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盐光论坛藉由「环保神学」的举办,希望让更多弟兄姊妹看见参与生态保育工作的重要。图为示意图。(图/shutterstock)

极端气候事件频传,今年夏天欧洲适逢500年一遇的大旱,莱茵河几近乾可见底的程度;南亚国家巴基斯坦却遭遇世纪洪灾,洪水导致境内有叁分之一的国土都遭淹没;美国境内中部与东北部的气温亦创下新高,并因高温、乾旱引发数起大火。

 

环境改变已成为世界问题,王福义教授唿吁,众人需要更多了解问题「成因」,且基督徒应看见气候问题与神学间的关係。

 

「圣经中有多处经文提醒我们,环境保护的重要性。据此,我们都该遵循神的教导,明白教会与基督徒在生态保育上,应该要做到的责任。」

生态环境的变化与观点

由牧者与学者专家携手组成的「盐光论坛」,每週一次举办专题讲座。9月26日晚间,邀请在香港有「郊野公园之父」美名、现为香港中文大学地理及资源管理系客座教授的王福义教授,分享「环保神学」专题。

 

王福义表示,研究显示从1990年开始,地球上动植物灭绝的种类,远超过去1500年内消失的物种数量。对此有学者指出物种灭绝,与人口增加、人类发展需求、越来越高涨的各种欲望息息相关。

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  • 盐光论坛藉由「环保神学」的举办,希望让更多弟兄姊妹看见参与生态保育工作的重要。(图/Fook Yee Wong FB、shutterstock)

不过,若是用信仰的角度来看待生态环境议题,则看到世界的改变源自于人类思想的变化;思想会影响行为,而信仰则有能力改变人的想法,「基督徒要更敏锐地察觉『人』在天地中的位置,神赋予人的身分与职责。」

 

现有「人本中心」、「生态中心」、「神本中心」叁种讨论人与自然关係的取径。「人本中心」虽说都是以人为本,但若照流派细分,会认为人宰制自然的权力上,有轻重之分,惟思想核心还是都以人类利益为中心。

 

相对的,「生态中心」则是讲求顺其自然,人与自然平等,甚或强调人不会高过大自然,不应该单以其他物种是否对人类的好处,来评比这个物种的重要性,必须要追求人类与万物处在相等的位置。

 

以上帝为中心的生态观

德国神学家莫特曼(Jürgen Moltmann)1985年出版《创造中的上帝:生态的创造论》,书中提出「以上帝为中心的生态观」,主张神的自然(sphere of nature)与恩典(sphere of grace)是不可分割的,每个受造物当然都是有价值的,每个受造物也都与造物主连结。

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  • 认识以上帝为中心的生态观,将能启发我们对于环境保护的正确认识。(图/shutterstock)

回到圣经文本,旧约圣经中有关环境的主题分别是:

 

(1)创造

创世记1:2-31揭示上帝创造世界,是有步骤、有计画的,而神看一切都是好的。透过神的工作,让创造前不好的状态得以完结,不论是空虚、混沌、黑暗、未有内容、不规则无界限、看不见影像的「六无」状态,都在神的手裡全然改变,成为和平有序的环境。

 

(2)管理

神的创造之工完成后,创世记1:26、28以及诗篇8:5记载,人被受託治理全地、管理一切神所造的。亚当据此为生物命名,使其各从其类。只可惜对于「治理」一词,有时会解读为统治、高压、高高在上的意思,长期下来就也造成生态危机。

 

(3)立约

纵然神将治理这地的责任託付予人,但祂仍持续维持所创造的一切。因此,「耶和华见人在地上罪恶很大(创世记6:5)」、「神观看世界,见是败坏了(创世记:12)」这让上帝决定用洪水毁灭罪恶的大地,却又因挪亚建造方舟,让地上万物于灭绝中仍得着神存留的恩惠。

 

洪水过后,挪亚献祭,「耶和华闻那馨香之气,就心裡说:我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心裡怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。(创世记8:21)

 

为此,神与挪亚与他的后裔立约(创世记9:9)。王福义形容,这就像是神亲自召开了史上首次的「地球环保高峰会」,立下了永不改变的彩虹之约,神应许水就再不氾滥、毁坏一切有血肉的物了。(创世记9:15)

 

(4)土地

根据旧约的记载,「土地」乃是当时生活的必需品,在连年天灾、乾旱、瘟疫、飢荒、战争等事件中,神透过召亚伯兰成为选民(创世记12:1-3)来显明人与大地的关係,强调地是由神赐给选民、人要遵行神的吩咐,在宗教、社会、道德、生态四个面向都照神的心意行事。

 

神给人与土地的诫命

在宗教的面向,神提醒人要守摩西的律法,不可拜迦南的神祇、不容拜巴力及淫乱的偶像,也不可随从当地人的风俗,以免让土地满了偶像与恶事。

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  • 神以洪水毁灭罪恶的大地,却留存挪亚方舟,作为万物不致灭绝的恩惠。(图/shutterstock)

社会方面,需谨守不流无辜人的血,若有这样的人要帮助他建立逃城,要遵守地界、不可以随便取人之物、不可恶待外人,要照顾孤儿寡妇,收割时也不可尽收,要有所保留,让穷困者得以拾取享用。

 

道德方面,则禁止有如迦南人那般的性方面罪行,若营商者要留意商业往来的公平性,交易时度量用的砝码也要公正不阿。

 

生态方面,神教导「安息」的观念,人、奴、牲畜都需要有休息的时间。而人在对待地上万物时,则不可取用殆尽,要存留幼小的生物,不可过度榨取。

 

王福义表示,藉着诸多诫命,神要人看见土地是属于神,人仅是寄居客旅土地的纯洁与人的道德息息相关,若人不遵行神的诫命、自私贪心的破坏与神的约,终将也会自食恶果

 

教会与基督徒的环境责任

从旧约到新约,四福音书、保罗书信中都能看到对于生态环境的提醒,再一次就「管家职事」、「人与神的关係」多所提醒。

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  • 虽然神与人立下彩虹之约,但人还是需要明白自己的管家职事,才能在末了与神交帐。(图/shutterstock)

回应神对自然万物的关顾,王福义指出,当代基督徒可做出的回应,除了更多熟读圣经、更多留心当代环境现况外,欧洲基督徒环保网络(European Christian Environmental Network)也提出了实用的「四R行动」:

 

Reduce(减少消耗):减少消耗能源

Refuse(拒作帮凶):拒买损耗环境的产品

Reuse(一用再用):不使用一次性的免洗餐具

Recycle(回收物资):做好分类,确实回收可再用的物资(例如:印表机墨水盒)

凡爱生他之神的,也必爱从神生的。

—约翰一书 5:1下

王福义提醒,目前全球生态环境都已因人类不当开发,受到极大的破坏,每个人最终都要向创造主交帐。

 

身为神的儿女我们,都有责任要看重生态的价值、建立能让环境永续发展生态伦理,用实际行动更努力保护神所创造的大自然。

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