你生命中的遭遇,是「偶然」还是「必然」?许多人理智地崇尚自然主义,却又想追求超自然的看见,而对于「在自然中的超自然─神的守护」却无感。这一年半来,走过严峻疫情风暴的—新加坡基督生命堂教会,主任牧师朱志山近期以信息「神的守护与自然主义」为题提醒基督徒,唯有坚信「神的守护」的真理,心中才有平安的确据,如罗马书所说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」
朱志山牧师于信息一开始先阐明「神的守护」——「就是那看不见的神,以祂全然的公义、慈爱与智慧,在管理整个世界。」
他进一步说明,宇宙万物中没有一件事是偶然或是巧合,也没有一件事是「人」定意成就的。这一切,都在「神主权性的旨意」裡发生。
与之相反的是「自然主义」,不相信一切所发生的背后,有一位上帝无形的双手,反倒相信一切都在巧合或者自然定律的可能性裡发生。
朱志山牧师以新加坡建国为例,信奉自然主义的人可能会认为,因为巧合,有个聪明果敢的人叫李光耀,侥倖遇到志同道合的朋友,在有利的时势下成功建国;却不会去思考,到底是谁将意念放在人的身上,是谁兴起环境,是谁使事情成就?
因此,在「自然主义」裡,人们相信一切因果关係都源于「偶然」;但在「神的守护」裡,则相信一切都是「必然」,没有一件事能超出神的掌管与许可。
「身为一个真正的基督徒,应该百分之百相信『神的守护』。」朱志山牧师说,包括人的想法、选择及自由意志,都在神的守护中。然而,面对这样的论点时,基督徒常遇到两个障碍。
第一,我们都知道神是良善的,所以基督徒很多时候很主观地将正面的、积极的事,归于神的守护;而将负面的、消极的事,认为是撒但、恶者的作为。
但若是如此,
「这是你自己在做上帝,你自己製造真理,区分什么是『神的良善』与『撒但的作为』。倘若如此,那又如何解释圣经中许多蒙福的伟人,如约瑟、大卫等遇到的痛苦呢?」
朱志山牧师再次强调:「要知道上帝完全地掌管。」
基督徒的第二个障碍,就是「真理都知道,但活不出来」。因为活在的世界裡,一睁开眼睛,所看到的是属世的环境与人为的活动,却很少思想属灵层面的关係,甚至不会刻意去祷告或寻求上帝纯全、善良及可喜悦的旨意。
朱志山牧师举例,人生病、遇到了一名好医生,医生把病治好,后来的人都要找这个医生看病,同理,我们看事情多以医学、科学的角度来看,而不去思考「神的守护」,以致渐渐地,人失去对神的守护的知觉,只剩到教会才会想到神。「这样信仰就有点『形式化』了!」
(图/shutterstock)
认识「神的守护」
在自然中的超自然
圣经中,有关「神的守护」,讲得最清楚的是罗马书8:28,「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」
这段经文中,保罗并没有说「一切都会好」,他说的是,我们晓得万事都互相效力。朱志山进一步说明,「万事都互相效力,也就是说,好的事、坏的事,有利于我的事或不利于我的事,都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」这一切都因神百分之百的守护。
换句话说,神的守护就是「在自然中的超自然」或「自然中的神蹟」。祂将所有自然界裡发生的事情,自然而然地结合在一起,最后使爱神的人得着益处。最好的例子,就是约瑟。
约瑟17岁遇难,一直到他30岁成为埃及宰相,在这13年中,神没有超自然地让约瑟忽然成为万众瞩目的人物,反而结合了所有自然而然的事情,一步一步成就祂在约瑟身上的计画。这也包括,约瑟学习怎么做一个奴隶、囚犯,甚至在当中遭人陷害、被人遗忘。
最后,约瑟对那些曾陷害他的兄弟们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思塬是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。(创世记50:19-20)」
神的守护是百分之百
「神的守护是百分之百,完全的守护。」朱志山牧师再次强调,倘若神的守护只有百分之八十,另外的百分之二十是神无能为力的话,那么人就会失去救恩,得不到完全的平安与喜乐。
「人往往感受到绝望痛苦,是因为他在意念中,将痛苦视为定局。但若他明白神的守护的道理,就不会这么痛苦。」朱志山牧师以约瑟为例,倘若约瑟当年没看到耶和华的同在,就会觉得当奴隶是他一辈子的定局,而下一个意念将是「谁害我的」、「一辈子憎恨他们」,若是如此,他就会一直活在苦毒中,怨天尤人。
有些基督徒一辈子活在遗憾裡,甚至谴责自己哪裡做得不够多,不够好。但是确信「神的守护」的人,他会祷告,「我做多或做少,都在主的安排之下,然而现在来到这个景况,我知道是祢美好的带领;接下来求神告所我,该怎么做呢?」
「不明白这个真理的人,会越想越乱,越想越被控告;而明白(这)真理的,活在对神的确信裡,一生不会留在遗憾中。」朱志山牧师说。
