再过几天就是復活节，是神为了赦免世人的罪，甘愿走上十架的日子。

酸民文化当道的今日，看到有人犯错时，旁观者很容易不自觉掉入「自以为义」的陷阱中；然而当自己犯了错时，往往用「这没什么大不了」轻看，或用对比的方式「反正别人也这样」来让自己好过些。那么，基督徒面对他人犯错以及自己的过犯，该如何看待与应对？

 

心欣城市教会主任牧师黄伟南藉着众人熟知「行淫被拿的妇人」故事，再次提醒我们都是犯了罪但蒙神拯救的人！

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• 復活节，是神为了赦免世人的罪，甘愿走上十架的日子。（图／shutterstock）

人都会犯错，这裡的「人」可能是别人，也可能是你或我！黄伟南分析，因着犯错的程度与影响层面，人们面对自我或他人的过犯大抵有两种应对姿态：

忽视轻看：当事情不大严重时，人们往往容易忽略、轻看自己所犯的错误，「反正对自己或他人没什么影响」，即使道德上是错的，但没造成严重影响所以问题不大！当别人所犯之事与自己没有多大干係，大多人也选择轻看、不处理，「反正没影响到我」、「别人的事我没资格管」，毕竟每人的良心标準有所不同…

双重标準：当事态有点严重，人们则倾向把自己的罪恶相对化，与他人行为对比或与大环境比较，为的是让自己好过一点，「反正某某人也是这样」、「大家都一样」、「只是犯了一个全天下男人都会犯的错」等等。

然而别人犯错时，特别当这个错误直接或间接影响、伤害到自己，人们的直觉反应却是定罪，严厉抨击、指责对方，藉着攻击对方来让自己受伤的心好过些，彷彿定罪他人时自己就不在这个罪中。黄伟南提醒，其实我们都在罪中，应该试着帮助彼此一同来到神的面前。

约翰福音8:3-8写道：「文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中，就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。」

从基督徒们熟知「行淫被拿的妇人」经文中，看似耶稣陷入「遵守律法」或「因爱赦免」的两难中，黄伟南指出，但耶稣看到的不只是二择一的选项，而是一个教导众人的机会，透过这个事件不只把道理告诉当时在场的人，也把宝贵的教训传递给今日的你我。

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• 耶稣看到的不只是二择一的选项，而是一个教导众人的机会，透过行淫妇人的事件，不只把道理告诉当时在场的人，也把宝贵的教训传递给今日的你我。（图／shutterstock）

「他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。」（约翰福音8:7-9）

世人皆犯罪但神不定罪

众人不住的逼问，耶稣直起腰来对「他们」说，黄伟南再次提醒，这裡的「他们」指的不仅是当时在场的人，也是对今日的我们说话。「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他」，试想若「自己身处现场」，听见耶稣的话，心裡作何想法？

多数的解经把重点放在「我们都是有罪之人」，包括文士、法利赛人都明白自己无法不犯罪；但黄伟南指出，这段经文的教导不只是告诉我们「有罪之人无法定其他人的罪」、 「当自己犯罪就没资格讲别人」。

耶稣不是要表达一个「错误相对性」的概念—「你也有罪所以无法定别人的罪」；也不是企图用相对化抹灭罪恶的痕迹—「别人也犯罪所以妇人的罪没关係」。

耶稣的教导首先澄明「众人皆犯罪」的事实，我们都是罪人所以「他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了」；接着的重点是「神不定我们的罪」，如同耶稣当时告诉妇人：你是罪人没错，这些人不定你的罪，我也不定你的罪。

「耶稣就直起腰来，对他说：妇人，那些人在哪裡呢？没有人定你的罪吗？

他说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」（约翰福音8:10-11）

去吧—赦免与拯救

黄伟南提醒，人与人间互相定罪的影响有限，我们更要留意、重视神如何看待我们所犯的罪。熟悉摩西律法的人都知道只有神可以赦罪，耶稣告诉我们「众人都犯了罪」，我们身在罪中，但耶稣不定我们的罪。不是我们没有犯罪，而是耶稣要来处理我们犯罪的问题，耶稣来乃是要拯救、释放。

「有人犯罪」指的不是别人，其实就是你与我，当其他人想尽办法定我们的罪、想用石头把我们打死，却有一位塬本可以定我们罪的神选择不这么做。

「去吧，从此不要再犯罪了！」这裡的「去」不仅给当时的妇人，也给今日的我们一个莫大的释放。耶稣赐给妇人新生活、新生命，过去的她陷在罪恶中，等着被抓，等待她的只有死亡；当她最终被拿，反倒因此得拯救。

