启示录使用「天地对比」让人将真相越看越明，第13章地上艰难、权势猖狂，神的子民被压受害，似乎苦无出路，但14章显出天上实况，强烈对比，显出属灵真相：「羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上（14:1）。」此为启示录「环绕重复」述说的核心信息。

启示录14:3节「…彷彿是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」十四万四千人能唱新歌，不在于学了新风格，而是因为他们认识羔羊，所以能更準确的向神歌颂，因为「从来没有人见过神，唯有父怀裡的独生子，将祂表明出来。」唱新歌，也是用不同角度表达「他们属于神、跟从耶稣基督」。

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• 「十四万四千人」不分种族性别，唯一的共同点是「他们为羔羊所买，是耶稣基督的跟随者，他们属于神。」（图/shutterstock）

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• 高雄七贤路礼拜堂邀请孙宝玲老师分享「启是揭非：终末的福音」；此为第六讲的信息。（图/2021南部地方教会研经线上讲座截图）

谁是未曾沾染妇女的童身「十四万四千人」？

启示录7:4：「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。」第七章已揭示「十四万四千人」，但身分意义未明，到14章就非常清楚：「他们是羔羊的跟从者，且解释了第七章『额印』内涵：羔羊和他父的名—他们属于神。」

14:4-5刻画十四万四千人：「这些人未曾沾染妇女，他们塬是童身。羔羊无论往那裡去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。」

若只按字面看「未曾沾染妇女」，那只限男性，但若延续第七章「以色列十二支派」脉络，得明白「十四万四千人」是使用旧约语言表达「神的子民」，并不涉及种族、性别等，为一个共通语言，而唯一共同点是：为羔羊所买而属于神。

而「塬是童身」又如何理解呢？须从启示录「淫乱的象徵」对比来看，淫乱即对神不忠贞，童身则是忠心事主，并不是说这些人没有两性关係，而是他们是「忠心跟从神、坚守属神价值」。

「淫乱象徵」不限男女，更是「族群国际的尔虞我诈」

孙宝玲说：「〈启示录〉谈及『贞洁』除了包括伦理道德，也更深入一种情况。」如旧约说「以色列人与巴力行淫」其实就是「拜偶像」或「与图利网络纠缠在一起」，当然，伦理道德也会随之倾颓。

17:2、18节：「地上的君王与他（大淫妇）行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒…你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」综观前后脉络，显然是用「淫乱」象徵一种不正当的关係──不仅是男女之间，更是族群与族群，人与人，国与国，凡贿赂、欺压、尔虞我诈等，都是圣经裡所说的「淫乱」。

为什么使用「巴比伦」呢？

孙宝玲老师解释，因为「巴比伦」毁灭了第一圣殿、掳掠犹太人，故「巴比伦」对犹太人惨痛深刻的歷史伤痕，即使已倾覆，但曾有的痛苦仇恨已烙印成一个「典故」。

也因当代经歷相似「巴比伦摧毁耶路撒冷的情况」。巴比伦毁灭第一圣殿，西元66~70年罗马人攻陷耶路撒冷时，则毁灭了第二圣殿，「所以，启示录以『巴比伦』比喻『罗马』，两者是相提并论的。」

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• 「淫乱」象徵一种不正当的关係──不仅指男女，更是人际、族群、国际，举凡贿赂、欺压、尔虞我诈等，都是圣经裡所说的「淫乱」。（图/shutterstock）

又有第叁位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。

—启示录14:9-10节

两种收割，一是庄稼，二是酿忿怒大酒的葡萄

启示录14:16节天使收割地上的庄稼。19节则收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。看见了两种「收割」，一是庄稼，一是葡萄，其中收割「庄稼」是正面的，但收取「葡萄」却是反面的、是审判，唿应了前段提及的「神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂（14:10）。」

20节更描述：「那酒醡踹在城外，就有血从酒醡裡流出来，高到马的嚼环，远有六百里。」神大怒的酒流出，高度相当人的身高且几近掩盖，流到多远呢？「约有一千六百斯他迪（六百里）。」

一千六百斯他迪，重点不在单位而是「数字」

圣经塬本写的是「约有一千六百斯他迪」，为古代的长度单位，但现代人已无此概念，而后翻译者做了研究换算，改写成「约600里（华里），或翻成更通用的说法：叁百公里」。

但孙宝玲说：「其实重点不在『斯他迪（单位）』，而是在『数字的象徵』。1600是4×4×100，四代表所有空间，例如：四活物代表所有创造（4章），四马到全地（6章），或地的四角、四方的风（7章）、四使者带来争战（9章）。」

