【生命树专栏】身体是死的，灵却是生命

作者萧宏志
2019/09/13 15:00
7550

【生命树专栏】身体是死的，灵却是生命

作者萧宏志
2019/09/13 15:00
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当我们相信祂，唿求祂的名，接受祂作我们的救主时，祂就进到我们的灵里。当基督作为那灵进到你的灵里时，祂是作为义而进来，义就时时与你同在，使你与神总是对的，并且每时每刻都在修復你。（照片来源/Shutterstock）

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罗马八章十节：『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』在这一节里看见叁件事实：第一，基督在我们里面；第二，身体因罪是死的；第叁，灵因义是生命。这叁件事实同时在我们里面发生。叁件事实中，有两件是有因素的。罪的因素使我们的身体是死的，义的因素使我们的灵是生命。罪与义的定义是甚么？罪就是背叛神，义就是与神是对的。在整个宇宙中，任何规条或律法并不是标準，神自己纔是标準。当你与祂是对的，那就是义。当你与祂相悖，那就是罪。

我们必须领悟，在我们的肉体、身体里，毫无良善，只有背叛神的总和。凡与神是对的都在你的灵里。你灵里所有的总与神是对的，甚至就是神自己，因为神自己在你的灵里。只要你有神、你活神、你与神同行，你与神都是对的；你就有神的义，这义就是使你的灵成为生命的因素。

任何科学家和学者在科学上对人的发现，都远不及保罗，因为他们不像保罗那样认识人的事。『人的事』这辞出自林前二章十一节，保罗在这节指出，除了在人里面人的灵，在人中间没有人知道人的事。就人这一面而言，孔子虽有智慧，但按照保罗的话来看，他并不认识人的事。例如，孔子指出: 『获罪于天，无所祷也。』（译：犯了滔天大罪，怎么祈祷也没用）。但保罗不仅告诉我们人怎样得着赦罪，也告诉我们人如何得着称义并被圣别，甚至我们的身体如何在将来得赎。人真实的事乃是他的来源（来自何处）、他的地位（在神面前的立场）；此外，人真实的事也是人的定命和目的地，是人生的意义。

人肉体的歷史：我们肉体歷史的第一则歷史事件就是堕落。堕落的意思就是撒但进到人的身体里，使人的身体变成邪恶之物。身体被破坏而成为肉体。我们肉体歷史的第二项要点就是罪在我们的肉体里；那反对神、攻击神、破坏人、败坏人的罪就在肉体中。肉体中所有的就是攻击神、破坏人的东西，并且结果就是死。这是我们肉体之歷史的第叁项要点。所以肉体有撒但、罪和死。

人灵的歷史：我们的灵其歷史乃是先为神所创造，然后蒙神保守；我们的灵被神重生，我们得重生之前，灵是空的。一日，这位创造者、生命的源头、生命自己进到我们的灵里，我们立即就得了重生。这位救赎主、救主，进到我们的灵里。当我们相信祂，唿求祂的名，接受祂作我们的救主时，祂就进到我们的灵里。当基督作为那灵进到你的灵里时，祂是作为义而进来，义就时时与你同在，使你与神总是对的，并且每时每刻都在修復你。这义不是在破坏你，祂在将你重新构成，这是真正的修復。这修復的工作如今仍在进行。而这义的结果乃是生命。所以在我们的灵里有叁者：那灵基督、义、生命。

当我们充分认识罗马八章十节这些事（人肉体的歷史与灵的歷史），这些事就不仅是一种启示，也是一种拯救。你会跳跃、舞蹈、讚美、唿喊，甚至告诉撒但这些事。这比你祷告要胜过你的脾气和软弱要好得多，那种祷告几乎不会得答应。但我们唿求、讚美、歌唱时，就享受我们属灵的歷史和家谱；撒但就在我们的脚下。

(文章授权/台北市召会)文章转载台北市召会週讯1981/真理推广/李常受文集一九八○年第一册第叁段第四十二至四十叁章/作者/萧宏志