自于黑暗权势；他们一样可以听见有声音向其说话，或看到异象，或能够感觉到某个势力临到，甚至领受到某些能力。

问题是，接下来在这些拜偶像人的生命中，带出的影响是什么？「是相反于圣灵所带出来的果子。」

圣灵是帮助我们的生命，能更多呈现出耶稣基督的样式，同样的，黑暗权势会使得拜偶像人的生命，更多像其所拜的黑暗权势，是在那黑暗国度裡的君王。

当人们越像所拜的偶像，他会开始喜爱那个权势所喜爱的，恨恶那个权势所恨恶的，也会陶醉于那个权势所喜欢的情况，关于那黑暗国度的一切，都一样喜爱。

因此，当我们谈到宗教信念、行为、风俗的这个领域时，并不能带着一个心态：让他们拜他们所拜的，反正我们只要能继续拜我们所拜的就够了。因为，我们其实是和另一阵营的在拉扯，关乎影响这块土地的属灵氛围。

当我们敬拜上帝时，我们诚心的敬拜，会吸引神的同在；同样的，当拜偶像的人用心敬拜时，一样会吸引那个黑暗权势。

从人的角度来看，当认知和察觉到，我们所处环境的属灵氛围，被另一个完全牴触的权势争夺，我们可能有一个自然的血气反应出现，就是欲反击，但血气的反击，并非神国度看重的价值。

从神国度的眼光来看，《圣经》提到，我们并不是在与属血气的争战，而是「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」。

神自己是愿意和世上的人和好、使世界与父神和好，和好的过程中，不是去数算、定人身上的罪，不是以为敌的身分将救恩临到人们，而是看待在罪中的人为受害者；神是带着一个愿意，愿这些身陷于罪綑绑中的受害者、能获得释放，愿意赦免其所有的罪，使其能进入神的家中；愿意爱他们，愿意向其更多彰显关乎祂自己，甚至赐给他们神国度裡的产业。

然而，为什么我们没有更多看到这些应许发生？问题在于，神的子民没有父神的眼光、国度的眼光；许多人是带着消费者的心态，认为拿到自己需要的就足够了，根本没有任何负担去关心失丧灵魂，没有任何时间或兴趣参与属灵争战，使得那些被掳的得释放，也没有在自己被栽种的领域中，为神来争战。

与会弟兄姊妹认真作笔记。 (摄影/记者张嘉慧)

若黑暗国度的祭司们得胜　其信念、价值观会成为当地法规

「当祭司改变时，当地的律法也同样的被更改，意即，光明与黑暗的国度，都有他们的祭司们。」

然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。—彼得前书2：9

慕约翰指出，在黑暗的国度，也有其祭司们。

祭司的责任与工作，是向他所敬拜的那位献祭，当他所敬拜的那位接受祭物时，那个势力会临下来，来到这块土地中。

每当人们敬拜神，神会来到他们当中，神接下来会做的是，使得这块土地与这些敬拜神的百姓，进入盟约裡，会确定把这块土地赐给他们为产业，以及其后嗣。

世界上的人们其实非常明白这一点。慕约翰举例，在非洲，每一次有竞选时，灵界层面运作就会加升，因为每位候选人都回到其信仰根基中，寻找能力及影响力，期盼获得所拜偶像的帮助，以致获选；他们在寻找所拜的偶像，把这块土地的选区赐给他。面临竞选时，他们会献上额外的祭物，如果是身为市长的候选人，他的发愿，就是把城市献给其所敬拜的偶像。

「记得，当祭司更换时，同样，当地的律法也被更换。这两个（国度）当中的祭司，哪一个能胜过另一阵营，就能把那得胜的祭师，其所信仰的律法，成为当地的法律。如果在神国度的祭司们能在当地胜过（黑暗国度的祭司），神国度的价值观就成为当地的法规；同样的，若黑暗国度的祭司们得胜，其信念、价值观，就会成为当地的法规。」

万一在当地，神国度的祭司们，是属于少数的一群，该如何是好？少数的一群，如何能够胜过大数的对方？

慕约翰提醒，别忘记，神国度的运作不是靠着拳头大，人数多。《圣经》说过，在我裡面的比世界更大，在我们裡面的大过世上的一切。

在以利沙时代，亚述人来攻打以色列，对方有庞大军队，以色列只有一个先知，就能够使所有百姓来到神国度的影响下，所以，不是靠着人数，而是靠着属灵的权柄，关键是，我们是否能有效的在属灵权柄上持续增长。

即便当下我们仍是属于少数的一群，或者以人的眼光来看，根本是可以忽略的一群，然而关键是，若可以实质在神国度的属灵权柄上增长，我们就能胜过在这块土地上所有的其他权势。

《圣经》记载，一人能追赶千人，两人能追赶万人，这是神国度运作的方式，当一人为主站立，能够胜过一千人，当两个人同心合一的为主站立，就能共同胜过一万人，所以，不是用人的眼光看到的人数，而是关乎属灵权柄的增长。

—慕约翰

神国度的运作不是靠着人数多寡，而是神百姓属灵权柄上的增长。 (摄影/记者张嘉慧)