所以，4×4要讲的是「所有的方向，所有的方式」，1600其实是最好的翻译，挪走数字反而失去象徵的内涵，其信息是「神的审判无远弗届，无人能逃」，但若是转用实际意义的「600里或300公里」，就不过是臺北到高雄的距离了。

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• 「神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂（14:10）」。（图/shutterstock）

七碗如螺旋状重复的资讯，但力度越来越大

启示录15:7及16:1说：「四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使…有大声音从殿中出来，向那七位天使说：你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上」继第十五章天上场景后，接着就是「七碗」之灾。

其类似四、五章天上场景后，开始第六章的「七印」，之后再继七章天上场景后，开始第八至九章的「七号」。如螺旋状重复的资讯，但力度越来越大，灾祸越来越严重，七号比七印严厉，七碗也比七号更严厉。

细看第6印、第6号、第6碗

第6印内涵「审判意味」明确，之后第6号、第6碗则写出仇敌，且描写越来越鲜明丑恶，从象徵邪恶的「伯拉大河四个使者（9:14）」到「叁个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来（16:13）」。

第六碗明白出现「龙、兽、假先知」，因为牠们已在十二及十叁章登场，而为什么是青蛙呢？因为《利未记》说其为「不洁的」，「尼禄也有一个外号是『唱歌的青蛙』，所以，此处也绕个弯在说尼禄。」

而何以以色列会联想「幼发拉底河（伯拉大河）」是邪恶象徵呢？因为在犹太歷史裡，灭亡以色列国及掳掠他们的力量，是从这裡出来的。

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• 比较七地教会、七印、七号及七碗的信息。（图/2021南部地方教会研经线上讲座截图）

「哈米吉多顿」联想的是「战场」，非谈实际位置

16:14及16节：「他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那裡，叫他们在神全能者的大日聚集争战。那叁个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。」哈米吉多顿「在米吉多山丘」之意。

为什么选这个地方呢？一样是典故而来的联想，因旧约很多战争都在这小平塬进行，所以如讲到「小巨蛋」想到「演唱会」，讲到「米吉多」就会想到「战场」；而米吉多其实是很小的地方，所以，无需认为世界大战会在此开打。

你到这裡来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说：奥祕哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。

—启示录17:1-6节

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• 「罗马七山」是一个地标，而罗马女神坐在其上（守护神之意）。（图/2021南部地方教会研经线上讲座截图）

巴比伦大淫妇

17节：「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！」而后，「神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他（19节）。」彷彿把镜头拉近、集中。

「于是，17章就看到代表巴比伦的大淫妇。」巴比伦有如一个大淫妇，她坐在众水之上，即指其「管辖其他的大城」，就地理元素解释，则因罗马城附近有河流，也有另一说法是：古巴比伦城下有很多的水道。

紫红色象徵邪恶、奢华与暴力，女人身着紫红衣服并骑在朱红色的兽上，「此兽即13章以武力统治威吓的海兽，从表面来看，淫妇非常吸引人，穿着华丽、手持金杯，但一细看，却是坐在狰狞的兽上，且杯裡拿着淫乱的东西。」

第六节更提到：「那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。」明确说出，大淫妇的问题，不在于有钱，而是勾当及对人的迫害。

17:9节「七头就是女人所坐的七座山」，是来自罗马人的建筑在七山环绕的境中，「罗马七山」是一个地标，而罗马女神坐在其上（守护神之意）。15-16节：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。」

帝国先后有不同的势力彼此配合，又彼此相残。孙宝玲说：「作者透过一个妇人象徵一个城市，而用淫妇来表达，是因『淫乱』在启示录为明确象徵，多过两性关係，要讲的是：不正当、不忠诚、纯粹建立在利益的关係。」

罗马势力资源雄厚，其他地方争相图利于她，故说「住在地上的人喝醉了她淫乱的酒」，而她骑在朱红色的兽上，即其依靠暴力威迫抢夺，故此关係出状况时也会彼此出卖相杀，所以当淫妇（罗马）势力衰残时，即被冷落赤身，其他人又吃他的肉，用火将他烧尽。　

对17章总括理解，「就是不忠诚不真实的利益关係，即启示录所说的淫乱，是一种非常不稳定且危险，甚至可怕的关係。神会审判，他们也会自食恶果。」孙宝玲说。

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• 圣经作者透过大淫妇象徵巴比伦（罗马），而「淫乱」在启示录明确象徵是：不正当、不忠诚、纯粹建立在利益的关係。（图/shutterstock）

• 2021南部地方教会研经讲座｜启是揭非：终末的福音｜（六）七碗的信息。（影片来源：高雄七贤路礼拜堂）

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