基督徒所领受的身分，其中之一是「君王」。但，为什么许多人迟迟感受不到？让我们重新调整目光，也许一直以来努力的方向，与天父的期待已失了焦。叶杰瑜牧师提醒，上帝渴望在地上找到的是「家」，当我们成为真正的儿子，继承产业是自然而然的事。不过，到底该如何才能成为「真儿子」？
「新型态的合一」带来人类史上超越性的突破
叶杰瑜牧师接受本报专访，分享「家人同行」所带出的巨大影响力。首先谈到，连续两年，杨道诺牧师在台湾各地教会传讲「祷告塔」的信息，尔后带出的「RPG復兴祷告小组」旋风，使基督徒之间更加重视人与人连结在一起的祷告，慢慢离开孤立的状态。
这样进入「关係」中的祷告，也帮助我们离天父更近，因为上帝的国度，本身就是一个「家」，而这个家最重要的便是「关係」。当我们在地上，越来越体会「家人同行」的内涵，也就能越来越了解天父的心意。
「家人同行」的核心，是回到使徒行传第1~2章，当时约120人一同祷告等候，而后被圣灵充满；神的同在大大彰显，使他们开始能用各地语言，述说祂的荣耀，并在灵裡合一。
请留意，这次的「合一」与创世记11章记载的巴别塔事件，乍看似乎有点相似—那时，天下人的口音、言语都是一样（创世记11:1），因此思想意念容易互通；但那时的人建造高塔，是为要传扬自己的名，于是上帝搅乱他们的语言，自此，人类就很难再合一。
巴别塔时期人类的作为，并不讨神喜悦。（图/shutterstock）
然而在耶稣基督升天后，圣灵来到门徒当中；众人于灵裡的合一，使语言再次互通，而这一次，人们不再想着高举「自己」的名，而是传扬神的大作为、耶稣基督的救恩。
这是一种「新型态的合一」，人类有了超越性的突破！神蹟，不只是能够讲出自己没学过的语言，还能「凡物公用」！特别对精明的犹太人来说，要如此无私地分享产业，更是一件不容易的事。但当大家这么做，彼此就进入了「家人」的关係。
「上帝的心意是，祂渴望在地上找到一个『合一』的身体，能够渴望祂的同在、等候祂、欢迎祂、代表祂。」
叶杰瑜牧师引述以赛亚书66:1，「耶和华如此说：『天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？』」以此说明，上帝渴望能够找到在地上「家」，这裡也成为我们人安息的所在；然而，神的儿女时常给祂的，却是「事工」而不是家。
神在地上寻找的，是家。（图/shutterstock）
建立真实关係的重要性
人努力做工为主摆上，塬本是一件好事；为了达成目的，人需要有使命和方法，这无可厚非，但不可忽略更重要的事：人与人之间必须建立真实的关係、敞开心交通，上帝的启示才能更深地释放，我们也才有办法在服事中更亲近祂。
特别是在华人世界，因待人处事更为「含蓄」，所以若没有营造一个安全的环境，往往凡事「点到为止」或刻意淡淡带过，久而久之，基督的身体逐渐僵化，整体也越来越弱。
耶稣在约翰福音第15章一再强调「彼此相爱」的重要性，这是一个非常强大的命令和应许，16节甚至说，「无论向父求什么，他就赐给你们。」
从反面来说，若我们无法爱那看得见的弟兄，就无法爱看不见的神；而从正面看，若我们之间彼此相爱，人们就能认出耶稣基督在我们当中。
因此「传福音」的重点不是用嘴「传递知识」，更是爱的氛围和行动；当未信者因为这份爱而接纳我们时，其实就连带接受了福音。
试想，当一位父亲回到家，他的孩子之间若氛围不好，父亲住起来也不舒服。因此，让我们恢復肢体之间爱的关係，迎接神的同在，让祂能住在合一的身体中。
我们不一样，但在神的家中，学习彼此相爱、成为真正的一家人。（图/shutterstock）
走进命定、领受权柄的第一步
先意识到自己是「儿子」
上述道理，许多人其实都知道，实践起来却不容易。多年投入回家运动、在国度合一实践上颇具经验的叶杰瑜牧师建议，第一步，先意识到自己是「儿子」，而不是外面的「野孩子」；我们自己要先回到天父的家，找回尊贵王子的位份。
人类的始祖亚当是天父的儿子，却因听信蛇的话，失去塬有的位份；耶稣基督来到世界，便是要恢復这个位份，祂在地上的重要任务之一，是表明天父的身分。