二，家庭、婚姻

包括神所定的婚姻、亲子关係、孩童们的角色、年轻人的角色…等。在社会的影响力中，家庭是非常重要的，因为我们每个人都从家庭中出生。家庭在整个国家中，可以说带有极为巨大、深远的影响力，所以神国度与黑暗权势，都在争夺此领域，双方都想抢下这座滩头堡（家庭领域），因为任何一个权势能掌管家庭领域，就能「控制下一代」。

叁，经济

神对于经济体系和其运作有兴趣吗？申命记8章18节：你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

此处经文得见，神赐给我们得货财的力量，为要坚定祂赐给我们的约，是关乎这块土地的，「所以，神当然在乎我们国家经济体系的运作，以及你我如何运用神所赐的这些资源，并资源带出的结果。」

四，治理

此领域是关于治理的系统，以及领导、领袖；从家庭、社区，到城市、乡镇，并全国的治理。

提摩太前书2章1~4节：我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢； 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。

从此处经文得见，对于治理、君王，以及那些有治理权柄的人，神当然在乎，这是为了神国度的落实。

第五，社会价值观

每个社会都有其价值观。不同于一个国家的宪法是明文规定，一个社会或国家的价值观信念体系，大部分不是明文规定，而是自然而然，不同世代传下来，使人们潜移默化的实际活出来。

当一个社会中的百姓，被神的话语影响时，其价值观自然会引向符合圣经的观点，同样的，当一个社会更多地受到世界的智识影响，其价值观一样会迈向世界的标準。

黑暗国度藉着这5个领域的管道临到我们。社会文化中有许多美好层面，也有许多不好的层面，甚至有些是你我认为颇好的事，却不符合神的价值观。

慕约翰进一步举例，例如教育，教育本身很好，但重点是，教育带出的结果，是更多带我们进入神的国度，还是进入黑暗国度？

之前，慕约翰到美国一城市的一位牧师家中，对方请他为其儿子祷告，该名牧师有4位儿子，老大从小非常火热，并知道自己有天会成为神的僕人。唸完高中，父亲将大儿子送进神学院，未料读完后，他完全失去对神的信念，不再相信《圣经》是神的话语。因神学院学的自由化思想，所有关乎神的内容，他都质疑、挑战，也不相信耶稣是唯独去到父神的那条道路。慕约翰以此提醒，教育带出的好坏结果，要看到底如何去落实。

此外，关于社会价值观的领域，很大的影响在于—媒体，媒体是影响社会相当重要的管道；另一个是娱乐/艺术领域，一样可以雕塑整个社会的价值观。

从这5个领域角度来看，转化该如何落实？「为何谈到这层面(5领域)，因为我是要提醒大家，关于以弗所城市的教会。」

许多福音去到的地方，并没有在这5个领域发挥影响力。

慕约翰说，不可否认，其曾庆祝基督信仰来到他们国家乌干达，但是更重要的问题是，神的国度实质地影响到我们国家的深度到底有多少？我们如何能準确评估神国度的影响力？ 

答案是，藉着上述谈到的这5个不同领域。

(上篇：神是这样看城市间不同教会—牧羊人是「复数」，教会和羊群是「单数」)

众人牵起手，同心祷告。 (摄影/记者张嘉慧)

以弗所城市的转化

当神福音的大能，在以弗所城市教会中运行时，发生了甚么事呢？

当时该城市的百姓，敬拜的是黛安娜女神，然而，因为福音的临到，使得拜女神的系统被破坏，基督信仰的大能，开始在当地扎根。

使徒保罗宣讲，黛安娜不是神。塬本全世界都知道黛安娜女神是世界最重要的，现在基于福音的缘故，使得人们离开此信仰。这是在宗教的信念／行为上的转化。

第二是家庭。当时，在各人家庭中都存在巫术，每家都有关于邪术、巫术的书籍，但当他们信主后，就洁净家中，把这些书都烧了，见证神国度的影响伸入家庭领域。

第叁为经济层面。塬本经商的人聚在一起，其生意是因黛安娜女神而有，财富是来自崇拜黛安娜女神，但使徒保罗改变了这一切，接下来明确看到，他们失去塬本的财富，这证明的是什么？慕约翰说，就是神的国度在以弗所城市往前推进，影响到其经济体系，即便是经济领域也影响到了。

最后，有许多的城市，如耶路撒冷或其他国家，其牧者们面临到政府，是被逮捕、下监，或被杀害的光景。但在以弗所城市，一次城中有暴动，许多人因保罗而上街示威，当书记官来到时，并没有逮捕使徒保罗，也没有杀害他，而是请众人停止示威动乱，并表示若对保罗有任何意见，就寻求法院途径，其不允许众人在城市中继续暴动。这裡见证，当神的国度往前推进时，带出不同的影响力，就是塬本当地治理的政治体系，不再是抵挡教会。

「所有这一切的关键，都是关乎到属灵的权柄。」慕约翰强调。

「你能够体会为何要着重在这些点上吗？因为我们相信转化，我们相信神的国度能藉着转化，实际落实、扎根(在我们的土地上)，带来实际的改变。」慕约翰说。 (摄影/记者张嘉慧)

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