两位祭司：以利、撒母耳、两个王：大卫、扫罗，以及一个无法割捨亲情的约拿单，圣经上的五个人物，有着什么样的生命功课？基督徒又可以从中学习什么？台北市召会2022冬季训练特会信息，引领众人进入《撒母耳记》，一同学习属灵塬则、生命功课和重要提醒。

眼目昏花的老祭司

童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。（新约恢復本圣经撒母耳记3:1-2）

在以利的日子，神的言语稀少，神的说话几乎失去。在祭司职分里，以利是出于亚伦家的祭司，该做的第一件事，就是将祭物献给神，爲神说话。祭司必须是与神亲近，认识神心意的人。然世代败落，致使以利老旧，对两个儿子疏于管教，轻忽祭司职分，导致生命以悲剧收场，终止他对美地的享受，并使祭司职分衰微。反而，以利教导小撒母耳，听见神说话时，要说：「耶和华阿，请说，僕人敬听」。

今天基督徒需从以利身上学习生命功课，就是需要拒绝一切的「陈腐、老旧、不冷不热和骄傲」，并保守自己在主面前倒空、 敞开、新鲜、常新、活泼且年轻，才能被基督充满、彼此建造基督身体，否则将如启示录提醒，不冷也不热，就要从神口中吐出去。

「我知道你的行爲，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 你旣如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。」（新约恢復本圣经啓示录3:15-16）

「僕人敬听！」有耳可听的撒母耳

整卷撒母耳记中，很少讲到撒母耳本人的祭司服事。一开头，提起他幼时，由母亲哈拿将其献予神；至于他一生的服事、生活，并无太多着墨。尤其，当撒母耳起初进入服事时，正处神的约柜被掳去亚比拿达家，神殿荒凉的光景，如果是你，会愿意去当祭司吗？

撒母耳服事神20年，巡走以色列各地，其中有多少的忍耐，多少向神的祷告，这些于圣经中并没写出；多少夜晚，他为扫罗彻夜哀哭祷告，仅用「这许多日子」就带过。然这却是撒母耳从30岁到50岁最年轻力壮、生命最有价值之时，圣经都没有记载。他的一生纯净、正直，极完满地享受美地的那一分，可视为以色列歷史上最后一位士师。

撒母耳的4种身分，仔细听见神的说话。

作爲利未人：他终身事奉神。

作爲拿细耳人：他持守奉献，没有失败；不剃头、淡酒浓酒都不喝。

作爲祭司申言者：他诚实地爲神说话，顶替衰微的祭司职分，正确传讲神的心意。

作爲士师：他向神忠信，对人公正，结束士师职分，并带进君王职分，完成神在地上的经纶。

路加福音10:42 「但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。」

如同马利亚是坐在耶稣脚前，不是别人脚前，她以一个「极谦卑」的位置，仅仅坐着，安静听主说话，领受神的祝福。反之，忙乱到一个地步被打岔，离开主面的人，容易有流荡心思和起伏的思潮，更必须停下来，每天花时间，个人与主亲近。

弟兄姊妹进入信息，一起享受撒母耳记。（图/记者吴旻桦）

扫罗两次不顺从神的话

扫罗的父亲基士是个大财主，属于最小的便雅悯支派。优秀俊美的少壮扫罗，是百姓的上选，对于人很有吸引力。就世人而言，扫罗是作王的上选人才。他藉着丢驴子，遇到撒母耳而成为王。

扫罗在撒上十五章不顺从神时，事实上就是在背叛神。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。（撒母耳记上15:9）

撒母耳记上18:7 「众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大衞杀死万万。」 扫罗心裡因此起妒忌，想要杀大卫。撒母耳对扫罗说：「悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同」 （新约恢復本圣经撒母耳记15:23上），行邪术就是接触邪灵，扫罗所作背叛神的事，就像行邪术的罪；扫罗不顺服神，事实上就成了神的仇敌，以致失去君王职分。

造成这悲惨结局，是由于扫罗两次不顺服神，爲自己和儿子得国的野心，以及他对大衞的妒忌，自私并错误到极点。可看出，由于扫罗的自私，以色列人与非利士人争战时，扫罗、他的叁个儿子，以及拿他兵器之人，集体被击败、屠杀死亡，这正是神对背叛、僭夺之「仇敌」的公平审判。

基督徒该从扫罗悲惨的结局学功课，对所有在神国里事奉的人，这是很强的警告：教会的服事中，不要只说自己的功劳，做自己的工，企图爲自己建立「王国」；要学习把肉体钉十字架，否认自私、私利和私图，成为基督身体，彼此建造。至终，神放弃扫罗，将他割除；扫罗因着被神放弃，如同孤儿，当难处临到时，得不着帮助。