现代人许多的问题，根源也与「失去父亲」息息相关。曾有记录显示，男性罪犯中，很多塬生家庭的父亲是缺席或负面形象的，大大影响孩子的人生方向和命定。
「常听到有人说『合一才有权柄』，若探究得更精準，是『成为神的儿子才有权柄』。人应该要真实地寻找与天父的这份关係，感受到『天父是我的父亲，我是神的儿子』。包括女性，也要找到儿子的名分。」叶杰瑜牧师提醒，「当儿子」是我们继承神国产业的关键。
圣经依据
相关重要经文，记载于罗马书8:19-21，「受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」
叶牧师解释，「受造之物」不只人类，还有土地、海洋、气候…等，这些东西的「恢復」关键，是因着「神的众子显出来」；换句话说，当神的众子生出来，某部分恢復的工作就完成了！
而相信神的人，要慢慢脱去肉体的缠累，顺服圣灵的引导，恢復儿女的位份；除去奴僕、宗教的捆锁和一切的羞耻，进入神荣耀全能的会所、命定当中。
希伯来书12:22-23是另一处重要经文，「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂…」
参加这场会议的成员，不是用奴僕的身分来开会，而是「儿子」；因着耶稣基督的宝血买赎，我们的儿子身分得以恢復。如同路加福音15章记载的小儿子，当他愿意回家，父亲为他準备了上好的袍子、戒指，并亲吻他，表达出「完全的接纳」。
其中「戒指」代表了权柄，叶牧师解释，当时的戒指也有印章功能，上方刻了名字，如玉玺的效力，盖下了名字便代表了君王的命令。
耶稣教导的主祷文，第一句「我们在天上的父」，便是先站在「君王之子」的位份上起头；最先求的，也是神的国。用这种方式祷告带出的果效，自然与站在奴僕位份上、单纯求自己所需的祷告不同。
因此，想要走进命定、领受权柄，「回家」是我们要做的第一步。因为神的国、神的殿，是在「家」中被恢復的。
天父对待我们的态度，不是皱着眉头，而是欢喜快乐地随时等待我们回家。（图/shutterstock）
单纯想建立「家」的行动，带出了权柄
叶杰瑜牧师举例，在北美生活多年和牧会的他，初回台湾时毫无基础。他首先学习单纯地「当儿子」，慢慢地，就认出了明显拥有「为父的心」的父老，例如章启明长老、周神助牧师等。
2014年起，他开始与跨教派的牧长们在台南举办合一聚会，每一年约300~700人参加，也曾办百人牧者餐会，邀请台南父老前来；最初虽没什么人认识他，但却陆续有人被这合一的信息感动，愿意加入同行的行列，包含张庭祯牧师、黄敏吉牧师、唐崇镛牧师、周神助牧师…等。
「在我认出属灵父亲的过程中，他们也认出我（儿子）来。」跨世代的牧者对彼此的心、对这份异象的负担，不言而喻。
叶杰瑜牧师藉此说明，即使自己多年前对台湾牧者而言，是一个几乎完全陌生的人，也没有任何基础；但因着单纯想建立「家」、恢復人与人、人与神、上一代与下一代关係的心，上帝便在过程中赐下权柄。亦即，因着属灵父亲与儿子彼此认出，带下了很大的权柄。
叶杰瑜牧师夫妇，身体力行尊荣属灵长辈。（图/shutterstock）
每年的敬拜在府城特会，跨教派的父老与年轻人齐聚一堂。叶杰瑜牧师为核心筹办者之一，与其他台南青年牧者和领袖同行多年。（图/2019年本报资料照片）
人生最高的唿召—成为「真正的父亲」
许多华人所处的环境，重视努力、绩效，导致对「当儿子和父亲」的角色较为生疏，甚至养成孤儿心态；因此鼓励大家，我们不是因为「行为」得到神的认可。我们随时能够放心地回到神面前，因祂已预备好大大的拥抱，而且欢喜快乐地迎接我们。
「成为儿子，是一条漫长的道路，但上帝愿意等我们。」叶杰瑜牧师认为，人生最高的唿召，不是拥有特别高的成就，而是进一步成为「真正的父亲」，能够去拥抱上帝的家和国。
因此，让我们先对「儿子的位份」怀有渴望，这是一切的起点；第二，恢復对天父的信赖，寻求祂「父亲」的角色。上帝有很多角色，但我们祷告时，可以放心地将祂视为父亲，因为上帝渴望我们—神的儿子—继承祂的产业，并且成熟长大，以承接更多的产业。
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