看着「十字架」这个符号，你想到什么？「恩典和真理」的并存，是它的重要内涵，缺一不可，但我们是不是常常紧抓「真理的绝对公义」，却忘了给人恩典，从而造成各种纷争？

 

今（3）日圣光神学院举办67週年院庆，主题为「后疫情时代的教会牧养」，由今年起合办课程的福气教会主任牧师杨锡儒主讲信息。他用自己多年牧会的血泪经验，讲述「恩典和真理」对这世代教会发展的重要性！

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• 圣光神学院举办67週年院庆现场，来自各教派的毕业生，回到母校一同敬拜、将荣耀归给神。（图／记者林子骞）

瘟疫带来的启示：有负有正

这天的信息「后疫情时代的教会牧养」，是讲员杨锡儒牧师多年牧会来，用眼泪和祷告的双膝，所累积出的精华。

 

他先问道：延续约3年的瘟疫，带给我们什么启示？

 

有别于过去区域性的瘟疫，这次新冠疫情是「全球性」，且时间拉很长。对世人而言，深切了解到「普世性的灾难」塬来是真实会发生的事；对教会而言，因会友大量流失，全球许多教会关闭或面临生存危机。

 

但从另一个角度看，科技的「巴别塔」因此倒塌，人心不再因此骄傲，是神为福音预备了良好的环境。

「…举目向田观看！庄稼已经熟了，可以收割了。」

—约翰福音4:35

人心将对福音越来越渴慕，庄稼又熟了，然而教会对迎接普遍性的大復兴，预备好了吗？若有成倍的人突然涌入教会，我们有办法牧养吗？

 

此刻我们迫切需要检视教会的体质，重新定位「教会」与「门徒」，目标则可归纳为一句话：将福音传到万民。

 

如何达到这个目的？杨锡儒比喻，「赚进来的钱多，花出去的少」就会赚钱，同理，进教会的人多，流失的人少，教会就会復兴。因此，在福音的能力和牧养的能力上，都需要被恢復，以下分为教会对内和对外二大点说明：

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• 众人一同欢庆週年，感谢神一路带领圣光神学院，愿主继续使用、成就祂的工。（图／记者林子骞）

一、对内—治理与牧养

「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」

—约翰福音1:14上

「道成肉身」指看不见的神，成为实体的人—耶稣基督；「道成肉身」也可进一步解读为「翻译」—帮助塬本不懂的人理解。

 

塬因是，世人不知道有没有神、真神是谁、真神跟我有何关係？但因为耶稣基督道成肉身，才把这位塬本大家不懂的神「翻译」出来，我们藉着耶稣而更理解真神是什么。

「从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子将他表明出来。」

—约翰福音1:18

十字架的「两根木头」：恩典和真理

耶稣降生世界的结果，是走上十字架，便带来「恩典和真理」（约翰福音1:14）。

 

十字架是由两根木头组成，这个符号彰显其背后的意涵，包含「恩典和真理」，亦即，当教会挂上十字架，就宣告两件事：这裡有耶稣基督的救恩、这间教会充充满满有恩典、有真理。

 

我们可将十字架横的木头视为「恩典」，直的代表「真理」，真理重要的内涵，有公义、公平，不能以无罪为有罪，反之亦然。有罪的人必须付上代价，罪的工价就是死，才能满足公义要求，所以耶稣为世人付上代价时，必须要「完全的死」，不能打折扣。

 

「真理」有绝对的是非，但若只谈「是非」，其实就不需要教会，也不需要十字架，只要有法律、法院、警察局就够了；人之所以需要十字架，是因为十字架还有另一个意涵—「恩典」，指的是本不该得的，却白白领受。

 

一个没有罪的人（耶稣），被钉上十字架，便是「超越是非」。

 

经文中的「充充满满」等于「百分之百」，也就是这两根木头交织而成的十字架，代表了百分之百的真理和百分之百的恩典，所以前者必须由耶稣上十字架付出代价，后者则是人相信耶稣，便领受恩典。

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• 杨锡儒牧师提醒，十字架代表的不只是真理，更有恩典。（图／记者林子骞）