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世界常用的方法,削弱「神的守护」
属血气的眼睛
「然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。」(哥林多前书2:14)
当灾祸、病毒临到时,属血气的人只会问「How!」:我们如何解决这个问题呢!他们不会想到「Why!」;而相信「神的守护」的人,会先求问神的心意,就如但以理的祷告。当灾殃临到以色列,但以理问神的,不是我们该怎么做,而是问,为何上帝允许这样的苦难临到。
属血气的人或许会问,上帝若允许苦难,神的良善在哪裡;上帝若允许邪恶,上帝的报应又在哪裡呢。「『神的守护』裡有慈爱也有公义。」朱志山牧师说,「因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人(马太福音 5:45)。」祂许可灾殃存在,甚至带来灾殃,并以此来审判人,也使人谦卑,叫人悔改。
朱志山牧师鼓励,「基督徒已经生出属灵的眼睛,但是要去学习怎么戴上新的眼光,脱去旧的眼光,来跟从主。」
人将聪明意志高举过神
人类最奇妙的地方是有「聪明」与「意志」,然而人类在堕落后,眼中便没有了神,而只有人,这也是现今人们对于「神的守护」的真理,认知得越发薄弱的塬因。
现今世界科技发达,尤其google什么都知道,慢慢地,人们会寻求这些东西而少寻求主。人们靠着自己的聪明意志,以及世界提供的方法,解决许多问题,神反而变得「抽象」。
「人当然有自由意志,但记得你的自由意志一定附属在上帝的守护裡面。」朱志山牧师提醒,如果人把自己的聪明提高到上帝的守护以外,人就会骄傲,眼中就没有主。
他引用两段经文,引证人的自由意志必在「神的守护」之内:「人心筹算自己的道路,唯耶和华指引他的脚步。(箴言 16:9)」、「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1)」
在这个聪明、意志被高举的时代,人们对于「神的守护」的认知越来越弱,有些基督徒甚至避而不谈。当遇到困难拦阻时,会大声宣告:「我们向主求,求主开路。」可是却鲜少停下问神:「为什么,要这样带领,有这样的拦阻呢?」
以世俗知识和情报,来掳掠人的心思意念
「在这个疫情中,有谁告诉我们,病毒临到世界的理由何在?」朱志山牧师问。
疫情之初,朱志山牧师所属的新加坡基督生命堂教会首当其衝,有2位染疫者的活动足迹,以及3位会友确诊Covid-19。朱志山也不断与会友确认、查验,让会友看到「疫情会临到教会不是偶然的」。
朱志山牧师说,他最怕的不是弟兄姊妹们灰心,而是担心大家会有个想法:「衰喔!」;他解释,「衰」的文意上是「不幸」,其背后的意义带有「侥倖」与「巧合」,在自然主义中就是机率的问题,所以一切都有可能发生在自己身上,若是如此,就不得不惧怕了。
朱志山牧师不断与会友确认及查验,就是要弟兄姊妹知道,这是神的精心设计,为教会量身订做的,弟兄姊妹不需惧怕,因一切都是「神的守护」;另一方面,也是在训练弟兄姊妹看事情的眼光,「只要你愿意寻找,一定会寻见『上帝做事的奥妙』。」
「你今天能够听到这个信息,都在神的守护裡。」朱志山牧师说,因为神完全而细密地掌管一切,我们才能在百般试炼中,有平安喜乐。
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坚定「神的守护」真理
(一)最小的事靠主做
「吃饭的时候,靠主吃饭;运动的时候,靠主运动。常常喜乐,凡事谢恩,不住祷告。」朱志山牧师说,当你习惯这么做,就不会当作一切都是理所当然。
(二)受苦炼、走窄路,进窄门
受苦炼有两种,一种是「没有选择,非受不可」,如以色列人在旷野;另一种是「为福音的缘故,选择受的」,如保罗说:「所以我为选民凡事忍耐...」又说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑...」
「我们认定这一生的道路,都是『神的守护』,那就要知道,非受神的苦炼不可。」朱志山牧师说,在要经歷神的时候,必须走窄路、进窄门。
他举生活中的例子,有孩子的人会说,我等孩子大了再来服事,然而什么是受苦炼呢?——就是带着孩子一起服事。若觉得辛苦或危险,而临阵煺缩,这就不是受苦炼。在受苦炼的过程中,能学习将最美的献给主。
(叁)不是一次得胜,继续要得胜、挑战,直到见主面
「胜利不是一次战争,真正的胜利是不断地打战,真正的得胜是在天家!」朱志山牧师说,只有经过一次又一次的试验后,跟自己裡面的老我一直争战,在自己的难处上挑战,有天你会发现,在「神的守护」裡,不断地带领我们过了一关又一关,最后能将馨香的祭献给主。
朱志山牧师「神的守护与自然主义」信息分享影音。(影/新加坡基督生命堂YouTube)
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