你是否发现，身旁年纪越大的人，越记得在「童年时期」发生过的事？幼年时期最容易培养属神品格，反之，也最容易种下罪的种子。

 

「大部分深埋在生命裡的罪，比较深刻的，通常都来自『童年』。」撒但透过父母或家人过去不属神的教养作为，企图「离间」我们的亲子关係，牠便能坐享其成。

 

撒但擅用「五个谎言」攻击我们的心，属神儿女要用「五个智慧」破除其伎俩！

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承上篇，新北长老教会黄志良牧师提到，对撒但而言最稳妥的隐匿地点，就是人际关係和童年伤害。

黑暗权势常活跃于「八领域」

1.罪。

2.罪性、老我（脚本）。

3.属灵的盲目。

4.心灵的创痛。

5.肉体的压制、苦痛。

6.贫穷。

7.世界的系统（负债、政治）。

8.区域性灵界掌权者。

「大部分深埋在生命裡的罪，比较深刻的，通常都来自『童年』。」人们在面对童年创伤时，常感到很痛苦，但黄志良勉励：「不面对时反而更痛苦！」

有些深埋已久的记忆碎片，并非想不起来，而是可能因着忙碌，对它盲目、也麻木了，以致开始说服自己，童年伤口不重要，现今是否成功才要紧。

但其实，童年所受创伤，会大大影响人的性格和人际关係，令人感到威胁、拒绝、焦虑和忧郁。

二十世纪心理学家Eric Berne，是 Transactional Analysis（人际沟通分析）之父，他曾提出「五大驱力」理论，内容为：每个人从小因家庭和社会环境的影响，加以教育和成长经歷，会下意识为自己写下一套人生剧本。

简言之，这些我们自己写下的「人生剧本」，称之为「趋力」，它能成为我们的动力来源，却也可能变成限制人发展的阻力。

根据「五大驱力」观点提到，通常人们于童年时期，收到来自父母重复性高、明确性高的指令，所带给人的「趋力」，可使人进步，但若此趋力太过强烈，则会对人造成压力。

五个让你不舒服的趋力（DRIVERS）

1.要完美（be perfect）：要把每件事都做好。

例如：我要好到让人没话说、在意细节、有高标準、不容许有瑕疵、觉得我是最好的、习惯严厉批评错误、就是要赢、重视道德、追求秩序感…

举例，小时候画着色本时，你是否因涂颜色涂到超过线外，就会感到痛苦？或是，你常不容许自己有喘息空间，什么事都要做到尽善尽美，似乎渐渐出现圣经中「法利赛人」的影子，常被「完美主义」逼得喘不过气？

2.要讨好（please others）：我需要好好的讨好每个人。

例如：要为别人情绪负责、在意他人评价、惯于察言观色、不断付出、常扮演好人角色、很少向人说不、总想让别人满意、做别人没要求的事、需要许多来自他人的确认…

也许你常想：「我需要好好地对待每个人！」因此，行为举止开始朝向「烂好人」方向发展。你会无意间承担他人情绪、在意人的评价，也许你认为谦卑自己很重要，但此类型的人通常不是「谦卑」，而是「自卑」，以致习惯讨好别人，进而失去对自己生命价值的肯定。

3.要努力（please others）：非得持续努力不可。

例如：认为勤能补拙、觉得要怎么收穫先那么栽、讨厌懒惰、讨厌不负责任、认为爱拚才会赢、没事做就焦虑不安、很勤奋、不容许悠閒、满满行事历…

华人有个俗语是「劳碌命」，指的就是此类型的人。也许他们童年时期听见父母说：「你不努力，以后就是没用的人！」造就了凡事都要努力，日以继夜无法安息，甚至也看不惯身旁那些「不够努力的人」。

4.要坚强（be strong）：否认自己感觉和需要。

例如：有困难不开口求助、有需求就是软弱、很能够「忍」、认为靠自己最好、要自立自强、觉得不会有人照顾我、认为依赖代表被控制、讨厌别人活得像烂泥巴一样、绝不能成为一个没用的人…

此类型的人时常自我喊话：「如果我表达出我的需要，是很软弱的！」因此再怎么痛苦，眼泪都会吞回去，绝不开口求助，靠自己最重要。也许他们童年时，因父母忙碌而疏于照顾，不断地讲：「我们很忙，你要学着自己照顾自己。」这话彷彿为此类型人心中刻下不可抹灭的準则—「我一定要坚强，因为没人会理我、爱我」。

