多数基督徒认知的「敬拜」，常是在崇拜聚会中投身关于音乐、诗章、合声等服事，而负责这些相关事工的同工，则被定义为「敬拜团」。然而，上述众所认知对于「『敬拜』的定义」，真的完全正确吗？

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• 负责崇拜聚会中敬拜相关服事的同工，常被定义为「敬拜团」。（图 / 荣耀丰收教会 脸书）

本报特别针对此议题，专访「荣耀丰收教会」陈维濬牧师，盼带领基督徒重回「圣经角度」，更深入了解「敬拜的真义」。

 

敬拜是延续到永生的主要服事 

当一个人进入基督信仰时，首要操练就是如何「敬拜」这位「独一的真神」。事实上，敬拜是「延续到『永生』」，在天堂「主要的服事」。由此看来，「敬拜」当然不是「少数人」才能做的事。

 

所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。—罗马书12：1

 

从经文上来看，「将身体献上当作活祭」，点明了「『敬拜者』就是『献祭者』」，而「献祭的过程」，是「成为敬拜者的预备」。

 

「简单来说，敬拜者不仅仅是『音乐』或是『祷告』，而是『全时间活出天父心意的人』。也就是，我们的『服事』与『生活』，可以就是一种『献上为祭』的过程。」陈维濬点出。

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• 敬拜是要延续到永生的重要服事。（图 / shutterstock）

献祭的意义

诗篇50章14-15节提到，你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。由此分析，「献祭的意义」可区分为下列3大要点。

 

1）「献祭」不是「饲养」

古代近东、亚洲地区的人，需要「餵养」和「照顾」众神；另外，也有供应死者灵魂日常饮食的传统，否则一般认为，其亡魂会从坟墓返回。

 

然而，「全能真神」并不需要用「祭物」来「被餵养」；祂要的是神的子民，愿意「献上自己为祭」，将生命全然献给祂。

 

2）「献祭」不是「占卜」

古代近东、希腊祭司，会用献祭之后动物的内臟进行占卜，来询问「战争结果」。

 

然而，神的子民已知晓天父旨意；因此，献祭并不是「要得着东西」，而是「回应神已经预备的祝福」。

 

3）「感恩」是献祭的态度

献祭是神所设立的，天父藉着献祭，给予人饶恕、赦免，作为「恩典的管道」。事实上，祂随时都愿意赦免人，而非因人献祭才开始赦免。

 

当基督徒进到「献祭过程」，就需真明白「服事神是我们的荣幸」，因而须按照神所立的典章而行；若我们以为，这是「自己在给神恩典」，以致随意而为，那真是大错特错！

 

举例，圣经中提到，拿答、亚比户献上「凡火」而死；塬因是，他们用「自己的方式来生火」。旧约中，「献祭火源」是「从上而来」，而非随自己开心、或用自以为是的方式。因为，使天父喜悦，更胜于人的喜悦。

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• 陈维濬牧师分享敬拜的真义。（图 / 陈维濬牧师）

完全「烧尽（献上）」的奉献—燔祭 

利未记的1-7章的主题，就是「献祭手册」，其中提到关于「献祭的律法」；第一章就是谈论「燔祭」。

 

燔祭的律例，有提到以牛、绵羊或山羊、鸟为燔祭的律例。经文中提到3种祭物，主要是为考量献祭人的经济状况。本文仅讨论公牛所献的燔祭。

 

「燔祭」的希伯来文「 עֺלָה (`o-lah)」，有着燔祭、楼梯、台阶之意，就是藉着此祭，直达到天父面前。

 

英文翻译为「Whole Burnt Offering」，指的意思是「完全烧尽（献上）的奉献」，或是说，这是「100%的献祭」，全然归主。

 

陈维濬指出，「献祭」的主要目的，是「在耶和华面前蒙悦纳」；根据献燔祭的过程，可归类出—成为天父悦纳的敬拜（献祭）者，应具备的5大特质。

 

1）全然献上的心志

他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一隻没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。—利未记1：3

 

在耶和华面前蒙悦纳的，是献上「没有残疾的祭物」。

 

「没残疾的」希伯来文「 תָּמִים (ta-mi-ym)」，有着无瑕、完美（整）、全部（时间）的意思。而「公」，则象徵「有价值的」。

 

