「我是台湾人」、「我是大陆人」、「我是台湾人，也是大陆人」，你是哪一种？

 

「这个社会每个人都有自己的意识形态，但我在意的是为什么我们至今还这么不能包容？」长期观察选举的国会观察基金会董事长姚立明表示，中华民国30多年来的选举，都为统独争议所左右，许多人似乎完全不能接受跟自己不同的意识形态。因此，他特别藉宗教改革后，欧洲各国的沉痛歷史教训，做为前车之鑑。

 

姚立明于11月连续5周在双连教会，展开「宗教与社会改革Let’s talk!」系列讲座。会中除了带领弟兄姊妹回顾17世纪新、旧教因意识形态引发战争的严重后果，更以圣经教导期勉基督徒追求使人和睦、用爱让世人看到基督生命的榜样。

 

「认同」无关是非对错

 

「今年，是我跑过全世界50多个国家后，第一次去日本。」姚立明接着说，「我母亲16岁时，每天跟她一起住、一起睡、一起上学的表姐，在她面前被日军炸死。」因此，姚立明的母亲至今仍对日本颇具敌意，不乐见他去日本旅游、购买日製商品。

 

「不论任何人，基于何种塬因，做出任何选择，我们都该尊重。」姚立明解释，每个人都有不同的成长背景，有人说：吃台湾米、喝台湾水，就一定认同台湾？对此他表示：「我看倒是『一样米养百样人』才对！」

 

「认同问题」不能透过民主或法律解决

 

「意识形态、认同问题是不能被强迫的。」意识形态无疑是社会最难解的问题，甚至频频引发流血衝突。姚立明以西班牙加泰隆尼亚(Catalunya)地区寻求独立为例，尽管3次公投皆高票通过，依然无法解决其独立问题。

 

加泰隆尼亚位于伊比利半岛东北部，为西班牙的自治区之一，该地区因宣布独立建国而存在主权争议。 (照片来源/今日报图库)

 

回顾400多年前宗教改革后的欧洲，因宗教改革产生信仰认同问题，接连带来的对立、迫害与战争，造成无数悲剧。姚立明表示，综观歷史，只要意识形态分歧，多数方就会迫害少数方；若势均力敌，就会爆发战争。

 

宗教改革带来的对立、迫害和战争

 

当时，掌握主要政治实权的罗马天主教，面对新教只有一个想法：用高压手段，强迫新教徒改变。

 

其中，最严重的就是30年战争，这场以信仰为导火线，所引起10几个国家的大混战，导致全欧洲人民陷入30年的黑暗期，光是路得宗的日耳曼各邦国，就有1/2男性人口阵亡。又或者，着名的「血腥玛丽」下令，烧死约300名清教徒等，因信仰意识形态引发之浩劫，多不胜数。

 

欧洲着名的30年战争，以马丁路德于1517年《九十五条论纲》为标誌的宗教改革运动为始，全欧洲分为天主教与新教两大阵营，加上政治因素参杂，最终爆发战争。 (照片来源/今日报图库)

 

法国国王亨利四世颁布《南特敕令》宽容新教，法国经济、文化得以发展；而亨利四世之孙路易十四，却在1685年废除《南特敕令》，颁布《枫丹白露敕令》，宣布基督新教为非法，下令捕杀全国新教徒。姚立明总结：「只要不同意识形态的两边宽容、和平，国家就得以发展；只要两边不容忍、衝突，国家就陷入内斗、发展停滞。」

 

最重要的是，藉由30年的战争，全欧洲各国终于体认到：压迫不可能解决信仰问题，新、旧各方必须尊重不同的信仰，必须对话。当欧洲停止意识形态的争论，包括一系列启蒙运动、工业革命、科学革命，各方面即蓬勃发展。

 

从被害者变成加害人

 

「过去，路德派新教信徒遭罗马天主教迫害、捕杀，」姚立明接着说，「想不到一转身，被迫害的新教徒就变成加害人，迫害与其意识形态不同的重洗派(Anabaptist)。」

 