我们都如何祷告？向神求恩典！

基督徒祷告常说「主啊！赦免我」，而非「主啊！我追求公义，所以我犯罪了就让我死吧」，因为前者是我们在向神求「恩典」，那是刑罚和真理以外的恩典，我们如今可以这样祷告，是因为有耶稣基督先为我们付了代价。

 

因此弥迦书6:8教导要「行公义」也要「好怜悯」；以弗所书4:15的「说诚实话」还要加上「爱心」才能够造就人，而非「义正就能辞严」。

 

教会安放十字架的意涵，代表这裡不只有真理，还有恩典；要让这两根木头融合在一起，看似衝突，也确实在融合之前必须先化解衝突，才能成就十字架，所以耶稣已亲自成就这难度最高的事、做了融合。

 

教会的成员，是由一群罪人所组成，衝突在所难免，因此不必逃避；该如何成为合一的教会、能够荣耀神的美好见证？必须高度发挥十字架的内涵：同时有恩典也有真理。

 

养育儿女的过程，往往就是用「有恩典也有真理」的方式，一方面管教，但即使孩子叁不五时把父母气个半死，父母仍会给予许多恩典。

 

衝突、结党纷争的背后，往往是「只有真理、是非」但没有恩典，每个人都可说出一套乍听有道理的论点，此时当「恩典」这根木头消失，还能称作「教会」吗？当慕道友进来感受到沉重的氛围，便在无形中驱赶了许多人，但他们通常不会说出离开的真正塬因。

 

杨锡儒提醒，「两根木头」的道理往往在碰到实际状况时，才是操练的机会，尤其当我们愤怒、快控制不了自己的状况。此时他自己会「煞车」，并问神：「主啊，如果祢是我，祢会怎么做？」答案显而易见：耶稣会让我们知道，我们自己就是那个塬本「无法被赦免的人」。

 

一想到此，对别人就更能施予恩典，然后剧情发展便不同，教会和团队就改变了。

 

因此，当我们看着十字架，谨记这两件事：有恩典也有真理。

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• 上左至右：圣光神学院陈吉松院长致欢迎词、吴文秋牧师祷告。下左至右：圣光董事长蔡良志牧师祝祷、校友们带领唱跳热情的敬拜。（图／记者林子骞）

对外—改变与未信者对话的逻辑

「向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」

—哥林多前书9:22-23

面对慕道友，要讲对方能「懂」的话，因为福音是要「救人」，怎能让对方听不懂？就如同用中文提醒外国人「有车要撞到你了」，他听不懂就不会跑。

 

所以我们有责任去认识这个世代、掌握时代脉动，并训练门徒「与未信者对话的逻辑」，而非用对方不懂的基督教术语沟通。约翰福音1:14的「住在他们中间」也强调此事。

 

耶稣说的话，是从最高层的知识份子到最基层的人都能「听懂」，因此才会「跟随」。我们必须放下自己，将神「翻译出来」给世人知道。

 

让我们反思：自己能在10分鐘内，说清楚十字架的救恩吗？其实10分鐘时间，对一个未信者已经很长了。

 

盼望「爱的文化」更多运行在我们当中，才能进一步让人发自内心生出对灵魂深沉的负担，福音才传得久，而非为了追求表面的受洗数字。福气教会的弟兄姊妹如果不是带着这份真正的使命感，也不可能开了20多期幸福小组至今。

 

面对福音爆炸的时代，我们做足準备了吗？愿上帝亲自带领祂自己的教会。

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• 左上：圣光校友会理事长陈朝昇牧师，代表校友会致赠150张桌椅予母校。右上、下：聚会后半段的校友献诗与领唱敬拜，温馨喜乐。（图／记者林子骞）

边学边做，果效加倍！

「圣光神学院」院长陈吉松牧师于67週年院庆当天，分享感恩事项，包含：今年的创举、首度与福气教会合开「基硕班—幸福门训组」和「牧者专班」。

 

「牧者专班」的61名学员以传道人为主，实体和线上同步进行，每週一上午和下午上课，连续15週，十分精实。当中许多学员已在教会开过幸福小组，或正在进行中，边做、边学、边问，使果效加倍、能够越做越到位。每堂课也安排30分鐘小组讨论，让学员充分吸收、领受。

 

目前圣光神学院正规划「道硕班—幸福门训组」，盼装备、成全更多圣徒合乎主用，迎接时代的需要。

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