「资本主义社会下的教会,『会友』越多,向『钱』看的风险也越大...。」在台宣教30多年、卫理公会韩国煺休宣教士—李相兰牧师,于韩国、台湾两地牧养,服事经验丰富,对于韩国影集《鱿鱼游戏》剧情中,地铁乘客看见穿着西装笔挺的男子靠近自己,直觉联想到「传福音」的情节,他针对韩国教会现况作分析、并提出3点反思,盼帮助基督徒活出「靠主得胜」的生命。
韩国教会传福音情形
1970-1980年代,韩国有很多基督徒在「路边」传福音;直至1990-2000年代经歷教会大復兴;大约2010年时,可看到韩国教会传福音的人「减少」许多,因大型教会会友人数越发多,不用传福音也有许多人来到教会,所以教会变成注重「管理」会友,而小型教会没办法传福音,是因培训、装备好的会友,会移动到大教会。
李相兰牧师认为,目前韩国教会传福音工作仍处「停滞」光景,因在1990-2000年代,教会大復兴时,大量会众涌入教会,大部分教会转而注重培养、管理会友,而非回到基督信仰的核心──爱,以致教会将大量心力投注在初信者身上,牧养、造就他们,虽有许多人受洗,后来仍是离开教会。
逐渐地,韩国教会日渐失去「生命力」。李相兰之前听闻过真实发生的案例:在东大门附近市场吵架的两名摊贩老闆,后来发现是同间教会的会友。
李相兰形容,每个人都如身穿编号衣服的参赛者,都希望能穿上代表权力的红色衣服。(图/截自netflixkr@instagram)
《鱿鱼游戏》若出现在过去,可能不会如现在红
据经济发展脉络,现在全世界社会「贫富差距」比过去大很多,有许多人买不起房子、名车,或许有人会说,自己仍然能穿名牌衣服、戴名牌眼镜,但这些单品,可能需花费一般人一个月的薪水、省吃俭用才买得到。现今社会大约只有百分之一的人能真正享受奢侈,另外百分之九十九的大众,仍经常为钱烦忧。
李相兰牧师认为,《鱿鱼游戏》之所以吸引人,是因故事剧情引起大众共鸣,角色与我们的共通点是经常为钱操烦,关心家人、却因没钱而无能为力。若该剧出现在1970-1980年代,大家都有能力买得起房子、贫富差距较小之时,其可能不会如今日一般风靡全球。
事实上,我们也如剧中穿着绿色制服、被编号的参赛者,因人生充满许多号码,每个人出生后拿到的第一组数字,就是身份证字号;有权力的人身穿「红衣」,对照现今的人们多想「身穿红衣」,但真正掌控游戏的是更上层者,可自由决定人们的衣着,此一阶层制度与现今社会非常相似。
李相兰牧师分享关于「内在生命」的叁点反思,鼓励藉戏剧警惕自己:
1.教会并非只有「管理」,更要用「爱」牧养所有会友
身处资本主义社会,当小心的是,当教会越发復兴,牧师、长老、同工等教会全体,更要用「爱心」来牧养所有会友;特别是初信者,一般需5-10年时间牧养,才能稳定委身于信仰。
2.关心孤儿、寡妇、弱势者
诗篇 146:9,「耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。」圣经教导我们要关心外邦人、扶持孤儿和寡妇,但这可能是许多教会「不喜欢做」的,因他们能奉献的少,却拿得多;有些教会甚至没有儿童主日学。
现台湾最弱势的族群为:外籍劳动人口、外籍配偶,建议教会可多关心这一类人口。
3. 经常聆听「圣灵声音」
基督徒若无耶稣是「主人」的观念,容易向「钱」看齐,而唯有心裡相信、口裡承认,经常「聆听圣灵说话」,才能知道神对自身的心意,以致人生开始翻转。
然而,有些人耳朵裡只有「牧师的声音」,当然,牧师讲道很重要、也需要,但已奠定属灵根基的基督徒,应要同步自己读圣经、参加读经班。
提摩太前书4:13,「你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。」李相兰牧师指出,教会在「教导」上做得很好,但在「宣导」上,也就是一同读经的事工却推广得很少。然而,若是生命缺少「神的话语」餵养,则易倚靠钱财来解决问题。
例如,在一些物资较为缺乏的国家传福音时,对其人民而言,麵包就是他们的信仰,因为今天若没饭吃,就活不下去;然而,钱看似能解决问题,却不是信仰的核心理念。
最后,李相兰牧师引用马太福音4:4经文「耶稣却回答说:经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口裡所出的一切话」提醒,不论你的年收入是一百万、一亿元,一餐花费一千元或是一万元,能装进胃裡的食物有限,满足感也都差不多,而耶稣已胜过世界,若要人生感到富足,除非有神的话语,世界其他东西都无法满足我们的心和生命。
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