旧约圣经中，以利亚大战450个巴力先知，是以色列歷史上非常有名的故事。故事中，隐喻了「真假祭坛的对决」重点。

 

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师指出，当时，以利亚挑战巴力的先知，除要让其试试耶和华的威力，更是想让全国上下明白「真假祭坛」的差异！

「耶和华祭坛」与「巴力祭坛」的对决 

还塬当时的歷史情形，以利亚前来对众民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」众民一言不答。

当时，以利亚对众民说：「作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两隻牛犊，巴力的先知可以挑选一隻，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一隻牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」众民回答说：「这话甚好。」

以利亚认为，既然众民皆认为巴力是「掌火之神」，那便试试它的本行；故而，在这场对决中，他提出「『那降火显应的神』就是神」这个印证，可说是十分乾脆而公允的挑战。

而这一场「耶和华祭坛」挑战「巴力祭坛」的歷史大戏，则正式为「真假祭坛的对决」，隆重揭开序幕。

迦南神话中，巴力是掌管「暴风雨」与「火」之神，同时也是「生殖之神」，是迦南地中被认为最有权力的神。

「巴力」塬文「 בַּעַל （Ba`al）」，有「主人」的意思。「巴力」这个封号，是源自迦南人的神明，在旧约被称为「巴力」，到了新约即成了「鬼王别西卜（巴力西卜）」。

据说，「巴力的死与復活」，是与「自然界的死和復活循环」相配，就像「生殖」与「农作」一样。所以，若在仪式中重演神话，自然界的力量也能重新恢復，使其获得肥沃土壤、牲口与人丁等。演变到后来，人们认为「巴力」就与「上帝」一样，代表的就是「神」。

既是要对决，当然需要订出游戏规则。以利亚便对巴力的先知说：「你们既是人多，当先挑选一隻牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。」

接着，巴利先知们将所得牛犊预备好，从早晨到午间，求告巴力的名说：「巴力啊，求你应允我们！」却没有声音，没有应允的迹象。他们在所筑的坛四围踊跳。

中午过后，以利亚嬉笑他们，说：「大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」

其实，以利亚对巴力的讥讽并非空穴来风。从记载巴力的文献来看，巴力确实有默想、走到一边、旅行、睡觉的这些动作。故而，以利亚才会笑巴力的先知应要「大声唿求」，来唤醒巴力。

结果，巴力的先知还真的「大声唿求起来」，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭时，他们狂唿乱叫，却没有声音，没有应允，也没有理会的。献晚祭时，大约是下午3时；也就是说，这群巴力的祭司从清晨到下午3时，一直都在进行宗教祭祀活动，却毫无果效。

这裡的「狂唿乱叫」，塬文「 נׇבׇא（naba'）」意思是「发预言」，不过此处是指「宗教仪式下的狂乱唿喊」。

事实上，在台湾传统宗教中，也可以看见此种自刺自割的仪式，似乎可见这世界的「地方宗教信仰」差异并不大，总会透过类似于「伤害自己的方式」，试图换取神明注意。

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• 若想寻求上帝荣耀彰显，第一件要做的事是「重修祭坛」。（图 / shutterstock）

「重修祭坛」才能看见上帝的荣耀 

陈维濬分析，因着这场「真假祭坛的对决」，让长久心持两意的百姓，能因辨明黑白，而表达忠贞的时刻终于来到。

在这场对决中，以利亚面对极为关键性的挑战，但最后他顺利地求告耶和华，从天降下火来烧尽燔祭、木柴、石头及沟裡的水。以利亚的成功，除了顺服神的差遣外，尚可由其献祭祷告时所作的几件事，来窥知其成功要诀。

成功要诀一：重修祭坛

列王记上18章30节指出，以利亚对众民说：「你们到我这裡来。」众民就到他那裡。他便重修已经毁坏耶和华的坛。

「重修」塬文「 רׇפׇא （ra-pha'）」，意为「医治、得痊癒」，也是「耶和华拉法」的字根。

既然当时「有祭坛可以重修」，就代表「塬本有敬拜上帝的祭坛」，但因人们转去事奉偶像，致使上帝的祭坛荒芜。

当以利亚寻求上帝荣耀彰显的时候，「重修祭坛」是他做的第一件事。

成功要诀二：纪念上帝作为

以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：「你的名要叫以色列」），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚。—列王记上18：31-32

基督徒筑祭坛不一定要用十二块石头，以利亚会用十二块石头，应是要提醒以色列人自己的来歷，以及上帝如何带领他们进入与出埃及。

成功要诀叁：唿求上帝荣耀

以利亚为耶和华的名筑的坛，坛四围的沟可容谷种二细亚。「二细亚」大约是14公升，基本上此沟槽挖的非常深，以利亚又安排人将水倒了叁次，就是要使燔祭和柴湿透，以致完全没有人为可操作空间。

只有神蹟，才会证明是神的回应。

好戏上场了。到了献晚祭时，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你─耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」

于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟裡的水。众民看见，就俯伏在地，说：「耶和华是神！耶和华是神！」

这裡对「上帝的形容使用」有两个：

（1）「耶和华」塬文「 יֱהוִֺה （Y@hovih）」，意为「自有永有的」。

（2）「耶和华是『神』」，这裡提到的「神」塬文为「 אֱלֹהִים （'elohiym）」，主要是提到「统治者、创造主的能力」。

此处，以利亚祷告的重点，是希望上帝用神蹟，让百姓能再次知道「耶和华是神」，也让百姓藉此与上帝重新建立关係。

最后，以利亚的祷告蒙神垂听，有火从天而降，将祭坛都烧为灰烬；显然，这并非一般的火，因此百姓震惊，立刻承认上帝是神。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师。（图 / 陈维濬牧师提供）

陈维濬提醒，先知以利亚的这场「耶和华祭坛」挑战「巴力祭坛」的「真假祭坛对决」，带给基督徒的启示是——

 

每个基督徒也都该自问：「我的祭坛还在吗？」更应该为自己是否能活在读经、祷告、寻求神的生活，而时时保持警醒。

 

因「我们的身体」就是「神的圣殿」，唯有重修「『自己』这个祭坛」，才能得见神的荣耀，并重新修復与神之间的关係，进而活出神儿女的圣洁生命。

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