从以色列歷史的角度来看西奈半岛，出埃及的以色人卡在「上」西奈山容易、「下」西奈山难的这光景。

 

谁能想到，「上山」与「下山」走同样的距离；竟然，「上山」只需要不到2个月的工夫，「下山」却需费时超过38年——其实就显示了「上山容易、下山难」的定律！

「道声出版社」出版的《眼光—人生方向盘》，作者吴献章老师，在书中指出——戴着「属灵眼光」，紧握「敬畏耶和华」这个「智慧方向盘」，才不会在人生很多的十字路口迷路！

书中分析以色列人如何上、下西奈山的这段「天路歷程」，整理出12重点，来说明「如何摆脱『上山容易、下山难』的定律」。

重点1：「属灵功课」越难愈需要时间学习

仔细分析，上帝宁可让以色列人费了40年的工夫，才走完西奈半岛；由此可见，上帝看重以色列人「下山过程中的熬炼」，更甚于「透过迅速的10灾击打法老王」。

更进一步来说，上帝愿意「费时间」来细心雕琢这群延续「亚伯拉罕之约」的百姓，将其引导到西奈山立约，成为祭司的国度、圣洁的子民，好让他们进到迦南地后，成为「万国的祝福」。

事实上，若想要成为「上帝恩典的出口」，就必须记住「我们才是上帝手中的工作」；故而，儘早学会该学的功课，别如同那下西奈山时的神的子民，浪费上帝的时间！

重点2：人生总是选择「痛苦方式」学习顺服

西奈半岛约略是个「等边叁角形」；很不可思议的，以色列人沿着西奈半岛东边北上到摩押平塬，走同样的距离，「上山」只需不到2个月的工夫，「下山」却费时超过38年！？

查尔斯・寇尔森说——以色列旷野漂流的荒谬，正好提醒我们，「我们的所作所为」并不是最大的重点，重要的是一位掌权的上帝「透过我们去实现祂的作为」。上帝不要「我们的成功」，祂要的是「我们」；祂不要「我们的成就」，祂要的是「我们的顺服」。

重点3：「最脆弱的部位」杀伤力往往最大

在下山的途中，以色列百姓沿途抱怨，最惹上帝火大的是——10个支派族长报恶信后，那夜百姓都哭号，并向摩西、亚伦发怒言说：「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野……我们不如立一个首领回埃及去吧！」

这群见过「上帝神蹟」，却仍「不信」的百姓，竟是如此不敬重「祂的救赎计划」；还好有摩西代求，否则后果不堪设想。

但由此即可看出，「舌头」就是「火」，在人的百体中，它是个「罪恶的世界」，能污秽全身。

重点4：「瓶颈」总是出现在「瓶子的最上端」

下山后，以色列人陷入长期漂流的关键，就在于「属灵瓶颈的领袖」。

任何机构、组织，其关键的「问题人物」，实是「领袖」。因着有这些「领袖瓶颈式的榜样和误导」，才导致上樑不正、下樑歪。

可见，教会领导者特别须要「为自己和全群谨慎」，将自己由内而外清洗乾净，免得「成为瓶颈」。

重点5：没有「神眼光」者，要怕的可就多了

以色列人过了红海后，遭遇到来路不明的亚玛力人袭击。当时，还好因着有「摩西祷告」与「约书亚争战」，两人齐心打得胜仗。

但在下山途中，因着12个探子的回报，其中10位族长失去了「上帝的眼光」，遂把「问题看大」与「自己矮化」，最后甚至要拿石头打死约书亚和迦勒。

所以，当人失去「上帝的眼光」，就会忘记过去（出埃及的神蹟），也会对未来绝望，而陷自己于进煺维谷的死胡同！

重点6：没有「上帝遮盖」者只好自己承担

当全会众正要拿石头打死约书亚和迦勒时，忽然上帝出现拯救；但祂表明，不再随行，并预告「20岁以上的人」都将在漂流的40年间陈尸旷野，「报恶信的人」也会立即死在上帝所发的瘟疫中。

