基督徒有时会将自己的「困境」当成是「患难」，而会对神说：「神啊，祢把这患难挪开！」但神的真心话是：「抱歉，这个患难是不能挪开的，因它就是我未来要给你的祝福，一挪开，你未来的祝福就没了……」

台南佳音教会魏庆芳牧师，于主日讲道〈进入安息〉信息中提到，「患难」就是神所安排在未来要给我们的祝福，但这个礼物，往往都要等到未来，才能体会其中的祝福是什么。

你还在「耶稣已经完成的事情上」敲打补修吗？ 

有个基督徒，正为着没办法将福音传给住在隔壁的木匠，而不断祷告。有一天，一个小偷来到他家，正当準备要翘开门时，却发现屋裡好似有动静；因不想空手而回，他虽没有进屋偷窃，但却随性的把「门」偷走了。

第二天，基督徒发现门没了，就报警。随后，他就请隔壁的那位木匠，重新订製一扇新门。木匠买了上好的木材，搭配其完美的木作技术，赶在当日下午就顺利完成了。

正当要安装门片时，基督徒对木匠说：「这门不够好。」木匠回答：「我的木工技术已经是村裡最好的了，还是，你有其他的想法与建议？」

基督徒说：「你到店裡拿铁鎚跟一些钉子来给我。」拿到工具之后，他就开始在门片上随意敲来敲去、钉来钉去；当整个门被补修的乱七八糟，他才满意的说：「做好了，这才是最好的门。」

木匠看得一头雾水，心想这基督徒莫不是被偷怕了，所以头脑坏掉了。木匠满脸疑惑，基督徒却笑着问他：「你觉得，我做的这个门，可好？」木匠答：「你做的这些，根本是多此一举，越钉越糟糕！」

基督徒却指出：「对啊！这就像是，耶稣为你被钉在十字架已经完成的工作，但你却想要在其上继续敲打补修，两者其实是完全相同的意思。实际上，你真的觉得，能够在祂完成的工作上，继续改造或改良吗？」

木匠思考之后说：「我再怎么做，也不可能至善至美，因神已经完成祂的工作了。」

从此故事中，值得省思的是——耶稣被钉在十字架上，已经为人完成救赎了，你相信吗？若相信，既然耶稣已经復活了，那我们还需做什么，才觉得救赎完成了呢？

你是否想过，其生命是否也像这木匠一样，总思量自己的生命「够不够」、「纯不纯全」、「有没有达标」？其实，神说：「不，我已经为你钉在十字架上了，并且復活胜过阴间权柄了，你只要进来与我一同安息就好。」

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• 台南佳音教会魏庆芳牧师。（图 / 佳音教会提供）

要如何进入「神的安息」

因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。—希伯来书4:10-11

这经文所说的，正是福音最大的「好消息」与「真谛」，基督徒真的要知道该如何进入「神的安息」裡面。

「安息」所指的不是礼拜天的「安息日」，因那只是分别出来记念神的日子。真正的「安息」，是我们每天都要「进入安息」。

圣经中提到，耶和华用了六天来创造天地，在第七天「安息」。由此看来，神在完成创造大作之后的隔天，并非是「马上再去努力工作」，而是「休息放假一天」，并且把这一天定为「圣日」，是为「安息」。

更进一步来看，神在第六天创造了人，随后就进入安息；可见，神「创造人」最大的心意显然是「与祂一同安息」，也就是祂要人「歇了自己的工作」。

「歇了」就是「完全交託了」，也是「工作非常完美不需要再修补了」。所以，身为基督徒的我们该自问：「你现在，已歇了自己的工作了吗？」实际上，我们常会觉得「歇了」，但却其实「没有歇」；明明以前已做完的工作，却偏偏还想要继续去敲敲打打来修补。

