启示录17章出现了「大淫妇」，19章则有「羔羊的新妇」；18章说到「大巴比伦城的陷落」，20章则是「新耶路撒冷城的降临」。鲜明的对比，显出了末世「光与暗的两条道路」。

 

孙宝玲老师提到：「以大巴比伦象徵的罗马城裡，一定也有基督徒，就如今天我们免不了在这世界生活，经文说：要从那城出来，并非指要移民而是要『分别为圣』，不要同流合污、搅和在圣经警戒的『淫乱』（不正当的谋利关係）裡。」

 

否则，审判也会临到基督徒身上。

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• 2021南部地方教会研经讲座「启是揭非：终末的福音（七）」最后一讲，由孙宝玲老师解经《启示录》末章谈「终极的凯旋」一题。（图/孙宝玲 脸书）

末后的日子，基督徒能大有喜乐，因为此时「羔羊婚娶的时候到了」，身为新妇的教会当预备好、等候丈夫。启示录19:8说到新妇形象是：「蒙恩得穿明亮洁白的细麻衣：这细麻衣就是圣徒们的义行。」即说明：「新妇」是一个符合神心意的群体，有义行及跟随耶稣基督的生命；以下透过「淫乱」对照「圣洁」，检视洗涤属灵生命。

旧约谈到「以色列与巴力行淫」，是指其「拜偶像」或「与图利网络纠缠在一起」，而〈启示录〉17:2、18节说：「地上的君王与她（大淫妇）行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒…那女人就是管辖地上众王的大城。」此处，大淫妇等同管辖众王的大城──可指过去的巴比伦、当代的罗马，或往后歷代帝国。

圣经用「淫乱」象徵「不正当的关係」──不仅是男女之间，更是族群与族群，人与人，国与国，凡贿赂、欺压、尔虞我诈等，都是圣经所说的「淫乱」──而末后的日子，神透过使徒约翰向其子民疾唿：「你们要从那城（淫乱）出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃…」

神的子民当离开「淫乱之城」！免得同罪

启示录第18章巴比伦大城倾倒了。1-2节，「…一位有大权柄的天使从天降下…他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」

4节，约翰又听见从天上有声音说：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；因他的罪恶滔天…（8节）在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了，因为审判他的主神大有能力。」

孙宝玲说：「以大巴比伦象徵的罗马城裡，一定也有基督徒，就如今天我们免不了在这世界生活，经文说：要从那城出来，并非指要移民而是要『分别为圣』，不要同流合污、搅和在圣经警戒的『淫乱』（不正当的谋利关係）裡。」

同耶稣在约翰福音17:15-16唿吁：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。」

孙宝玲提醒，即使现实生活不免感到「人在江湖，身不由己」，但实情是「人在酱缸，生不如死」，无论「分别为圣」再怎么看似为难，基督徒也一定要立志靠主、从这艰困裡出来，「不然，审判也会临到我们。」他说。

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• 世界财富不均，是否曾引起你关心呢？若有十之八九的财富集中在某些地区，或是巨额财富集中在少数人手上，你可以想像其他地方的贫穷吗？孙宝玲提醒，无论现实再怎么看似为难，神的子民都要「分别为圣」、儘速逃离淫乱。（图/shutterstock）

审判显出「淫乱关係的悲哀：孤苦惨澹」

启示录18:9-11，「地上的君王，素来与他行淫、一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号。因怕他的痛苦，就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。」审判时，淫乱关係的悲哀被暴露无遗。

地上君王看见烧大淫妇的烟，便赶紧划清界线，远远站着感嘆「祸哉祸哉，这大城！」，而地上商人为大淫妇哭泣悲哀，但塬因却是自私的「没有人买他们的货物」，不是为着同理的情感，而是大主顾没了。

圣经教导真实的友谊是「与哀哭的人同哀哭」且「愿为朋友捨命」，淫乱关係的终局全然虚空，一旦审判来到、繁华不再，便作鸟兽散。

大淫妇真正的问题是「残害无辜、迫害圣徒」

20、24节，则道出了大淫妇受审的真正塬因：「天哪，众圣徒、众使徒、众先知阿，你们都要因他欢喜，因为神已经在他身上伸了你们的冤。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城裡看见了。」

孙宝玲解释，「大淫妇受审」所传达的并非「仇富心态」，人可以富有，但重点是：他如何得到财富？真正的问题是她「迫害无辜、杀害跟从耶稣基督的人」，其繁华是透过行淫（不正当关係）而来，发财背后是种种恶行，例如：压迫、剥削、抢夺，甚至出卖有上帝形象的人。

繁荣华美底下不过是个「鬼魔的住处」，圣经形容其败絮实景：「…各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴（18:2）。」即使曾被人簇拥依赖，却非不会倾倒，反而「一时之间就成了荒场！（18:19）」歷代帝国皆如此，其关连对象也会吃到恶果。