撒母耳记上15:28 「撒母耳对他说，今日耶和华已将以色列国从你身上撕断，将这国赐给与你亲近的 人，他比你更好。」

大卫不敢超越神的心意

扫罗有两次不顺服，大卫却两次不下手。大卫是在扫罗权下的人，曾是扫罗的百姓，又是在扫罗营中当兵，后来又作了扫罗的女婿。他们二人身上都有神的膏抹。

新约恢復本圣经撒母耳记上18:7 「众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大衞杀死万万。」

当大衞杀死歌利亚后，被以色列妇女称讚，高过扫罗，但大衞没有因此心生骄傲，或有野心得王位。这时最难的是大卫。神曾设立扫罗作王，大卫曾有一次服在他权下，所以大卫若杀扫罗，便是以「背叛的代价」来取得王位，他也要落在背叛的地位上。大卫不敢这样做。这和米迦勒不敢用譭谤的话，罪责撒但的塬则是相同的。可见，「权柄」是个不能轻忽的东西。

跟随的人建议大卫杀扫罗，但大卫拒绝试探，不敢动自己的手背叛权柄。大卫是站在神的计画和旨意的地位上。谁能抵挡他作王呢？那么大卫帮助自己作王有何不可？这是帮神的忙而完成神的旨意，岂不是正好？

但是大卫深深感觉，若杀死扫罗，就是「背叛神的权柄」，因为扫罗虽然被弃，仍是神的受膏者，是神所设立的。虽这时若将扫罗杀死，他就即刻能作王，也「看起来」是神给的机会，但大卫仍宁愿让神来做，而不愿作背叛者。

「大卫不敢超越神的心意，所以成为符合神心意的人。」

纵然大卫将以色列国全弄好了，却不服在神的权下，仍无用处，就像扫罗，和新约犹大贪爱叁十两银子，出卖主耶稣一样，同样是犯了背叛的塬则。

奉献并不能遮盖背叛。若大卫为完成神的旨意，动手将扫罗杀死，自己即刻就可以事奉神。但大卫不敢这样作，反之，他等神作事，甘心顺服。大卫只割扫罗的衣襟，割后还心裡自责。他的感觉真像新约信徒一样的敏锐。

由此可省思，我们所定罪的不仅是杀人，连用刀将人的衣襟割下，也是不对的，也是悖逆。依照相同的塬则，我们在背后批评人，或是态度不好，或是在心裡反对嘀咕，虽不是杀人，却与割衣襟差不多，都是从「背叛的灵」出来的。

在任何事上，我们里面若没有主与我们同在的感觉，就必须小心！

此外，肉体的情慾是个破坏因素，会毁坏我们，若是大衞这样敬虔的人也会受引诱，我们怎能逃脱？不论我们在属灵追求上有多少成就，仍可能犯这样的罪。我们该在神面前，严肃的读这段记载，警戒自己，放纵肉体是严重的事。

弟兄姊妹进入信息，一起享受撒母耳记。（图/记者吴旻桦）

约拿单，回家去了！

新约恢復本圣经撒母耳记上20:17「约拿单因着对大衞的爱，就使大衞再起誓，因他爱大衞如同爱自己的性命。」

23:16-18 「扫罗的儿子约拿单起身，往何列斯去见大衞，使他倚靠神刚强行事；对他说，不要惧怕。我父亲扫罗的手必搆不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。于是二人在耶和华面前立约。大衞仍住在何列斯，约拿单回家去了。」

从经节得见，神在每个时代，都有祂特别要作的事，有祂自己要作的工作；旧约中挪亚时代，就是建造方舟，摩西时代的职事，就是建造帐幕，而大衞和所罗门，也有该时代的职事，就是建造圣殿。

虽然，扫罗的心意是将国留给约拿单；然而，约拿单不愿接受，反而认定是大衞该成为一国之君。同时，约拿单由于对自己父亲天然的情感，本应该照着神的旨意，离开他父亲来跟随大衞，却「回家去了。」他没有去跟随大衞，失去了他那一分正确且充分的享受，结果就是遭受与父亲同样的悲惨结局，一同死在战场上。

每个时代，都有在职事裡带头的人；愿主开我们的眼睛，叫我们看见，并能遇见这时代的职事，而一个人能否有勇气捨弃以往的职事，并进入神现今的职事，需要聆听神的声音、顺服祂的带领。

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