骄傲，是让人「离神的爱最远」的罪！其本质是「自我中心」，渴望得讚赏的「自我迷恋」，但保罗提醒我们看自己要「合乎中道」，不可如法利赛人的自义论断，也不可过于自卑。

 

如何离开骄傲的迷雾？唯有嚐到主恩的滋味！一个人对自己的罪感受越深，对神的恩典感受也越大！「在爱裡面常常以为亏欠的人，会先回到起初的爱！」让基督的爱不断激励我们，为神癫狂，成为给出爱的源头！

灵粮神学院谢宏忠院长，在台北灵粮堂以「谁的爱多？」为题分享信息。当人际关係有衝突时，谁要先回到起初的爱？是「爱多的」还是「爱少的」要先回到起初的爱呢?

爱少的人，无法爱对方，所以需要先回到起初的爱，支取耶稣的爱，才有足够的爱能够给出去。

我们可以从自己着手，看到自己的爱少，所以先回到起初的爱。「我们在爱裡面常常以为亏欠的人，会先回到起初的爱！」

一、走出骄傲的迷雾

拦阻人回到耶稣起初的爱，关键因素之一，就是「骄傲」！

为何骄傲会形成迷雾？因为骄傲的人常看不到自己的骄傲，如同重听的人不知道自己说话很大声。

为何骄傲的人看不见自己的骄傲？因为骄傲的人只看见别人的毛病，却看不见自己的问题。如同耶稣所说的「看见别人眼中的刺，却看不见自己眼中的樑木」，造成喜欢批评和论断。

为何骄傲的人看不见自己的问题？因骄傲的人活在扭曲的自我认知中，无法準确的认识自己，如同看着哈哈镜，凹凸不平的镜面，反射出来的形象是扭曲且不真实的。

「扭曲的自我认知，导致无法真正认识自己！」曾有个传道人与同工衝突时，向神祷告：「衝突反映出我心中的骄傲，求主赦免我。」他以为神会很高兴的赦免他，没想到神却回应：「你这样祷告很好，但是你比你所承认的骄傲更骄傲。」

我们可能认了骄傲，但还有很多没有认的地方。我们看自己的眼光通常不準确，可能看得「过高」或是「过低」，所以保罗说我们看自己要「合乎中道」！

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• 保罗提醒我们看自己要合乎中道！（图／shutterstock）

1.自义型的骄傲（看自己过高）

法利赛人的骄傲，是自以为义，喜欢批评论断别人。其生命问题第一就是「高举自己、贬低别人。」在路加福音18:11-12中，法利赛人祷告：「神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。」即是典型的例子。

第二个问题就是「表裡不一，能说不能行」，如同圣经中描述的：「他们能说不能行，把难担的重担捆起来」（马太福音23:4）、「洗净杯盘的外面，裡面却成满了勒索和放荡」（路加福音11:.39）。

教会很大的问题也是出在这裡，为甚么欧美教会流失很多基督徒？因他们在教会中，感受不到真实的信仰，看到很多能说不能行、表裡不一的基督徒，就离开教会。

从自义的法利赛人西门对待耶稣的故事，可以看见其生活的盲点：

A.有接待，没接纳

法利赛人称耶稣为夫子，但是如果真的认定他是受尊重的老师，按当时犹太文化的礼仪，就应该倒水为他洗脚、用油抹他的头、并且跟他亲嘴，但是西门并没有这么作。

B.有知识，没恩典

耶稣看到这个状况，就讲了一个比喻给西门听，在路加福音7:41-43经文：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。」

这就是法利赛人西门的问题，他有知识说出对的答案，但却没有恩典接纳有罪的女人，他否定耶稣是先知，认为他若是先知，就不会让妓女触碰，而变得不乾净。

C.有听道，没悔改

在路加福音7:29-30说道：「 众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。」

神是公义圣洁的，我们是不圣洁的，需要悔改，众百姓和税吏受了约翰的洗，是以神为义。

法利赛人和律法师不受悔改的洗，因他们自我感觉良好，自以为义，就废掉了神期待我们应有真实悔改的旨意。

2.自卑型的骄傲（看自己过低）

扫罗的自卑型骄傲，就是「见不得别人好」，第一个行为，就是「否定别人的成就」。当他听到妇女们讚赏大卫杀死万万，心裡就很不开心，拿起枪来要刺透大卫。

第二个行为就是「夸示自己的表现」，扫罗跟大卫皆是常胜将军，扫罗刚立为王时很谦卑，后来渐渐骄傲起来，甚至在迦密为自己立了纪念碑，夸示自己的战功。（撒母耳记上15章），而大卫则是把自己所有得胜，归于神的帮助。

另一个圣经人物摩西，则是「见不得自己的好」，定睛自己的软弱，怀疑上帝的话语。当摩西认为以色列人不会相信自己是神派来的，神给了他叁个施行神蹟的能力，他却说自己是拙口笨舌。

当神说「我必赐你口才，指教你当说的话」，摩西却说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」耶和华就向摩西发怒。