孙宝玲提醒基督徒，「若小小甜头都放不下，巨大利益在眼前还能抗拒吗？不当利益，是将他人视为工具，不能依附图利就迫害、欺压、剥削…此权势不会长久、且必被神审判。所以，要养成圣洁的生命本质，神的子民须警醒自守。」

掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此──启示录13:10节。

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• 「輓歌形式」旧约常出现，如先知以西结26章的推罗輓歌「主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌…」，故輓歌又可视为「咒诅之歌」。 （图/shutterstock）

一份可怕的图利清单，包括「出卖人类」

启示录18:12-13节，揭示了与大淫妇关联的商业清单：「这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细麵、麦子、牛、羊、车、马，和奴僕、人口。」

孙宝玲带领会众从史料观察「这招致审判的不公剥削」。罗马，是公元首几个世纪裡的「商业贸易中心」，每年贸易量高达「250万银币」，是当时的天文数字，另一种说法是「世界财富十之八九在罗马」。

也曾有一位罗马演说家说：「在罗马找不到的东西，大概就不存在。」即使是夸饰法，却有其道理，因为做生意的人都往罗马集中；以下，透过其商业清单看见「隐藏的罪恶」。

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• 紫染料，是藉极大量贝壳提炼而成，被视为染料至宝，有「古代至永恆的象徵」，朱红染料则提炼自亚细亚一代寄生橡树的雌胭脂虫，是另一种贵重染料；罗马时代，许多上流社会人士以穿戴贵重名牌，作其品味或身分的证明。（图/shutterstock）

1.金和银

「金银」标誌了罗马的贪婪奢华，因罗马本地并没有此矿产，是由西班牙入口，并以各种手段收为国有，所以「不单象徵昂贵，更暗示抢夺」，古罗马曾有作者写下：「有黄金的地方，就是罗马的敌人（她就侵略），她们就得预备战争的噩耗，并财富的榨压。」

2.宝石

「宝石」渗入罗马高层始自奥古斯都，庞贝时期甚至到了氾滥程度。其中，珍珠来自波斯湾和印度，是海中最珍贵的物产，当代甚至为了炫富疯狂购买珍珠、金银、宝石等荣贵物品，而造成货币短缺的情况。

3.细麻布、丝绸

上好的细麻布，来自埃及和亚细亚，是上层社会流行的衣料；丝绸，更是远从古代汉帝国运来，极罕见贵重，而当代的奢华情形，曾引起罗马有识之士的批评，甚至曾在第一世纪初，有「禁止男士穿着」的禁令。

4.奴隶

第一世纪时，奴隶来源很多，例如：战争、债务、遗弃、自愿、罪犯、卖孩子等，但总括而言，将人类归入货物类别是最大的罪恶。

此清单总归呈现出「罗马及皇室奢华、敬拜偶像与剥削欺压」的生活型态，且背后有不人道的奴隶贸易，而无疑地，第一世纪的基督徒可能参与在这些商业活动裡，故约翰发出「当远离这城！」的疾唿。

「他（约翰）唿吁教会要远离、不要有分于罗马的谬误，甚至要为此不惜站在受压迫者的一方。」孙宝玲说。

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• 以弗所书6:13，「所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（图/shutterstock）

审判、争战、凯旋裡「得胜的看见」

1.看见耶稣基督

启示录19:11节，「我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。」

这位骑白马者与6:2节一般战争裡骑白马者不同，他被称为「诚信真实」，眼睛如火焰、头戴许多冠冕，穿着溅了血的衣服，名为「神之道」，且身上明写着「万王之王，万主之主」──即「耶稣基督」！

天上圣洁的众军跟随着他，且「有利剑从他口中出来，可以击杀列国（15节）。」孙宝玲解释，「口中利剑」表明了争战得胜是「倚靠神的道，而非使用武力。」

2.看见「与神为敌，招致审判」

19:17节，「我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席。」

18节又说「可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」孙宝玲解释，此为古代战争时、战败一方尸骸遍野，而被天上飞鸟前来吃尽的画面，圣经用当代战败惨况强调「与神为敌者，无论权势如何匯集，也终至战败、被神审判」。

而此组合（地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的）第一次出现是在第六印，如今重述审判画面说明「邪恶权势的纠集，不过是天上飞鸟的宴席。」

3.看见交锋最后「黑暗无法胜过光」

19:19、21节，「我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战...被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。」

邪恶权势聚集的结局只是「被擒拿」，武力兇残的海兽（硬势力）和行奇事迷惑众人的地兽（软势力）都被擒拿…活活被扔进火湖。

「争战」不断出现在启示录，也让我们看见「最后交锋，成败已定」，如12:8曾明示「撒但并没有得胜，天上再没有他们的地方」，而最终地上既有的邪恶力量，也都要被歼灭，惟圣徒必然得胜，因「羔羊必胜过他们...同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜（17:14）！」

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• 启示录22:14，「那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那裡，也能从门进城。」（图/shutterstock）

• 2021南部地方教会研经讲座｜启是揭非：终末的福音｜（七）终极的凯旋。（影片来源：高雄七贤路礼拜堂）

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