「我祷告后，也不敢叫她起来行走。但她竟吩咐媳妇：衣服拿来！穿好后，走到教会受洗。」王武聪牧师亲眼见证卧床的癌末妇人，起来站立行走。

 

自愿到以「海上民间信仰」为中心的澎湖牧会，他经歷生平第一次叁天禁食祷告，及属灵信心震撼教育，但此却成为极大祝福！牧会生涯上半场叁层面训练，是他研究民间信仰，整全福音策略的基石。若遇到信奉传统宗教的未信者，更有机会向其传福音：「一般的宗教心理，对『神』的观念，寻求得救的方法，甚至遇到困难及需要时，对神渴慕的心志是大同小异。」

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• 左：与父亲合照，亦是生平第一张照片。右：高中时全家照。（图／王武聪牧师 提供）

传承家族信仰，回应上帝之爱

王武聪牧师生于彰化，为第叁代基督徒。溯及家庭信仰最初，始于祖父听闻福音信主戒赌，祖母因丈夫的改变，带领全家信主，且热心服事。祖母经常步行外出旅行传道，走遍彰化各乡镇，随走随传，常常一出门就是两、叁个月。每逢没平安及鬼附家庭，便夜宿其家中，为他们祷告、医病、赶鬼，因此领许多人信主。「因着祖母的信仰，奠定了我们家蒙恩的基础。」王武聪牧师感恩道。

父亲亦为虔诚基督徒，为维持生计，北上至货运公司踩叁轮车送货。母亲婚后，曾被医生诊断为不孕，她效法圣经中的哈拿，迫切祷告祈求，竟能顺利怀孕，并在八年内连生四儿女。因此，在王武聪牧师出生时，父母便立下心愿，将身为长子的他，献给上帝做僕人。

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• 王武聪牧师父亲与祖母于托儿所叁轮车前合照。（图／王武聪牧师 提供）

父亲在孩子相继出生后，回家乡溪州种田。当时，教会开办农村托儿所，其承担接送幼儿的工作，并打扫环境和祷告。后来，苗栗祷告山开始圣灵更新运动，他常载送弟兄姊妹前去参加禁食祷告会，也帮助许多鬼附者得医治。其一生以教会为家，忠心上帝、热心服事、爱心待人。70岁时，以名誉长老煺任。

母亲虽无机会受教育，却精于罗马拼音的白话字，勤读圣经，常以祷告陪伴和真理教导慕道友，热心传福音，带领许多人信主。

祖母和父母亲所行出的信仰精神与实践，深深的影响王武聪牧师，并成为其榜样。「这就是我家庭信仰的一个传承。」他娓娓道出信仰根源。

自王武聪牧师有记忆以来，神施恩的手从不曾离开，总怜悯及顾念家中的需要，且有属算不尽的恩典，「为了回应上帝的爱，我决定走上服事的道路！」这是他回应神唿召的初衷。

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• 在澎湖当传道时，带领骨癌末期年轻人信主。（图／王武聪牧师 提供）

自愿到「海上民间信仰盛行之地」，初至便领两个特殊家庭信主

1980年，王武聪牧师从台湾神学院毕业后，自愿到当时大家都很害怕抽中的澎湖。「没想到，却成为我牧会生涯中很大的祝福！」

当年，那裡迷信、民间宗教盛行，神使用那困难的环境来操练他，「当初还是个小传道的我，初至便带领两个特殊的家庭信主。」

一是在教会义诊时，有个19岁的孩子罹骨癌，其父前来求助，马偕医院的医生对王武聪牧师说：「已经没有医治的可能，顶多只能活一个礼拜而已。传道，我们没有办法，你才有办法！」盼将传福音给他们，使其能信主得着平安。那时，王武聪牧师连续一个月，每日到家中为那孩子祷告，其表示很渴慕回天家。

某天清早，其父到王武聪牧师家叩门，「我儿子直说：『看到天开了！天使要来接我回天家了！你赶快请传道来帮我施洗！』」当晚，便为其施洗，接着换上白袍，「当最后一个扣子扣起来后，他便安然的断气在母亲的怀裡。」其母悬宕已久的不捨与忧烦，因而得释放感平安，后来全家皆受洗信主。

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• 为乩童之母、癌末妇人施洗。（图／王武聪牧师 提供）

另一是，一位乩童癌末的妈妈，医生表示无法医治，便回澎湖家乡数算最后日子。其家庭虽是地方上的望族，且儿子是乩童，她却从来没有平安。卧床无法起身的她，竟主动向亲人表示，週日想亲自到教会受洗。大家嘲讽她，若真能如此，都要跟她一起信耶稣！

「她这么一说出口，我听了压力很大！」王武聪牧师也为此忧心：「如果她没办法走路来受洗，那怎么办呢？于是，我开始生平第一次叁天禁食祷告，还拿着草蓆去睡在讲台上。」那时，赵镛基牧师的信息，带给他很大的鼓励和信心。在禁食时，「那信心就像芥菜种一直膨胀和长大！」他形容着。后来有段话，进到他心里：「......金银我都没有，……我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（使徒行传3:6）

要受洗当天，王武聪牧师直接到癌末妇人家中。没想到，她还是躺在床上，动弹不得。「我那时的信心都被摧毁了！」但他开始跪在床前为她祷告，信心便再次恢復，并宣告主赐下的经文。「我祷告后，也不敢叫她起来行走。但她竟吩咐她的媳妇：衣服拿来！穿好后，跟我们走到教会受洗。」全村的人惊诧不已、无法置信！后来，上帝让她继续存活了一年。