若他们进入教会，可能会想：「不能太委身，否则会被教会绑住」，不用如此迷信；若他们担任领袖，还会告诫自己：「我是小组长，怎么可以在人前分享软弱呢？这不应该。」

5.要赶快（hurry up）：凡事都得赶快。

例如：凡事求快、希望速成、不害怕竞争、结果比过程更重要、衝衝衝、同时间做很多事、没有耐性、行事俐落、追求效率…

凡事追求快速，有效率，这不代表有果效。可能此类型的人，童年时期受父母常催促他们做这个、做那个，似乎永远都在「赶时间」，若达不到父母要求，就只能忍受责骂。

仇敌不断地告诉我们…

你要完美，做事情不能丢叁落四！

你要讨好，让每个人对你都有好印象！

你要努力，不然你的人生就没用！

你要坚强，必须自己照顾好自己！

你要赶快，否则你就会落后进度！

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• 撒但惯于以错误价值观控诉人，使人类与神疏远，并引诱他们犯罪，更凭着佔据人的身体，使人受疾病折磨。基督徒需靠着属神智慧，识破其诡计。（图／shutterstock）

「魔鬼」一词在圣经塬文中有「中伤人」之意，而撒但是魔鬼之首，是邪恶之创造者，惯于以「错误价值观」控诉人，专门迫害好人，使人类与神疏远，并引诱他们犯罪，更凭着佔据人的身体，使人受疾病折磨。

当撒但势力影响人，会使人们产生不顺服神的举动，开始轻忽自我价值，陷入伤害循环中，进而远离神、失去命定。

「当魔鬼进入我们生命裡面，你会看身旁的人不顺眼。」黄志良强调，这是很真实的景况。每个人生命中或多或少都会有上述五点趋力，但如何能识破仇敌谎言，带着神的智慧和爱，活出得胜人生？

需要下列五个智慧。

远离黑暗巢穴的方法

1.拒绝上钩

饵（Cons）+鈎（Gimmicks）=反应（Response）→转换（Switch）→混乱（Cross-up）→结局（payoff）

以敬拜团练团为例，假设今天你是歌手，练习到一半，突然主领连续叁次告诉你「唱太大声，要小声一点」，若你陷入仇敌诡计，会开始想：「主领是不是不喜欢我？我是不是要煺出敬拜团？」负面情绪会开始涌现。

这时，你若愿把情绪交给神，主动找主领谈：「请问我是不是唱不好？我真的不适合敬拜团吗？」主领回：「没有啊，今天调得麦克风很大声，所以希望你唱轻一点。」如此，当你愿意跨出去一步，拒绝「上钩」，通常事情就解决。

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• 卡普曼戏剧叁角。（图／全国祭司总聚二直播画面）

2.定睛于神

根据卡普曼戏剧叁角（如图）理论，通常人会从这个角色中徘徊：迫害者（通常会看清对方，认为对方是不好的，没价值的）←→拯救者（主动提供对方协助，无论对方需不需要）←→受害者（以弱者自居，自认为自己不行，没有能力、价值）

以传福音一事来说，若你是热衷福音的人，塬会说服慕道友来教会，凡事为其祷告，成为「拯救者」；后来，慕道友突然有事不能来，你就开始心生错愕、愤怒，认为「我都跟小组的大家说你要来，我都安排好了，结果你不来？」这时你是「迫害者」；最后，会开始抱怨身旁人、抱怨神，认为自己没传福音恩膏，变成「受害者」。

然而，基督徒当定睛于神，才能远离黑暗权势放在身上的重担。

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• 四个象限。（图／全国祭司总聚二直播画面）

3.彼此扶持

可分为下列四象限

你好、我好：较具有信心、积极态度的人，也是心理健康的象徵。拥有此心理地位的人，较能建设性地解决生活中问题，对事情期望有根据，也能接受各人的特殊性。

你好、我不好：具有自卑感，和别人比较，时常觉得自己不行，压抑自己、容易煺缩，常有沮丧、失意感。

我好、你不好：常觉得自己被别人伤害，并把自身不幸归咎于他人，态度自大、且容易怀疑他人。

我不好、你不好：对人生没有兴趣，不切实际，常认为前途茫茫，容易放弃希望及努力。

「好」的定义，指的是「有价值的」、「值得被在乎的」。

4.熟读圣经+勤筑祭坛

以弗所书6:14-18，「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作籐牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」

「属灵军装」是基督徒备战的最重要武器，没有任何工具、方法或策略，会比「神的话语」来得有果效；当基督徒对于神话语不熟悉，很容易被仇敌击垮。

5.承认软弱+接受医治

诗篇6:2提到，「耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。」42:5，「我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称讚他。」

箴言18:14也说，「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？」

黄志良分享，我们可祷告：「主啊，我好不舒服，我连自己哪裡被伤害，我都不知道，我很难过、很沮丧，主啊，求祢让我在祢面前有蒙恩得医治的恩典，当我陷入这些黑暗巢穴的伤害，主祢帮助我修復完全。」

聚会尾声，黄志良提醒五件事，盼帮助神儿女永不再掉进黑暗巢穴的伤害裡：

1.与神紧密相连永不分开

2.与人彼此相爱永不相争

3.勇敢面对伤害永不逃避

4.与罪永远断绝不再沉沦

5.向神敞开生命必有医治

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