经文塬意为，「要在神面前献上最好的」，同理，服事也当如此，当用「最好的态度」，「预备」来献给荣耀的天父。在敬拜中，把我们最有价值的献上，将蒙神悦纳。

 

换句话说，不愿意将自己最珍贵的献上，尽全人、全心、全力的敬拜，就是「残疾的敬拜」。

 

亦即，当我们在敬拜中全然摆上，不再多想「无关神的事」、或「自身担忧与伤痛」，而是全然献上自己时，就是「蒙神悦纳的献祭」。

 

2）认同天父的价值观

他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。—利未记1：4

 

当献祭者「按手」在燔祭牲头上，此燔祭便蒙悦纳。「手」的希伯来文「 יׇד (yad)」，有着手、边、力量、权势的意思。

 

「按手」就是把手放在…的上面，按手也是「献祭仪式」中的重要步骤。其用意，应该不是「把罪转归给祭牲」，因「非赎罪的祭」也需按手。比较可能的用意为，「献祭者」表达「与祭牲认同」；认同祭牲「作为其替身」，或认定「祭牲属其所有」；或者说，「我就是这祭物」。

 

同理，若你认同「自己就是祭物」，那么在敬拜过程将自己献上，这就等同让「敬拜歌词」，成为「自己的祷告」。

并且，当你认同「圣经应用于生活上的权威」，致力「活出圣经的塬则」，用生活来敬拜荣耀天父，这些都是认同天父价值观的实际行动。

 

3）在神面前主动献上

他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。—利未记1：5

 

献祭是献在上帝的面前，并非是最后有「完成」就好，因此在每个细节上都需注意。因为每分每秒，人的所作所为，就像隔着透明橱窗，客人随时能看到厨师在製作餐点的全部过程，如此这般无所遁形。事实上，天父的眼目一直都在我们身上，始终没有转移。

 

而「自己献上」，说明的是「主动性」。一开始律法颁佈时，献祭的人需自己宰杀祭牲；当时，以色列人是游牧民族，应该人人都能宰杀。后来，此工作改由利未人负责。

 

4）以敬畏的心预备服事

亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。—利未记1：8

 

「摆」的希伯来文「 עׇרַךְ  (`arak)」，有着摆设、安排、预备之意；字义是按次序排好，而不是扔进去。

 

经文中提到「肉块」、「头」并「脂肪」，显见，「不同类别」有「不同的方式陈列」。这也指出，任何与敬拜神有关的事宜，都必须恭敬小心地完成。

 

若我们真认为耶和华是神，是我们的主，自然会学会「敬畏祂」。

 

真认识上帝，就会敬畏祂。一个人对神的敬畏，会表现于生命中；敬畏上帝的人，定会想「遵循祂的想法与指示」而行。反之，若以随便或轻忽态度完成服事，实然没有意义，并且反倒会製造出更多困扰。

 

5）分别为圣的生命

「血」是以色列人在仪式上「洁净的途径」，「洒血」的动作，表示的是「洁净」，或者是说「回到圣洁中」。

 

利未记中一直强调的，就是圣洁。

 

为何天父对于「圣洁」如此在意？因祂说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的」。「神是圣洁的」，因而祂要求每一样在「献祭中」、「生活中」敬拜祂的人，都要「分别」并带着「神圣洁的特质」。

 

但燔祭的臟腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。—利未记1：9

 

此洗净污秽的过程，也说明献给神的祭物，必须是「清洁无玷污」。这便在声明，上帝是圣洁的，也命令「神的子民要过圣洁生活」。

 

也许，基督徒会担心自己无法在神面前全然为圣，但祂已赐下应许：「我是使你们成为圣洁的耶和华」。

 

在核心意义上，圣洁就是「分别」。神子民必须过着与世界不同的生活、态度，来证明自己是属上帝的。当我们愿意顺服、谨守上帝的戒律时，才能显出神的荣耀。

 

陈维濬强调，当釐清了「献祭」与「完全『烧尽（献上）』的奉献」等意义，身为基督徒的我们，需省思—我们在敬拜中，真的有用「献祭的心」来敬拜天父吗？事实上，唯有以「献祭的心」来敬拜天父，才是真正蒙神悦纳的敬拜。

 

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