你生命中的遭遇，是「偶然」还是「必然」？许多人理智地崇尚自然主义，却又想追求超自然的看见，而对于「在自然中的超自然─神的守护」却无感。这一年半来，走过严峻疫情风暴的—新加坡基督生命堂教会，主任牧师朱志山近期以信息「神的守护与自然主义」为题提醒基督徒，唯有坚信「神的守护」的真理，心中才有平安的确据，如罗马书所说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」

朱志山牧师于信息一开始先阐明「神的守护」——「就是那看不见的神，以祂全然的公义、慈爱与智慧，在管理整个世界。」

 

他进一步说明，宇宙万物中没有一件事是偶然或是巧合，也没有一件事是「人」定意成就的。这一切，都在「神主权性的旨意」裡发生。

 

与之相反的是「自然主义」，不相信一切所发生的背后，有一位上帝无形的双手，反倒相信一切都在巧合或者自然定律的可能性裡发生。

 

朱志山牧师以新加坡建国为例，信奉自然主义的人可能会认为，因为巧合，有个聪明果敢的人叫李光耀，侥倖遇到志同道合的朋友，在有利的时势下成功建国；却不会去思考，到底是谁将意念放在人的身上，是谁兴起环境，是谁使事情成就？

 

因此，在「自然主义」裡，人们相信一切因果关係都源于「偶然」；但在「神的守护」裡，则相信一切都是「必然」，没有一件事能超出神的掌管与许可。

 

「身为一个真正的基督徒，应该百分之百相信『神的守护』。」朱志山牧师说，包括人的想法、选择及自由意志，都在神的守护中。然而，面对这样的论点时，基督徒常遇到两个障碍。

 

第一，我们都知道神是良善的，所以基督徒很多时候很主观地将正面的、积极的事，归于神的守护；而将负面的、消极的事，认为是撒但、恶者的作为。

 

但若是如此，

「这是你自己在做上帝，你自己製造真理，区分什么是『神的良善』与『撒但的作为』。倘若如此，那又如何解释圣经中许多蒙福的伟人，如约瑟、大卫等遇到的痛苦呢？」

 

朱志山牧师再次强调：「要知道上帝完全地掌管。」

 

基督徒的第二个障碍，就是「真理都知道，但活不出来」。因为活在的世界裡，一睁开眼睛，所看到的是属世的环境与人为的活动，却很少思想属灵层面的关係，甚至不会刻意去祷告或寻求上帝纯全、善良及可喜悦的旨意。

 

朱志山牧师举例，人生病、遇到了一名好医生，医生把病治好，后来的人都要找这个医生看病，同理，我们看事情多以医学、科学的角度来看，而不去思考「神的守护」，以致渐渐地，人失去对神的守护的知觉，只剩到教会才会想到神。「这样信仰就有点『形式化』了！」

（图／shutterstock）

认识「神的守护」

 

在自然中的超自然

圣经中，有关「神的守护」，讲得最清楚的是罗马书8：28，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」

 

这段经文中，保罗并没有说「一切都会好」，他说的是，我们晓得万事都互相效力。朱志山进一步说明，「万事都互相效力，也就是说，好的事、坏的事，有利于我的事或不利于我的事，都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」这一切都因神百分之百的守护。

 

换句话说，神的守护就是「在自然中的超自然」或「自然中的神蹟」。祂将所有自然界裡发生的事情，自然而然地结合在一起，最后使爱神的人得着益处。最好的例子，就是约瑟。

 

约瑟17岁遇难，一直到他30岁成为埃及宰相，在这13年中，神没有超自然地让约瑟忽然成为万众瞩目的人物，反而结合了所有自然而然的事情，一步一步成就祂在约瑟身上的计画。这也包括，约瑟学习怎么做一个奴隶、囚犯，甚至在当中遭人陷害、被人遗忘。

 

最后，约瑟对那些曾陷害他的兄弟们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思塬是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。（创世记50:19-20）」

 

神的守护是百分之百

「神的守护是百分之百，完全的守护。」朱志山牧师再次强调，倘若神的守护只有百分之八十，另外的百分之二十是神无能为力的话，那么人就会失去救恩，得不到完全的平安与喜乐。

 

「人往往感受到绝望痛苦，是因为他在意念中，将痛苦视为定局。但若他明白神的守护的道理，就不会这么痛苦。」朱志山牧师以约瑟为例，倘若约瑟当年没看到耶和华的同在，就会觉得当奴隶是他一辈子的定局，而下一个意念将是「谁害我的」、「一辈子憎恨他们」，若是如此，他就会一直活在苦毒中，怨天尤人。

 

有些基督徒一辈子活在遗憾裡，甚至谴责自己哪裡做得不够多，不够好。但是确信「神的守护」的人，他会祷告，「我做多或做少，都在主的安排之下，然而现在来到这个景况，我知道是祢美好的带领；接下来求神告所我，该怎么做呢？」

 

「不明白这个真理的人，会越想越乱，越想越被控告；而明白（这）真理的，活在对神的确信裡，一生不会留在遗憾中。」朱志山牧师说。

（图／shutterstock）

 