安息的叁个概念

天地万物都造齐了。到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。—创世记2:1-3

此经文中，针对「安息的概念」有叁个特别的关键：

（1）「歇」是为「工作已完成」，因此不用再做前面的工作，而既工作已完成，那就不需要再继续敲敲打打了。

（2）「圣」是属于「分别出来归给神的」，也有「跟神对齐」之意。

（3）「福」说明这日子是一个「大蒙祝福」、「按造神的创造去敬拜神」、「享受神」的日子，这叫作「福份」，因神与我们同在。

综合这叁点，也可以说是：我们歇了自己的工作，然后将自己分别出来，在当中享受神一切的创造。可惜的是，自从「罪」入了世界以后，就变得大不一样了！

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• 守安息日，是分别出来记念神的，不是真正的「安息」。（图 / shutterstock）

从「歇了自己的工」来看安息

「歇了自己的工」，是停止「反抗神」这种徒劳无功的活动，好把自己完全停下来，全然的去倚靠神，让神来做、来医治、来带领；因我们的工作，不可能做得比神更好、更完善。然而，人却往往让自己陷入矛盾、反抗裡面，以至于总是劳苦愁烦。

只要神肯，瞎眼能看见、瘸腿能行走；对神来说，没有什么是不可能的，因神所创造的工作是完美的。但人却常常喜欢用「自己的方式」来做「神的工作」，不喜欢交託与放下自己的工作。

当神指出：「孩子，你为什么不把『你的主权』交给我，你做不到的让我来做？我希望，你能进入『我的安息』与『倚靠我』，唿求我来为你做。」这时，我们常对神说：「主啊，祢来做。」

然后，我们往往会在祷告后，又去对神说：「主啊，再给我一次机会，让我做看看。」说实话，神真正想说的是：「你要做？好啊！但是，你做的会比我好吗？孩子，或许现在的环境没有改变，不过，藉此去学习你对我的信心与对我的仰望与交托吧！」

从「神的工作角度」来看安息

魏庆芳分析，基督徒有时会将自己的「困境」当成是「患难」，而会对神说：「神啊，祢把这个患难挪开！」然在几年后，又去问神：「主啊，祢的祝福在哪裡？」神只能说：「抱歉，那个患难就是未来的祝福，一旦将它挪开后，那你未来的祝福也就没有了。」

「神的工作」其奥秘之处在于，「神的意念」高过「人的意念」。

一件事情，在当下看来也许是患难，但从中我们却可以看到自己的未来；在生命的无尽裡，我们要看的是「未来」而非「现在」，因未来有更大的盼望与作为在那裡。

若眼目只看眼前就哀声嘆息，那不妨试着去想想看未来，也许是2年或10年后，神站在那裡；当你回头见到祂之时，定能了然一切，明白了神的祝福与同在。

在这样的歷程中，当我们真知道「神又真又活」且「神与我同在」，那我们的心定能常常是安息的。即便这世界要搅动我们，使人不能安息，想窃取人的平安，但神说：「我要给你平安，因我『永不摇动的耶和华』，是你的盾牌，是你患难中随时的帮助。当你觉得失控时，不要害怕，把你觉得会失控的事交给我。」

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• 「安息」是要「竭力」去进入的。（图 / shutterstock）

「竭力」进入安息

「竭力」表示要进去是很不容易的，且还需要是尽力的去做。若我们不能够尽力的全心竭力进入安息裡面，就会很容易沦为「不信从的人」。

魏庆芳指出：「我鼓励你，一定要改变自己的心思意念，不要成为那不信从的人，而导致安息无法邻近你的生命。神配得讚美，你要随时去讚美神，更要相信神必不误时。你应该学习，全然去倚靠神；若你生命裡面的哪一样东西，使你无法进入安息，那就学习把那样东西给丢掉。当然，你或许会不捨，但安息却是比你所在意的那件东西更为重要的。」

进入安息的两大关键：

（一）归回

在以赛亚书第30章15节中，以赛亚提到「耶和华如此说」；也就是，这是神说的，而既是祂所说的，那就一定算数，是有打包票的。

神说：「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。」这指出，神要我们进入安息，回到祂的面前，然后学习安静倚靠，使自己能有智慧；这样，我们所做的事，就尽都亨通顺利。

