若以「学习群体的角度」来看家庭，那「家庭」就是一个「学习的群体」。而以「妥拉」的概念来说，「家庭」其实就是「学习圣经的群体」。但若要教育有果效的话，则需在五个要素上好好的做计画。

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• 台南市阿尔法读经协会主办的神国教育论坛《妥拉中的家庭教育》讲座，讲员柏伟志牧师。（图 / 台南市阿尔法读经协会影片截图、shutterstock、记者製图）

承上文》神的百姓都怎么教小孩？　「妥拉」是犹太人重要的「教育基础」！

「学习群体」的模式 

以色列柏伟志牧师，在〈父母教养的转化更新〉信息裡提到，「家庭」是一个「学习的群体」。而若谈到「学习群体」，就必会谈到有关于「人」的部分。

「学习」是「以学习者为导向的」，当谈到学习也会谈到「人与人之间的关係」；然而，神所设计的「人」就是「需要群体」，这部分是没得选择的，因神的心意就是「把人放在群体裡」。

在学习群体的裡面，人会彼此见面、交谈、建立关係、想法交流。就现代来说，当人无法实体见面时，若要与人交流、交谈、见面或建立关係，则可以透过网路视讯类的通话软体。但这样形式的网路聚集，是无法取代「人实际面对面的见面」，这种可以拥抱摸到彼此的聚集。

上述提到的这些要素，都是在学习「一个群体」或「一个家庭」裡面，所必须要的。由此来看，神「设立家庭」，是为了让在家庭裡的人，可以彼此教导、学习。

若以「学习群体的角度」来看家庭，那「家庭」就是一个「学习的群体」。而以「妥拉」的概念来说，「家庭」其实就是「学习圣经的群体」，在「妥拉的教导」中，其教育裡面有一个特别的部分就是「管教」。

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• 家庭是一个很重要的「学习性质的群体」。（图 / 台南市阿尔法读经协会影片截图）

「家庭」为什么是一个「学习性质的群体」？

若要构成有教育功能，则需有教材、教师、教学的方法、教学的地点、管教等五个要素。而这五个要素加起来，就可以来促进教育的一个歷程。

一、教材

在家裡教导，所要使用的教材就是「神的话语」，这个最重要的教材也就是所谓的「妥拉」。

因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。—箴言2：6

在人的生命裡面，也有一些其他主题可以当作教材；在古代以色列的教育中，有一些主题也不会被忽略，是被併列跟「神的话语」一样的重要。

比如，古代以色列人，他们会教导语言如何读、写，以及其他生活上的一些技能。比较特别的是，在他们的教育裡并没有「体育课」；这是因其当时的生活已经够艰难了，他们的劳动与运动量都已经足够了，故不需多规划体育课。

二、教师

在家庭裡面，主要的教师就是父母双亲。在箴言裡，同时出现父亲跟母亲，至少14次，主要是提到「要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则」。

由此看来，对孩子教育这件事情，是需要父母一起来做的，并不是父亲可以把它让给母亲的，而是父亲也要负起他所有的责任。也就是，当父母要教导孩子时，可以一起来讨论，并且是以一个团队的方式来进行。

当然，并非所有家庭的父母都是信主的，也可能只有一方信主，这确实会在教导时带来一些难处。我们虽没办法强迫未信主的配偶去做什么，但却可以先做好自身的部分，若对方想参与的话，当然也欢迎他的加入。

过去的以色列，并非只有父母才担任教育老师的角色，在圣经裡面有提到父母也需要邀请「专业人士」来加入对孩子的教育，在箴言中将这些人称为「智者」。

这些智者，在很多层面有经验、资歷、技巧，而运用其专业，则能让孩子从这些专家身上学习到专业技巧。想学修车，男孩女孩都能学；若不知如何教导阅读、数学、科学等科目，也可以让专家来教。

让孩子在群体学习，真的是非常重要。比如，「在家教育」会有「共学」，而父母在担起这个主要教导者的责任之外，还可以邀请许多专家、专业人士来一起研究。

叁、教学的方法

柏伟志牧师个人非常赞成「在家教育」，但在家教育有「并不是所有父母都知道所有有效的教学方法」这个小缺点。但好在，现今社会的教学方法，谈不上有什么高深奥秘的难度，网路上也有很多资料可供参考。