其实，当人选择摒弃「上帝的遮盖」，以为「靠自己就能成就大事」的人，一切后果都可得自行负责。

重点7：「人类歷史悲剧」因自杀而非他杀

实际上，亚玛力人曾是以色列的手下败将，一点都无须惧怕。所以，以色列该怕的不是「外敌」，而是「自己不敬畏上帝」，离开了代表上帝遮盖的会幕、云柱、火柱。

20世纪英国歷史学家曾说：「文明的灭亡都因『自杀』，而非『他杀』。」

同理，教会该怕的不是「风狂雨急的外界」，而是「偏离上帝所划定的道路」，最后自作自受地孤行「自我毁灭」的「自杀之路」！

重点8：生命启程后不可离开「神的同在」

以色列人民在西奈山立了约，在山下建了会幕，并在会幕领受祭司条例；从此，上帝是从会幕中晓谕祂的子民。

在预备往迦南美地去时，上帝吩咐摩西要核算民数、将12支派按次序安置在会幕四周……等。如此费心、费时，全为确定百姓下山后，以上帝为圆心，被祂遮盖引导。而这也正好提醒了我们，当「蒙恩启程」后，千万不可「离开上帝的同在」！

重点9：越迷茫的旅途越需要「属灵高度」

离开埃及后，上帝没有直接带领以色列人进入迦南地，而是绕路往西奈山接受律法的颁布后，才开始下山往迦南地去。但沿途中，百姓屡屡抱怨、米利暗诽谤、族长不信、败于亚玛力人等，这些都是记录「山下的失败」。

但这些失败，都在「摩西在山上遇见神」，也就是当他「提升属灵高度」后，一切都被翻转了。

在这段故事中，其实是上帝刻意要提醒「天路客」，遇见「山下种种困境」时，不要忘记「提升属灵高度」。

重点10：愈孤单的旅程愈需要属灵伙伴

出埃及后，以色列人绕路走西奈半岛，在路程中突遇亚玛力人攻击，摩西吩咐约书亚下山应战。当时，每当摩西疲倦垂手，山下就败阵，幸亏亚伦、户珥撑住摩西的手，才终于杀敌获胜。

这其实就是在提醒神儿女，在孤单的人生旅程中，非常需要「属灵伙伴」一同走天路！

重点11：人生终点比起点更需「受神约束」

管理学者，往往提醒人关注「起点」和「转折点」，但圣经更关心「终点」。

实际上，上山容易、下山难。以摩西为例，捱过80年旷野岁月的摩西，因着灵被惹动，而轻忽上帝要他「对磐石说话」的吩咐，他「怒气对百姓说话」与「用杖击打磐石」。虽水是流出来了，但他却付上「不能进迦南地」的代价。

当时，假若摩西肯顺服上帝，藉着「超距力」对磐石说话，而非藉着「接触力」击打磐石，那百姓会被「上帝的全能」震撼，必不敢再造次！

窃取上帝荣耀的摩西，给人生见到夕阳者的宝贵功课——人生愈到山脚，愈要被上帝约束、限制、握住！

重点12：得迦南应许须「长江后浪推前浪」

当摩西得知其世上的旅程即将结束，而且得迦南应许之地的大业也非他所属时；他求上帝设立「新领导」，膏立约书亚成为接棒的「大师」。另外，迦勒同样也在耄耋高年站出来，鼓励女儿女婿承接士师时代的託付。

这些风範，正说明了——真正的「大师」，不是拥有最多学生的人，而是协助最多人成为大师的人；真正的「领袖」，不是拥有最多追随者的人，而是协助最多人成为领袖的人。

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• 摩西一生的故事，正是说明了——人生愈到山脚，愈要被上帝约束、限制、握住！（图 / shutterstock）

吴献章强调，面对「下山」时潜藏的困境风险，必须常常让「时间」和「空间」检视「我们的人生」。无论上山或下山的任何时段，都伏在「上帝的约束」之下，就能因此拥有「神同在」的「属灵高度」，以避免「自己成为属灵瓶颈」、「误闯自杀绝路」。

实际上，因着耶稣，「下山难」的定律可以轻易推翻，歷史自此可以不再反覆上演了！鼓励大家，可趁早用心栽培晚进成为大师，跳脱「上山容易、下山难」的窠臼，在人生的每一段旅程都能为主发光！

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