圣经中的〈启示录〉常被视为艰深难读的一卷书。

 

对此，吴献章牧师说明，该书卷是人类往末世进展的记录。前往新耶路撒冷途中，一路上会遇到人文灾害、天然灾害与超然灾害，其中，最为可畏的不是疫情或天灾，超自然灾害才是最大的灾厄。藉此显明，基督在教会中、在宇宙中的异象，再进展到基督的争战、完成与挑战，启示录全卷内容实为一个「立体结构」。

 

从〈启示录〉看歷史进程，将能明白「世界的发展仍都掌握在神的手中」。纵然近年来世界局势动盪，瘟疫、天灾、战争交错发生，但「苦难实与保守相连，有苦难就有救赎的慈爱」。越多认识神的作为，困境中就越得着截然不同的盼望。

本篇报导记录10月8日环球圣经公会主办，于台中荣中礼拜堂举行之「〈启示录〉圣经讲座」，由中华福音神学院教牧宣教研究中心主任吴献章老师主讲信息。

看见神在灾难中的心意

「不要单单被新冠疫情卡住！」从找到患难中的安全感谈起，吴献章老师做出如此唿吁。

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• 讲座虽在国庆连假首日的早上举办，但仍吸引众多弟兄姊妹前往教会参与讲座。（图/记者林稚雯）

〈启示录〉中常被人讨论的神学主题，如：「七印」、「七号」、「七碗」这些末世灾害。透过了解上述叁项目中的内涵，将能发现：

1.上帝审判地上行恶的人，但是信徒却蒙上帝保护。（3:1；7:1-8；9:4；16:2）

2. 这些审判是上帝对信徒唿求公义之祷告的回应。（5:8；6:9-11；8:3-5）

3. 上帝的主权贯穿整个审判，藉由「赐给」二字说明，若没有上帝允许，恶者不能做什么。（6:2，4，8；7:2；8:2，3；9:1，3，5；13:5，7，14，15）

4.以信仰的眼光来看「灾害」。上帝没有命令恶者去行祂的旨意，人眼中的恶事也都是因上帝的允许才发生。如〈启示录〉6:1-8所示，祂允许人间罪恶，产生凶杀战争等灾害，乃至四分之一的人死亡。在第五、六号中祂允许恶者折磨、杀害人。

5.上帝的审判，是为给人悔改的机会。然而即使上帝一再给机会，地上恶人却「爱」恨他们的魔鬼，反而「恨」爱他们的上帝（9:20-21；16:9，11；除了11:13外），人的罪恶完全浮现。

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• 〈启示录〉中的「七印」、「七号」、「七碗」，揭示了人类在末世将会遭受莫大灾害。（图/shutterstock）

心有盼望、仍做主工

进一步查考启示录6:8，「刀剑、饥荒、瘟疫、野兽」并列在第四印，致使地上有四分之一的人类为此被杀害。而在后续的6:9-17，则是从第五印、第六印中显明人类在末世中的光景。

老约翰所写下的第五印中，信徒在祭坛下被杀时的吶喊与这两年因疫情而困住的众人十分相似，都在问「要等到几时呢？」（启示录6:10）

而后第六印中世人面临的「天就挪移，好像书卷被捲起来，山岭海岛都被挪移，离开本位。（启示录6:14）」则和想尽办法要从疫区逃离的民众心思想同，都在问「哪裡是安全的？」

藉此，经文带出的提醒是：「末世到来时，『时间』（启示录6：10）和『空间』（启示录6：14）将会带给人极大的安全感挑战！」

既然众人与基督徒在世时都会面临「安全感」的挑战，吴献章提醒，相较于世人为空间挣扎，神儿女则应为时间挣扎，如同旧约中约瑟、摩西、约伯带出的典範，「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡嘆息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗马书 8:23-25）」

吴献章指出，在心怀盼望、忍耐等候之时，末世中神儿女的另一项使命，则是引导世人找到永恆避难所。「既然我们蒙保守，在审判的日子不致失脚，就也该项未信者传福音、引导他们能认识真神，趁早得着上帝慈爱的保护。」

要站在神的国度中

为此，吴献章再次提醒，〈启示录〉是老约翰为众人写下的重要末世论，堪称是一本属灵的双城记，为要提醒众人「抉择越重要，就越需要靠主选对边」！

在我们尚未完全靠近上帝前，撒但是最主要的敌人，会吐出水来、逼迫属神的百姓，为此上帝裂开了一个缝，将撒但吐出的水吞下，表示苦难中仍有避难所的存在。

没想到诡诈的撒但接着模仿叁一神，变成海兽与地兽来辖制世人，而上帝就藉着第五号、第六号、七碗来释放被撒但辖制者，最终神儿女要住进新耶路撒冷，世上的巴比伦城终将毁坏。

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• 〈启示录〉中以「大淫妇」意指淫乱败坏的巴比伦城，但因为羔羊胜过兽，淫妇得救赎改换为新妇，不再身负淫妇的骂名。这就提醒人要把握机会亲近上帝，来到祂的宝座前敬拜。（图/shutterstock）

吴献章表示，既然末世的结局并非条条道路通罗马，在这条前往永恆的不归路上，就不能再说「以后才信耶稣」、「以后才孝顺父母」、「以后才服事上帝」，时间转瞬即逝，一切都是要做好选择、把握时机。

正因如此，「没有永恆眼光者必被今生所迷惑」。启示录21章描述了新耶路萨冷城的荣景，那裡是上帝的居所、上帝的百姓聚集、有上帝同在的地方，若要进到新耶路撒冷城，就不能被巴比伦城所迷惑。

如同启示录19:7-8载明，「羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。」分别为圣、洁净自己才能参加羔羊的婚宴，「神儿女的身分是无比尊贵，是羔羊宝血所救赎得回的。为此更要预备好自己、预备好礼服。」

又如同马丁路德曾有一段给神学家伊拉斯姆的答覆，提到「关乎救恩的事，是上帝的主权，人对此完全没有置喙余地，因得救是本乎恩。」

得救的路是一条窄路，基督徒要学会重视神心意超过人的心思，「求主帮助，让走上灭亡道路者可以回到羊圈。灭亡的路宽、人也多，但结局却很可怜。」吴献章提醒。

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• 吴献章提醒，末世进程是无法停止的，因此基督徒要竭力亲近神，也不忘担任「天国移民官」的角色，积极向为信主传福音。（图/shutterstock）

回到「双城记」的启示录譬喻，吴献章说，选对边，跟从羔羊、作新妇、住新耶路撒冷城，就能得着永恆。属世的权势地位都将有过去的一天，基督徒在地上都只是客旅，「不要为地上的财宝所缠累，别忘记最美的家乡仍在天上。」

他唿吁，「也要记得，自己在地上的身分就好比『天国的移民官』，要尽心尽性尽意尽力的服事上帝、传福音，带领更多人信主，一同往天国去。」

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