因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。—箴言4：2

也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家裡，行在路上，躺下，起来，都要谈论。—申命记6：7

若是以「口头上的吩咐与传递」这方法来进行的教学，在申命记中有提到另一个教学方式是「门徒训练」。

「在学校」其实是较难讲到「门徒训练」的，但若是「在家自学」就可以有很大的机会去做到。毕竟，「门徒训练」所教导的并非只是「知识的传递」，而是「要让孩子能清楚的看见生活中每一个细节都能来教导」的一个榜样，进而让「孩子来跟随我们」，就像是「我们在跟随神」一样。

在申命记中提到，要殷勤教训儿女；「殷勤教训」希伯来文的解释就是「不断地反覆」，也就是「要父母积极去参与在孩子全天的生活裡面」。

圣经裡还提到，教学时要使用一些「实际的物体」来教学，让孩子能够「走去摸」、「带在身上」，或是去看到「实际上的教学」。

四、教学的地点

在古代的以色列，他们被教育要知道如何来修理自己的东西，无论是门、灯泡、车子、武器等，这些「修理技巧」并不是男生才可以学，而是愿意的人都可以来学，他们会将修理的知识传给孩子。这样，当他们的房子需要修理时，则可以不必请人来修理，而省下很多费用。

在群体裡的学习，还包含种植农作物，这是整个家庭的一个必要活动，他们会全家一起来鬆土、播种与照顾，最后在一起来享受收穫的喜悦。

过去因购物不便，他们必须自己做烘焙的工作，且无论男女只要愿意都可以被教育学会做菜或烘焙。在营养供应的部分，他们也会教导孩子要吃哪些正确的食物，以便能够维护健康。

为了自我保护，防止外来人的侵略，他们会教导孩子怎么用城墙来自我保护。也会教导，怎么照顾小动物与如何做家务事等。以上这些教导，都是父母需要负责教导孩子的。

五、管教

教育过程的最后一个要点就是「管教」。

「Musar」希伯来文的意思是「很好的智慧」，有时也被翻译成「学习」，但这个字的真正意义是讲到「管教」。

在旧约圣经中，「Musar」不管是被当成动词或名词，共被提到54次：光是在箴言裡就被提到30次，可见，「箴言」对教育来说是非常重要的一卷书。

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• 有时「人的方法」是无法让孩子可以重生，因为让孩子重生，那是「神的工作」。（图 / shutterstock ）

有些孩子需要被神重生，而这是神的工作

「家庭」是一个「学习的群体」，更是「圣经的学习群体」。若要教育有果效的话，则需在教材、教师、教学方法、教学地点上好好的做计画。

父母除了需要一同在教材上来努力，也要一起想「安排谁来教」，更要去思考「学习教学的方法」。

其实，无论你的家有多小，你都可以在「家」这个场所裡面，达到教育的目的。

柏伟志鼓励父母：「有时，当看到孩子学习的效果不是那么好，或者，甚至行为上有些状况的孩子，我们通常都会觉得是自己的责任，而非常自责。但其实，导致孩子学习效果不佳是有很多不同情况的，有些确实是父母的责任，但有些则是孩子本身的行为问题，并非是父母亲的努力不够而产生的。」

有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。—箴言30：11

所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。—箴言10：1

圣经中提到，会有一个世代，他们就是会咒诅父亲，不给母亲祝福；也指出，愚昧之子，将叫母亲担忧。

其实，孩子本就会有自己的动机、动力，当我们看见孩子的不良行为时，不要去苛责他们的父母。毕竟，可能这些父母已经按着他们所知的一切，尽力明确的去教导、教育他的孩子了；但若孩子是天生愚昧，那他们需要的是「被神重生」，这并非是用「人的方法」可以做到的，而是「神的工作」。

下篇》不要轻忽对孩童的「管教」，因这是为他们带来智慧的至要关键！

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