当时，路德派教会甚至在德国与天主教会达成协议，只要谁抓到重洗派信徒，就立即将其处死。「两个塬本敌对的势力，可以一起合作迫害另一方，」姚立明说，「可见意识形态干扰一个人有这么严重！」

 

姚立明援引重洗派领袖胡伯迈尔(Balthasar Hubmaier)在《有关异端和烧死他们的人》一书中所言：「那些在宗教法庭的审判官，才是真正的异端，因为他们在神所定──把麦子收去、把稗子烧去的收割以前，就明明的违背耶稣的教训，去烧死异端。」

 

他表示，只有身为审判官的耶稣能决定谁是麦子或稗子；神没有赋予任何人去烧死或淹死一个人。「无奈最后胡伯迈尔本人也在维也纳被活活烧死、其妻子亦遭人淹死。」

 

当代台湾教会内，是否分歧犹存？

 

回到当代台湾社会，统独对立的意识形态明显存在教会之内。姚立明提到，过去他分别在不同背景的教会中证道，「会后，就会有弟兄姊妹很热心地提醒我要小心前总统李登辉；又或者，要我多注意前监察院院长王建煊。」

 

「其实，我们都知道，这些热心的弟兄姊妹这样评价这两位老弟兄，完全不是基于信仰，而是因为他们二人在统独的意识上不同立场。」姚立明表示，「各位，想想我们的罪性有多可怕阿？可以很快地把自己放在神的地位，去审判别人。」若在中古世纪，我们是否就是把别人丢进水裡、火裡的人了呢？

 

姚立明也提到，曾有一位主持电视节目的姊妹，因其在节目中发表对统独议题之个人立场，而遭教会肢体排斥。她才意识到，塬来在属灵家中，个人政治主张也无法被容忍。

 

「教会非但没有让爱进入社会解决问题，反而让社会问题进入教会，造成分裂、阻碍合一。」他也引用约翰一书的经文，安慰那位受伤的姊妹。

 

亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。－约翰一书3：21

 

「是就说是，不是就说不是。」姚立明自己也常求神常鉴察他的心，好让他能不看外界忽冷忽热、忽褒忽贬的评价，因为我们只求在神面前坦然无惧。

 

使人和睦的人有福了

 

「使人和睦的人有福了！」这句话如果放在政治领域，或许会让人觉得格格不入，因为政治总让人觉得就是相争、相斗、输赢，「和睦」从来不是政治人物的目标。「然而，上帝很早就把使人和睦的异象给我。」姚立明特别以其过去寻求神「是否加入柯文哲的竞选团队」为例，说明「使人和睦」的难处与重要性。

 

「我知道即使当统独问题逐渐淡化后，撒旦仍会尝试撒下仇恨的种子。」但真正重要的是，身为基督徒的我们，应当求神给我们属灵的智慧，让我们在使人和睦的使命与祂同工。

 

因他使我们和睦（塬文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。－以弗所书2：14-16

 

曾经，一位老荣民带着他在台出生的小孙女回大陆探亲，亲友们见了她问：「妳是中国人吗？」小孙女回答：「我不是！我爷爷是中国人，我是台湾人。」然后，祖孙二人牵着手，继续笑着往前走。

 

这对祖孙有着迥异的出生、成长背景，一个认为自己是大陆人、一个认为自己是台湾人，因着老爷爷爱着他的小孙女；他的小孙女也爱着他的爷爷，他们可以就这么自然地回答各自的认同，而不会成为中间那道阻隔的墙。

 

「我们基督徒也许无法主导社会认同问题的改变，但我们是不是能思考，我们可不可以从教会开始，使各种意识形态的问题，不会成为教会中隔阂弟兄姊妹的因素？」姚立明表示，「我们至少要做到，藉着基督的爱，我们给这个社会做一个榜样。」

 

我们要让社会认出，教会是一个充满爱的地方；我们彼此相爱，世人才能认出我们是耶稣基督的门徒。最后姚立明表示，「我们基督徒要成为那个和睦的种子！让我们常常想到，神对我们的爱是流血，甚至捨去生命的爱。」

 

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。－约翰福音13：34-35

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