黄伟南说，每次读这段经文都有「重生」的感觉，希望弟兄姊妹也能明白这个真理，神希望我们「去吧」，去开始新的生命，不再犯罪的人生。

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• 神希望我们「去吧」，去开始新的生命，不再犯罪的人生。（图／shutterstock）

没有其他事物可以「掩盖」犯罪的事实

前面提到人能定彼此的罪有限，我们更要在意神的想法。人们犯罪后直觉的反应往往不是选择回到神的面前，而是急着处理别人的看法，透过假装掩饰、指责他人，或用其他事物取代自己在某些问题跌到的事实。

黄伟南举例，面对家中与孩子、配偶的关係问题，很多人选择不处理，企图用其他的领域的成就、事业上的成功或他人肯定来迴避问题。

耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿裡去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！

—路加福音18:9-13

回到主面前，求怜悯与赦免

透过上述经文，两个人祷告的比喻，点出外在敬虔的行为：祷告、奉献、悔改，无法掩盖犯罪的事实。大多人常像比喻中的法利赛人，透过贬损、指责别人（我不像别人勒索、不义、姦淫）让自己感觉良好，企图掩盖自己也是罪人的事实。

我们是无法透过奉献、禁食等行为来洗净罪，比喻中税吏所做的正是耶稣想教导法利赛人与今日的我们—单单求主开恩怜悯！神开恩可怜税吏与行淫被拿的妇女，同样也开恩怜悯你与我。

黄伟南提醒，首先要来面对自己是罪人的事实，接着了解自己是被神所开恩怜悯的，人们才有办法处理最根源的问题。世俗的观念观告诉我们「认错就死」所以要「死不认错」；神国的价值却是「认罪就拥有新生命」而活。

很多人不相信有这么好的事，但耶稣来就是要建立与我们的关係，真正的拯救就是相信基督，成为神儿女。认清犯罪事实必须在所有敬虔行为之前，因为任何事物与行为都不能改变、补偿或替代我们犯罪的事实。

我们之中没有人是没有罪的，好消息是神乐意赦免所有的人，唯一的方式就是真实面对自己的罪，来到主面前认罪求赦免，祂愿意也可以赦免我们的罪。

担当了我们的罪

很多非信徒觉得，基督徒犯了罪却能被赦免太不公平，但神并非只赦免基督徒，而是基督徒选择相信耶稣，所以祂担当了信徒们的罪。黄伟南提到，约翰福音一开头就说到耶稣道成肉身，为的是将我们从罪中拯救出来。世人犯罪的代价都是死，但是信主的人犯罪来到耶稣面前，让耶稣担负了死的代价后，我们就「活」。

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• 世人犯罪的代价都是死，但是信主的人犯罪来到耶稣面前，让耶稣担负了死的代价后，我们就「活」。（图／shutterstock）

耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。

—约翰福音8:12

靠着真光不再犯罪，耶稣是唯一的答案

耶稣说「我是世界的光」，黄伟南解释，耶稣是光，让我们看到自己是有罪的人，光照我们内在的黑暗，跟从祂就可以离开罪与黑暗。再严厉的刑罚也无法让人不犯罪，人也无法用自己的办法来对抗罪恶，不犯罪是困难的，除非我们裡面有耶稣的光照入，不再犯罪的解答是心裡有生命的光—耶稣。

你们是以外貌（塬文是凭肉身）判断人，我却不判断人。

—约翰福音8:12

人们常用外貌论断彼此，看人的行为，有没有来聚会、有没有服事等等。然而，看外貌常会看错，耶稣直接看到我们的内在，看得比我们自己还清楚。神比我们想像的更好、更大，得拯救唯一的方法就是来到耶稣基督面前「相信祂」，并且紧紧跟随，让祂的光照进来、改变我们。

「行淫被拿的妇女」场景中的耶稣还没为众人而死，现今的我们已经知道两千多年前耶稣被钉上十字架并从死裡復活，神要拯救所有人，犹太人、外邦人，相信祂的都能成为新生命的见证，恢復神儿女的身分。

黄伟南问道：「你还不信吗? 」

他提醒，復活节前夕，我们可以一起思想，当被人得罪、伤害，感到不舒服时，留意「自己是被赦免的人」这个事实，愿圣灵的同在赐下智慧与合宜的心态来面对遭得罪的处境，求主耶稣为犯罪的人偿还，因为主已为你我偿还，也为其他人偿还，若不是因着爱与主的拯救，我们每一个人将仍然活在罪的綑绑当中。

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