面对生命难题或困境，好像找不到出路时，能做些什么来改善处境呢？

 

以现有的求助管道而言，人们认为藉由谘商辅导，将有可能透过相关专家的协助，让自己从重重困难中走出。

 

然而，从基督信仰的角度出发，合乎圣经真理的辅导该是什么模样？

 

李春旺牧师提醒：将心志改换一新，靠着神脱去旧人、穿上新人（以弗所书4:23-24）才是从裡而外改变、最终拥有全新生命的不二法则。

以圣经真理回应心理学说

谈到辅导，在9月24日的「圣经辅导与神学」讲座中，台中福音堂李春旺牧师从开展「精神分析理论」的佛洛伊德、人本主义的卡尔罗吉斯、行为主义的史金纳这叁位心理学名家谈起。

佛洛伊德的精神分析论主张，人的行为与内在就像是一座冰山，仅有少部分的行为是露出水面的样貌，各种价值观、想法与动机都是藏在水下无法察觉的部分，这让人类想说与想做的，其实都是出于无意识与下意识的驱动；仅因透过社会化的训练，让人有能力将言行合理化，进而看起来是「正常」的样子。

卡尔罗吉斯认为「人性本善」，人在出生时所需的一切都已经与生俱来，也因此人们能做出正确决定；史金纳则认为「人」也不过就是动物的一种，虽然人类的行为能力远较其他物种复杂，仍然可以把神学、灵性都捨弃，透过设置特定情境，来驱使人类做出模组化的反应。

即便上述学说都发展出一套完整的理论架构，但，当我们用圣经真理予以查验，就会发现相悖之处。

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• 牧者提醒，以圣经真理来查验心理学论述，将会发现心理学说仍有其疏漏之处。（图/记者林稚雯）

李春旺提醒，创世记1:27、2:7记载，我们是神按着自己的形象所造、因着神将生气吹入人的裡面，我们就成了有灵的活人，这就是我们与其他创造物最大的不同。

再加上以弗所书2:1-3、诗篇51:5节教导，人天生有「罪性」、是在罪孽裡生的，都是在提醒我们，需要更加留心查验心理学的各样主张，更认识并追求上帝的真理。

圣经中的「心」与改变

也因此，当我们带着自己的问题，进入辅导系统时，基督徒需要更进一步思索：「我希望寻求改变，但所谓的『改变』果效会是什么？」

以佛洛依德的学说回答上述问题，这位心理学家可能会从人的意识着手，要做出「深层」的辅导。对此，马太福音15:19却指出，「因为从心裡发出来的，有恶念、凶杀、姦淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。」

实际上，圣经中谈到的「心」并非是人的感觉或感情，而是指我们的内在生命。这是在每个人最裡面的深处、是除了神以外，任何人都无法有所察知的部分。合乎圣境真理的辅导，就是要关注人生命的最深之处。

带着这样的眼光，基督徒进行圣经辅导的核心在于让人「再一次找回对神起初的信心与爱。」

也因此，若是基督徒有机会辅导未信者，就需明白：因这人还不认识主，他们的心从未被上帝的灵转化，也还不知道属灵的真理，此时不应用人的力量想要带出改变，而是要先向这些觉得处于生命困境中的人传福音。

如同哥罗西书1:28指示我们，「我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」经文中的「劝戒各人」意指辅导、「教导各人」意指讲道；我们要帮助人信主重生，经歷过「石心换肉心」的变化，才会有因神而出的真正改变。

「倾听」的圣经智慧

再一次将心理学与圣经辅导做比对。李春旺提到既有的心理辅导理论，多认为改变是一个循序渐进的过程，人可以从A到B、B到C、C到D不断往好的方向发展，再加上心理学的方法会是以倾听和同理的方式着手，让人感到被接纳与关切。

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• 本次讲座吸引众多弟兄姊妹们报名参加，一同认识如何以圣经真理来改变生命处境。（图/记者林稚雯）

不过当我们观察实际现况，就会发现人的改变是一个不断往復的过程，就算只有A到D的四个阶段，也会随着不同景况，在这四个阶段反覆移动。

这种变化则彰显了心理学说不够完全之处，被帮助者可能因为说话被倾听而感到疗癒，既有问题却未被解决；辅导者也可能太快给出答案，来不及查验问题真正的所在。

甚或，初步了解后就给答案，未能察觉回应和问题核心是不同层级，以致单纯以人的力量做干预的辅导工作，无法收得应有果效。

李春旺用一个小故事作为範例。有一对夫妇失和后，选择透过心理辅导来改变现况，没想到，就算是夫妇俩人都到场，争吵细节也仅关乎夫妻互动的事件，仍然发生了二人各执一词，没办法釐清事件真相的情况，导致后续的心理辅导工作都未能以需要的方式进行。

「需要留心，各自表达的时候，人数再少、事实的真相都可能隐而未明。」据此，李春旺透过箴言18:13、15、17叁个章节，从圣经出法给予「倾听」的叁个塬则：

（1）要倾听全部的事实，听完后才给答案。

（2）辅导者必须管控资料收集过程，主动地倾听事实，不只是听感觉。

（3）倾听时要把所有与事件利害相关者都带进来，若有未能到场的，其他人不能用负面方式陈述与未到者有关的事情。

从神而出才有真正更新

该如何真正解决生命中的各种问题？李春旺表示，遵循圣经教导进行倾听外，以弗所书也给了我们全备的答案。

以弗所书全书6卷，一到叁章为人揭示蒙召后的救恩，四到六章则是基督徒行事为人的準则。以和合本圣经来看，使徒保罗告诉我们「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的。（以弗所书4:22）」

同样章节参照新译本、现代中文译本、吕振中译本，则能得到更浅显易懂的理解，神的心意是要人靠着祂来改变信主前行为上的习惯模式。

李春旺说明，「『习惯』会在你的生命中占据主控的地位。」因着习惯，人会很自动、很舒适且熟练地重复某件事情。信主后我们需要有所更新、效法神的形象，有真理的仁义和圣洁（以弗所书4:24）。

而以弗所书4:23也明白地告诉我们，更新的方式就是「将心志改换一新。」查考希伯来文，「更新ἀνανεόω（ananeoo）」的意思是成为有用的，成为年轻、柔软的、活力充沛的。意思是靠着上帝的恩典，再度成为亚当一度是的那种人，在我们的心思上有亚当有过的那种态度和精神。

这样的标準也就提醒我们，「脱去旧人、穿上新人」不只是停止或放弃一件塬本习惯的事；只「脱去」仍是错误的回应，要更积极的用新习惯来取代旧习惯才对，「惟有破旧立新二者同时工作，真正的改变才会真实发生。」

也如同以弗所书4:28的告诫，「从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。」

研究指出，养成和戒除习惯都需要经过66天的时间，基督徒应严肃看待「习惯」，不要让旧习成为生命主宰的同时，面对生命问题，也该留心查验由「谁」成为问题的主宰。

「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 已经有人自称有这学问，就偏离了真道。（提摩太前书6:20-21）」

要让耶稣基督做王、居首位，将问题带回神的面前，才是最终的解决之道。

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