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黄以文牧师以「我们可以一起胜过困难,逆风高飞」为题,传讲信息。(图/@旌旗教会 YouTube)

每当下定决心改变现况,总受负面声音影响,无法建造生命吗?你可能用错了方法。黄以文牧师透过「尼希米记」,剖析优异建造者值得我们学习的叁方面:内心世界、危机处理及组织策略,其中最重要的,卓越的领袖总是等候、信任神,相信祂会在最适当的时机出手介入。

从神来的异象不因领袖离开而消失

旌旗教会黄以文牧师传讲信息「我们可以一起胜过困难,逆风高飞」。他表示,经歷修哥(萧祥修牧师)过世后,「一起来建造」为教会特别準备的系列主题,修哥虽然离开,但教会异象依然活着,而且上帝一直都在。

 

前一阵子,黄以文曾和一位国外先知朋友电话聊天,对方表示,约十年前首次受邀到旌旗教会服事,因此事先浏览网页想了解教会,看完异象宣言后,他认为这只有两个可能性:1)写这个宣言的人脑筋不正常、2)这是从神而来的。如今经十年的相处和同工,他确定这个异象是从神而来。

 

异象若从神而来,即使领袖离开,也会兴起许多人持续建造,往异象迈进。因此黄以文邀请大家,一起在过去27年累积的基础上持续建造,并分享从卓越建造者身上,值得学习的3个方面:

 

1.建造者内心世界:沉着、思考、等候神

我们常见领袖、建造者充满舞台魅力的一面,凭藉话语挑旺众人的心,使我们火热跟随唿召,但我们可能只是看到其冰山一角,他们水面下的内心世界,是花许多时间思考,与神连结的。

 

于尼希米记第一章,尼希米在基斯流月(11-12月)听见耶路撒冷的悲惨状况,到尼散月(3-4月)他和波斯王有机会谈论这件事情,中间相隔了5个月,后来尼希米拿到波斯王的支持、建筑材料等,从波斯回到耶路撒冷又奔波了4个月,而且到了当地没有马上工作,又在当地等了3天,尼希米花很多时间祷告亲近神与思考。

 

尼希米是波斯王的酒政,听见耶路撒冷的悲痛消息时,正在避暑胜地服事波斯王,其生活非常平顺、舒适,却在听到故乡城墙被毁之事感同身受,在等待的时间裡,他沉着思考、禁食祷告。

 

从讚美神的属性开始,又为以色列人悔改祷告,并求神记念祂与摩西所立的约,最后祷告:「主啊,求你侧耳听你僕人的祈祷,和喜爱敬畏你名众僕人的祈祷,使你僕人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」(尼希米记1:11)

 

尼希米做完祷告后就等候神,一等就是4个月,黄以文询问大家,「你为生命中的事情在上帝面前祷告后,愿意等神的回应等多久?」等候是建造者成功的重要因素之一。

 

我们活在线性的时间裡,但就永恆的上帝来说,祂并无时间、空间限制,我们看重事情缓急,上帝看的却是事情的轻重,我们注意的是「时间」,上帝注意的是时机

 

尼希米在等待的过程中,除了祷告,可能也思考与波斯王的对话,该如何开口,特别波斯王是当时最有权力的人,讲错一句话可能会小命不保。

 

结果当上帝的时机来到,波斯王反而主动关心他,而且更重要的是,上帝感动波斯王询问:「你要我为你做什么?」于是,尼希米修建城墙所需的材料和文件,很快就水到渠成。

 

然而,他经4个月长途跋涉到耶路撒冷后,并无马上投入所要做的事,而是继续祷告,访视须建造之处,并无告诉任何人自己到当地要做什么事。

 

尼希米记2:17,「以后,我对他们说:我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!」经文中的「以后」,表示他等待一段时间,沉着思考、等候神,直至众人们聚集后,才说出动机。

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  • 建造者要等候、相信神,尼希米到耶路撒冷后没有马上着手修建城墙,而是再次等候叁天,祷告亲近神和访视须修建之处。(图/shutterstock)

2.建造者的危机处理:忍辱、坚持、信任神

尼希米记2:18,「我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:我们起来建造吧!于是他们奋勇做这善工。」若故事到这边结束,大家会觉得这本书结局编排得很好,最后众人快乐地建造耶路撒冷城,然而却非如此,当尼希米集结众人和物资,要在对的时间开始工作后,反动的力量就出现了。

 

这种状况也会出现在日常与职场,例如,想整理房间时,就有声音说:「不用整理,这是乱中有序」;想使家庭氛围更温馨,于是提出睡前全家一起祷告,家人会问:「你今天怎么了?」越想好好爱家人,他们的回应就越不可爱。

 

当建造者起来建造,改变大家习以为常的状况,就会被搅动世界后,反弹回来的波震盪,成为建造挑战,这时他需要忍耐、坚持塬则,更重要的是,继续相信神。

 