「当神说可以，你却说不行，是假谦卑、真骄傲。」

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• 骄傲的本质是自我中心。（图／shutterstock）

谢宏忠院长分享，骄傲的本质是「自我中心」，像是世界围绕着自己转，想要得到讚美和肯定的「自我迷恋」。

在以赛亚书14:13-14说到巴比伦王的骄傲：「你心裡曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。」短短几句话说了六次的「我」，是典型骄傲本质的展现。

换句话说，骄傲就是不让神坐在心中的宝座，不愿意过「以神为中心」的生活。尼布甲尼撒王的骄傲，使他失去宝座，吃草如牛七年。反之，谦卑就是自己愿意走下心中的宝座，让神坐在宝座上，而一个不愿意下宝座的人，会导致以下四个问题：

Ａ．骄傲是万恶的根源

撒但和亚当、夏娃的堕落，都是因为骄傲，想要像神一样。

Ｂ．骄傲是离爱最远的罪

七种带来基督徒灵命致命杀伤力的罪：傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪婪、暴食、色慾，其中骄傲是离神的爱最远的罪，一个骄傲的人，很难回到神起初的爱。

Ｃ．骄傲的人没有真正的朋友

其他的罪还可以找到志同道合的同伴，骄傲的罪却找不到知心的朋友。

Ｄ．骄傲让我们无法爱别人，也让别人无法爱我们

骄傲的人看任何人都不顺眼，别人也不喜欢亲近他。

二、进入恩典的深处

骄傲的杀伤力是何等的大，我们需要离开骄傲的迷雾，走入恩典的深处。诗篇34：8中说道，「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」神给人以下两种恩典：

A.祈福性的恩典 

在人的需要上可以遇见神的大能，经歷神的帮助。当十个长大痲疯的病人来找耶稣时，都得着医治，但这十个大痲疯得医治的人，仅有一人回来感谢耶稣。

耶稣在路加福音17:12-18中提醒，当人得着恩典和祝福后，不要忘了回来向赐恩典的神献上感谢。

透过祈求得到神的恩典祝福，可以强化我们信心，但也要小心，因祈求若没有得着，也可能弱化我们的信心，因此需要谨慎。

B.根基性的恩典

在人的不洁上遇见神的圣洁，经歷神的赦免。这样的根基是非常稳固的，不会因我们祈求是否有得着神的恩典和祝福而动摇。所有信靠耶稣的人，在耶稣宝血裡面都得到赦免，这是永不动摇的恩典！

约翰牛顿曾经贩卖黑奴，他回想过去所做的，深感无法面对主，但却在这过程中写下「奇异恩典」这首诗歌，体会到「我的罪孽重大，但是神的恩典浩瀚！」一个人对自己的罪感受越深，对神的恩典感受也越大！当保罗说自己是罪人中的罪魁时，他也同时在诉说，神的恩典在他身上显得格外丰盛！

罪扭曲和破坏了神所造的一切美好事物，使人活在破损的人际关係和隔绝的神人关係中，让我们生命活在黑暗破碎裡面，充满伤害和混乱，唯有晓得罪的严重性，才会晓得神的恩典有多大！

在路加福音7:47-48中说：「所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：你的罪赦免了。」

谢宏忠院长分享，很多时候我们对这段经文有误解，看见这名女人，用眼泪洗耶稣的脚、用头髮擦乾，以为是因她有很多爱的行动，所以罪得赦免。

但其实是因为她早就得到赦免，很深感受到耶稣的赦罪之恩，特地来到主的面前，流泪洗主的脚，她以爱的行动表达，其所领受的赦罪之恩是何等的大！

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• 唯有晓得罪的严重性，才会晓得神的恩典有多大！（图／shutterstock）

恩典的超越性 

赦罪的宏恩大爱，是一生保固，永远有效，超越过去、现在和未来所有罪的总和，因此我们可以放胆来到神面前，支取赦罪的恩典！

赦罪的宏恩大爱，超越一切的道德规範，使我们不只挥别从情慾来的败坏，更是有分于上帝性情的新生命中，倚靠圣灵活出像基督的丰盛生命。

这是非常荣耀的託付，不要停留在为罪忧伤痛悔的自我定罪裡，我们应该进入荣上加荣的生命旅程。

基督的爱激励我们，为神癫狂，使我们能爱主和彼此相爱，不是因为我们在道德上努力不懈，而是因为我们对主的爱和恩典，有极其深刻的感受和体验。

「从我们回应主赦罪之恩的程度，可以看出我们回到起初之爱的程度！」谢宏忠院长分享，不论我们有多么骄傲和软弱，神超越性的恩典大能，总是能胜过这一切！

所以我们要不断求主把我们带入超越性的恩典裡面，回到起初的爱，连结于爱的源头，成为让爱涌流的管道，向世人显明神的宏恩大爱，把人带回到神的爱中！

• 灵粮神学院谢宏忠院长，以「谁的爱多？」为题分享信息。（影音／台北灵粮堂 Bread of Life Christian Church in Taipei YT频道）

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