世界常用的方法，削弱「神的守护」

 

属血气的眼睛

「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」（哥林多前书2:14）

 

当灾祸、病毒临到时，属血气的人只会问「How！」：我们如何解决这个问题呢！他们不会想到「Why！」；而相信「神的守护」的人，会先求问神的心意，就如但以理的祷告。当灾殃临到以色列，但以理问神的，不是我们该怎么做，而是问，为何上帝允许这样的苦难临到。

 

属血气的人或许会问，上帝若允许苦难，神的良善在哪裡；上帝若允许邪恶，上帝的报应又在哪裡呢。「『神的守护』裡有慈爱也有公义。」朱志山牧师说，「因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（马太福音 5:45）。」祂许可灾殃存在，甚至带来灾殃，并以此来审判人，也使人谦卑，叫人悔改。

 

朱志山牧师鼓励，「基督徒已经生出属灵的眼睛，但是要去学习怎么戴上新的眼光，脱去旧的眼光，来跟从主。」

 

人将聪明意志高举过神

人类最奇妙的地方是有「聪明」与「意志」，然而人类在堕落后，眼中便没有了神，而只有人，这也是现今人们对于「神的守护」的真理，认知得越发薄弱的塬因。

 

现今世界科技发达，尤其google什么都知道，慢慢地，人们会寻求这些东西而少寻求主。人们靠着自己的聪明意志，以及世界提供的方法，解决许多问题，神反而变得「抽象」。

 

「人当然有自由意志，但记得你的自由意志一定附属在上帝的守护裡面。」朱志山牧师提醒，如果人把自己的聪明提高到上帝的守护以外，人就会骄傲，眼中就没有主。

 

他引用两段经文，引证人的自由意志必在「神的守护」之内：「人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步。（箴言 16:9）」、「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（诗篇 127:1）」

 

在这个聪明、意志被高举的时代，人们对于「神的守护」的认知越来越弱，有些基督徒甚至避而不谈。当遇到困难拦阻时，会大声宣告：「我们向主求，求主开路。」可是却鲜少停下问神：「为什么，要这样带领，有这样的拦阻呢？」

 

以世俗知识和情报，来掳掠人的心思意念

「在这个疫情中，有谁告诉我们，病毒临到世界的理由何在？」朱志山牧师问。

 

疫情之初，朱志山牧师所属的新加坡基督生命堂教会首当其衝，有2位染疫者的活动足迹，以及3位会友确诊Covid-19。朱志山也不断与会友确认、查验，让会友看到「疫情会临到教会不是偶然的」。

 

朱志山牧师说，他最怕的不是弟兄姊妹们灰心，而是担心大家会有个想法：「衰喔！」；他解释，「衰」的文意上是「不幸」，其背后的意义带有「侥倖」与「巧合」，在自然主义中就是机率的问题，所以一切都有可能发生在自己身上，若是如此，就不得不惧怕了。

 

朱志山牧师不断与会友确认及查验，就是要弟兄姊妹知道，这是神的精心设计，为教会量身订做的，弟兄姊妹不需惧怕，因一切都是「神的守护」；另一方面，也是在训练弟兄姊妹看事情的眼光，「只要你愿意寻找，一定会寻见『上帝做事的奥妙』。」

 

「你今天能够听到这个信息，都在神的守护裡。」朱志山牧师说，因为神完全而细密地掌管一切，我们才能在百般试炼中，有平安喜乐。

（图／shutterstock）

 

坚定「神的守护」真理

 

（一）最小的事靠主做

「吃饭的时候，靠主吃饭；运动的时候，靠主运动。常常喜乐，凡事谢恩，不住祷告。」朱志山牧师说，当你习惯这么做，就不会当作一切都是理所当然。

 

（二）受苦炼、走窄路，进窄门

受苦炼有两种，一种是「没有选择，非受不可」，如以色列人在旷野；另一种是「为福音的缘故，选择受的」，如保罗说：「所以我为选民凡事忍耐...」又说：「我为这福音受苦难，甚至被捆绑...」

 

「我们认定这一生的道路，都是『神的守护』，那就要知道，非受神的苦炼不可。」朱志山牧师说，在要经歷神的时候，必须走窄路、进窄门。

 

他举生活中的例子，有孩子的人会说，我等孩子大了再来服事，然而什么是受苦炼呢？——就是带着孩子一起服事。若觉得辛苦或危险，而临阵煺缩，这就不是受苦炼。在受苦炼的过程中，能学习将最美的献给主。

 

（叁）不是一次得胜，继续要得胜、挑战，直到见主面

「胜利不是一次战争，真正的胜利是不断地打战，真正的得胜是在天家！」朱志山牧师说，只有经过一次又一次的试验后，跟自己裡面的老我一直争战，在自己的难处上挑战，有天你会发现，在「神的守护」裡，不断地带领我们过了一关又一关，最后能将馨香的祭献给主。

 

朱志山牧师「神的守护与自然主义」信息分享影音。（影／新加坡基督生命堂YouTube）

更多新加坡基督生命堂讯息，请上教会官网：http://www.lifechurchmissions.com/

 

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