极端气候事件频传，今年夏天欧洲适逢500年一遇的大旱，莱茵河几近乾可见底的程度；南亚国家巴基斯坦却遭遇世纪洪灾，洪水导致境内有叁分之一的国土都遭淹没；美国境内中部与东北部的气温亦创下新高，并因高温、乾旱引发数起大火。

 

环境改变已成为世界问题，王福义教授唿吁，众人需要更多了解问题「成因」，且基督徒应看见气候问题与神学间的关係。

 

「圣经中有多处经文提醒我们，环境保护的重要性。据此，我们都该遵循神的教导，明白教会与基督徒在生态保育上，应该要做到的责任。」

生态环境的变化与观点

由牧者与学者专家携手组成的「盐光论坛」，每週一次举办专题讲座。9月26日晚间，邀请在香港有「郊野公园之父」美名、现为香港中文大学地理及资源管理系客座教授的王福义教授，分享「环保神学」专题。

王福义表示，研究显示从1990年开始，地球上动植物灭绝的种类，远超过去1500年内消失的物种数量。对此有学者指出物种灭绝，与人口增加、人类发展需求、越来越高涨的各种欲望息息相关。

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• 盐光论坛藉由「环保神学」的举办，希望让更多弟兄姊妹看见参与生态保育工作的重要。（图/Fook Yee Wong FB、shutterstock）

不过，若是用信仰的角度来看待生态环境议题，则看到世界的改变源自于人类思想的变化；思想会影响行为，而信仰则有能力改变人的想法，「基督徒要更敏锐地察觉『人』在天地中的位置，神赋予人的身分与职责。」

现有「人本中心」、「生态中心」、「神本中心」叁种讨论人与自然关係的取径。「人本中心」虽说都是以人为本，但若照流派细分，会认为人宰制自然的权力上，有轻重之分，惟思想核心还是都以人类利益为中心。

相对的，「生态中心」则是讲求顺其自然，人与自然平等，甚或强调人不会高过大自然，不应该单以其他物种是否对人类的好处，来评比这个物种的重要性，必须要追求人类与万物处在相等的位置。

以上帝为中心的生态观

德国神学家莫特曼（Jürgen Moltmann）1985年出版《创造中的上帝：生态的创造论》，书中提出「以上帝为中心的生态观」，主张神的自然（sphere of nature）与恩典（sphere of grace）是不可分割的，每个受造物当然都是有价值的，每个受造物也都与造物主连结。

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• 认识以上帝为中心的生态观，将能启发我们对于环境保护的正确认识。（图/shutterstock）

回到圣经文本，旧约圣经中有关环境的主题分别是：

（1）创造

创世记1:2-31揭示上帝创造世界，是有步骤、有计画的，而神看一切都是好的。透过神的工作，让创造前不好的状态得以完结，不论是空虚、混沌、黑暗、未有内容、不规则无界限、看不见影像的「六无」状态，都在神的手裡全然改变，成为和平有序的环境。

（2）管理

神的创造之工完成后，创世记1:26、28以及诗篇8:5记载，人被受託治理全地、管理一切神所造的。亚当据此为生物命名，使其各从其类。只可惜对于「治理」一词，有时会解读为统治、高压、高高在上的意思，长期下来就也造成生态危机。

（3）立约

纵然神将治理这地的责任託付予人，但祂仍持续维持所创造的一切。因此，「耶和华见人在地上罪恶很大（创世记6:5）」、「神观看世界，见是败坏了（创世记:12）」这让上帝决定用洪水毁灭罪恶的大地，却又因挪亚建造方舟，让地上万物于灭绝中仍得着神存留的恩惠。

洪水过后，挪亚献祭，「耶和华闻那馨香之气，就心裡说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心裡怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。（创世记8:21）」

为此，神与挪亚与他的后裔立约（创世记9:9）。王福义形容，这就像是神亲自召开了史上首次的「地球环保高峰会」，立下了永不改变的彩虹之约，神应许「水就再不氾滥、毁坏一切有血肉的物了。（创世记9:15）」

（4）土地

根据旧约的记载，「土地」乃是当时生活的必需品，在连年天灾、乾旱、瘟疫、飢荒、战争等事件中，神透过召亚伯兰成为选民（创世记12:1-3）来显明人与大地的关係，强调地是由神赐给选民、人要遵行神的吩咐，在宗教、社会、道德、生态四个面向都照神的心意行事。

神给人与土地的诫命

在宗教的面向，神提醒人要守摩西的律法，不可拜迦南的神祇、不容拜巴力及淫乱的偶像，也不可随从当地人的风俗，以免让土地满了偶像与恶事。

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• 神以洪水毁灭罪恶的大地，却留存挪亚方舟，作为万物不致灭绝的恩惠。（图/shutterstock）

社会方面，需谨守不流无辜人的血，若有这样的人要帮助他建立逃城，要遵守地界、不可以随便取人之物、不可恶待外人，要照顾孤儿寡妇，收割时也不可尽收，要有所保留，让穷困者得以拾取享用。

道德方面，则禁止有如迦南人那般的性方面罪行，若营商者要留意商业往来的公平性，交易时度量用的砝码也要公正不阿。

生态方面，神教导「安息」的观念，人、奴、牲畜都需要有休息的时间。而人在对待地上万物时，则不可取用殆尽，要存留幼小的生物，不可过度榨取。

王福义表示，藉着诸多诫命，神要人看见土地是属于神，人仅是寄居客旅。土地的纯洁与人的道德息息相关，若人不遵行神的诫命、自私贪心的破坏与神的约，终将也会自食恶果。

教会与基督徒的环境责任

从旧约到新约，四福音书、保罗书信中都能看到对于生态环境的提醒，再一次就「管家职事」、「人与神的关係」多所提醒。

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• 虽然神与人立下彩虹之约，但人还是需要明白自己的管家职事，才能在末了与神交帐。（图/shutterstock）

回应神对自然万物的关顾，王福义指出，当代基督徒可做出的回应，除了更多熟读圣经、更多留心当代环境现况外，欧洲基督徒环保网络（European Christian Environmental Network）也提出了实用的「四R行动」：

Reduce（减少消耗）：减少消耗能源

Refuse（拒作帮凶）：拒买损耗环境的产品

Reuse（一用再用）：不使用一次性的免洗餐具

Recycle（回收物资）：做好分类，确实回收可再用的物资（例如：印表机墨水盒）

凡爱生他之神的，也必爱从神生的。

—约翰一书 5:1下

王福义提醒，目前全球生态环境都已因人类不当开发，受到极大的破坏，每个人最终都要向创造主交帐。

身为神的儿女我们，都有责任要看重生态的价值、建立能让环境永续发展生态伦理，用实际行动更努力保护神所创造的大自然。

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