其过世后，当乩童的儿子对王武聪牧师说：「我妈妈过世时很安详，本来要止痛的吗啡都没用到，一定是耶稣接她回去的，因此要遵照基督教的仪式。」塬坚持不用基督教仪式，身为乩童的儿子，还拿着十字架走在葬礼队伍最前头。全村的人见了，皆议论纷纷说：「这次被基督教佔上风了！真不甘愿！」

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• 王武聪牧师是首位在澎湖按立的牧师。（图／王武聪牧师 提供）

首位澎湖按牧牧师，经歷属灵操练与美好恩典

王武聪牧师到澎湖白沙牧养四间小教会，塬教会本倚靠外来奉献，常领不到谢礼。其对长执、弟兄姊妹说：「我们就凭着信心，不要再从澎湖区会领谢礼。」于是，他开始撰写，定期出版刊物《白沙鐘声》，报导神在那地所做的事。「没想到，奉献竟源源不断而来。本一年不到十万的奉献，第一年竟到达一百多万！」两年后，成为澎湖首位被按牧的牧师。

王武聪牧师在澎湖大大经歷属灵操练、医病赶鬼、领人信主，当传道两年后，举行第一次施洗，便结出29个果子。

牧会叁阶段为基石，研究民间信仰整全福音策略

靠海吃饭的澎湖渔村，当地都以妈祖为信仰中心。「除非是圣灵的工作，否则在那裡带人信主很不容易！」王武聪牧师感嘆着。当时，为了传福音，他开始研究民间信仰宗教者的思考模式、信仰心理，他的相关着作都是那时开始累积的。

且当时做许多课辅、儿童营、医疗传道和义诊等社区服务工作，藉此接触民众，寻找福音的对象和操练传福音，针对其需要来切入，研究、朝向整全的福音策略，福利及福音并重，即所谓双福。

王武聪牧师牧会生涯上半场，共服事叁个完全不同层面的百姓。在澎湖的四年，服事的是基层农渔民，透过社区服务传扬福音、靠着圣灵工作，建立牧会的基础。接着，神带领他到台北板桥，服事由农业转为工业社会，自中南部北上打拼的劳工阶层朋友，近叁年半的时间。后来，到美国神学院进修，也同时在美国台福教会创办人—刘富理牧师邀请下，前往美国德州开拓休士顿美南、拿撒（Nasa太空中心）两间台湾移民教会，并协助关怀纽奥良与圣安东尼教会，约六年半的时间，服事留学生及移民海外的知识份子。

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• 就读美国正道神学院时期夫妇合照。（图／王武聪牧师 提供）

读美国博士班时，王武聪牧师将叁个不同牧会阶段的经歷及体悟，做出整理归纳。「我发现这叁个层面的百姓，教育思想、环境背景、生活方式和接受福音的方式虽不同，但一般的宗教心理，对神的观念，寻求得救的方法，甚至遇到困难及需要时，对神渴慕的心志却是大同小异。」这也是为何他对民间信仰有如此深的研究、洞察和看见。

王武聪牧师提及，影响生命最深的人便是刘富理牧师，也是他的指导教授，受其内在医治、灵命更新及个人谈道的影响和启发很深。「他个人品格、完全摆上、为父之心和积极传福音，十分激励我！他的口号就是—『为主图谋大事，抢救百万灵魂！』我个人深受他迫切抢救灵魂的心志，积极抓住机会，个人谈道的精神所感动和感染！」王武聪牧师从刘富理牧师学个人谈道，亦从华人敎界倍受尊敬的释经讲道学者—沈保罗牧师学讲道，两位皆是影响他很深的属灵长辈。

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• 左为王武聪牧师获敎牧博士学位，中间为沈保罗牧师，右为刘富理牧师。（图／王武聪牧师 提供）

神带领进入第四阶段—长达28年「忠孝路教会」牧会之旅

1993年，王武聪牧师在美获教牧博士学位。準备回台前，参加美国爱修园牧者研习会，首次接触启示性祷告，具先知恩赐的海凯斯牧师（Keith Hazell）为其预言祷告：「上帝要带领你到一片看似荒野，且是非常肥沃的地方，上帝要你在那裡作翻耕的工作，上帝要给你一批驴，和圣灵充满的同工。」

但隔年，适逢谣传台海危机，会友力劝不要回台，但王武聪牧师带着为骨肉之亲灵魂得救的负担，和台湾本土化谈道的学习，毅然决然受台神林鸿信教授之邀，前到忠孝路教会牧会。

因此，于1994年8月14日就任，展开牧会生涯第四阶段—「台中忠孝路教会」牧会旅程。其领受上帝的异象和使命，带着教会的託付、长老的期待和个人的负担，忠心耕耘，收割许多失丧的灵魂。今年届满70岁的王武聪牧师，将于今年3月27日，举行煺任传承感恩礼拜。邀请大家同回顾28年来，上帝作为并献上感恩。盼忠孝路教会继续朝着上帝所给的异象前行，成为「本土化」、「改革中」、「栽培门徒」、「普世宣教」的教会！

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• 「台中忠孝路教会」60週年会友合照。（图／王武聪牧师 提供）

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