请先思考，你是否会常常没有「先进入安息」，而是「先工作」？并且，在工作完之后，又想请神帮你签章，去让一切都能亨通顺利？

其实，上述的这些问题都是人的常态。但神真正的心意，是要人先「进入安息」或「归回安息」。

（二）学习「耶稣的样式」

马太福音第11章28-29节中，耶稣说到两种安息。其一，「得救的安息」是「与神和好的安息」；其二，「得胜的安息」是「内裡的安息」。

（1）学习「得救的安息」

第28节，凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。讲的是「得救的安息」；也就是，当人带着劳苦重担到耶稣那裡去的时候，就会「得救恩」、「得安息」。

不难发现，很多现代人的嘴裡说：「我好忙、好累，好想休息喔～」但当他真正可以休息时，却又反而「显得恐慌」与「很恐惧没事做」。

实际上，现在的文明人，「不做什么」比「要做什么」还要更害怕！放连假，都不知道要做什么；反认为，还不如去工作或跟朋友聊聊。在生活上，更是没有聚焦的重点，打开电视也没在看电视，看着手机其实也根本没有真的是在看什么。

这种「假日恐慌症」的文明病，是一种生命中「劳碌命的咒诅」。基督徒一定要奉耶稣的名，去砍断这咒诅；因现在，你已经信主了，这诅咒已不能够再辖制你了。

「活出安息」是每个基督徒都要学习的「属灵生命功课」，需要学习「耶稣的柔和谦卑」、「负耶稣的轭」、「耶稣生命的样式」。

我们应该要问自己，在生命裡面，我常常是要神让步，还是自己愿意让步？大家好像都喜欢是别人让步，但当遇到事情我们会让步吗？试问，当我们跟配偶、小孩、同事、教会同工吵架时，我们要谁先让步？

值得省思的是，若无法在现实的环境裡去负那个轭，就不能「进入神的那个份与祂同揹」，那人就没有办法真正去「看见」与「安息」。

（2）学习「得胜的安息」

第29节，我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心裡就必得享安息。这裡说的是「世上的安息」，是得胜后「内裡的安息」。

耶稣说：「负我的轭是容易的，因我的轭是容易的，我的担是轻省的。」实际上，虽负了轭之后，不可以走自己的方向，感觉像似没有自由的；但这其实反而是「你会走对的路」，因你不会乱走了，而会按照主人的方法去做。这说明了，「负轭」不是「卑贱」而是「降服」，其心裡是柔和谦卑的。

当遇到问题时，若愿意去学习负那个轭，就能看见「神的同在」，进而明白那位熬炼我们的神必不放弃我们，祂会负责到底的。

有此可见，学习负那个轭，虽当下来看可能是吃亏的，但吃亏就是佔便宜，施比受更为有福；这彷彿是，当你愿意捨弃放下了，那有捨才有得。

学习「得胜的安息」其功课是耶稣的两种样式：

第一种样式：虚己

圣经中提到，耶稣本有神的形象，但却不以自己与神同等，反倒「虚己」。这说明了，是耶稣抛弃了自己的合法权利（独生爱子的权利），他本跟神同等、同尊、同荣，但圣经却形容祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地，无佳形美容。

第二种样式：取了奴僕的样式

耶稣说：「我来是做『众人的赎价』，是取了『奴僕的样式』，我来『也不做王』。」

太难理解了，耶稣使人復活，是为「神人」。但祂却从没有被人高抬过，唯一的一次是祂骑着驴进城来，这还是为了印证「神的话语」。

再来看看，耶稣每天天未亮就到旷野祷告，每次讲道总是一个人服事3、5千人，忙到根本连饭都没空吃，根本是把传道的叁年半当作一百年在活。这些都是因为，耶稣取了「僕人的样式」；正如祂所说的，在上的要降为卑，在下的要升为高。

耶稣所示範的样式，是放弃自己合法的权力，叫作「谦卑」；而在神面前愿意「让神来掌权」，这叫作「柔和、温柔」。

魏庆芳强调：「安息就是，在你的工作上去尊主为大，凡事皆寻求神、倚靠神为第一顺位，而不再用自己的方式与方法。在你我的生命裡面，都该去学习负那个轭，而不是每次都叫神挪走。

 

在负上轭之后要对神说：『主啊，我愿意放下我自己的骄傲及想要的一切，愿祢要的、祢需要的进入我的生命裡面。』这样，你的心裡就必会得安息。」

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