尼希米记2:19,「但和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见就嗤笑我们,藐视我们,说:你们做什么呢?要背叛王吗?」尼希米当时也面临极大挑战。

 

参巴拉、多比雅为附近其他省的省长,他们看见众人要建造耶路撒冷就开始担心,这可能会使附近省份进入不必要的争战,因此期待尼希米不要搅动现况,此外也盼耶路撒冷维持残破状态,如此一有机会他们就能将土地占为己有。

 

但尼希米没有被吓唬住,「我回答他们说:天上的神必使我们亨通。我们作他僕人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」(尼希米记2:20)他知道自己为神工作,异象从神而来,因此要为神责任,神也会为自己负责到底。要建造时一定会有人耻笑你,但那些反对力量,在自己所做的事上无分、无权,也无地位!

 

上帝要在生命做工时,魔鬼也会趁机要偷窃毁坏,越有感动要改变生命,就越有机会面临压力和挑战。然而,尼希米面对话语挑衅,不以话语讨公道,而是转身回到上帝面前继续祷告,建造者要信赖神,知道上帝与自己站在一起,后来他们专心做工就完成修建城墙,可见「专注」是通往成功的其中要素。

 

3.建造者的组织策略:团队、分工、倚靠神

建造者应该要独立做事,还是与团队同工呢?黄以文分享,每次读经总是会很快看过尼希米记第叁章,因为裡头只是讲述详细的分工,但在準备此次讲道时,特意详加阅读,因而发现篇章2个重要特点:

 

1) 尼希米详细记载城墙建造次序和参与的人民,表示建造者非一个人建造城墙,须有大群团队同工。而且重点是,当时所有人一起参与建造,尼希米记3:12,「其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」不只是男丁,女子也参与其中。

 

2)这是旧约中,少数能帮助后人了解约西元前480年,耶路撒冷城模样的篇章。

 

异象或许是一个人能领受的,但重点是领受后,把异象传递给其他人。上帝给修哥旌旗教会的异象后,也给其恩赐,使用各种方法传递异象,目前尚未看到成千上万的宣教士,从台湾并中国差派出去,但目前为止修哥已对成千上万的人传递其异象。

 

我们每个人都需要团队,一个人无法让家庭幸福,使公司成为同行典範,或让村里成为适合居住的社区,传福音也需要组织、分工和合作,一个人祷告与神亲近很好,但久了也会孤单,因此会参加RPG与人一同祷告。

 

黄以文特别在此鼓励线上参与聚会的会众,特别是过去两年多疫情,被关锁在家裡许久的人,不论你在世界各地何处,疫情正逐渐趋缓,要开始準备好自己,以加入团队和教会,委身在教会事工上。

 

「不管如何,你需要进入团队,与人合作分工,这不只是帮助团队完成任务,也是保护自己。」他语气坚定地说道。

 

尼希米记4:13,「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。」众人想要开始工作时,挑战不断接踵而至,因此他们一半的人做工,一半的人拿兵器防守。

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  • 建造者领受异象后需要团队彼此同工,一手建造,一手拿兵器防止仇敌毁坏。(图/shutterstock)

抵挡外在仇敌外,内在也要用新皮袋装新酒

越想改变,就越有反对势力起来对抗你,或许能以此观察现在所做的事情,若进行过程遇反对力量,就证明正在做对的事情。其实「搅和世界」是基督徒的责任,保罗被称为搅乱天下的人,黄以文鼓励身为基督徒的我们,在世界各个角落荣耀主名,作「搅乱天下的人」。

 

有时,建造的仇敌是我们的老我,耶稣说新酒要放在新皮袋,不要让过去老我,及守成不变的做事方法,介入新的建造工程上,那些可能正是城墙倒塌的塬因。如今有机会重建,莫再用旧有方式建造,否则还是城墙倒塌,走入同样宿命。

 

设想一下,婚姻为何会有困难需要重建,可能是沟通方式无效,因此要重建婚姻氛围,就要除掉旧有的沟通方式;为何带小组许久仍带不起来,人还越来越少?可能是因自己总是滔滔不绝地分享,因此建造小组时也许可以多聆听,少讲话。

 

检讨失败塬因后,若要有效建立新的习惯,可以跟旁人分享,他们可能没有要跟自己一起改变习惯,但能在旁提醒自己,例如:希望建立每天灵修习惯,就每日在脸书贴当日灵修经文,或许第六天只是忘了贴文,但友人会提醒你还没读经。

 

尼希米记4:14,「我察看了,就起来对贵冑、官长,和其余的人说:不要怕他们!当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」经文提醒我们,主是大而可畏的,面对家庭、思考模式或生命的建造,这不仅只是为了自己努力,更是为了家庭、肢体而做,当反对的力量和挑战再次出现,要记得,争战与建造需要等候、信任及倚靠神!

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