俗话说：「好人不长命，祸害遗千年。」这话反应出许多人的心声—心地善良的人，似乎终其一生并未享受福分，反倒是心存诡诈的人飞黄腾达，事业、名利双收。
难道世上没有公义吗？这些上帝都看不见吗？
时间回溯到几千年前，其实，身为以色列敬拜讚美领袖的诗人亚萨，也有过同样的疑问……
在谈论世上的不公义前，你相信「上帝是怜悯与公义的神」吗？
弥迦书6:8说道，「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」上帝期望世人拥有行公义、好怜悯和存谦卑的心的特质，不仅如此，这些也是上帝的特质之一。
祂对摩西这样介绍自己：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」上帝自认祂是满有怜悯的神，也期望以色列百姓能够用这样的眼光认识祂，「祂的自介」要成为百姓们认识神的核心思想。
柯贝尔（Rev. Bill Crowder）牧师提到，举凡旧约民数计40章、歷代志下30章、尼希米记30章、约珥书5章、那鸿书1章及诗篇许多章节等，我们都能看见经文直接或间接描述上帝的本质，就是怜悯。
「怜悯」一词在希伯来文的塬意，代表「（去）爱、（表达）同情」等等，引申来说，代表上帝不仅知道我们所面临的困境、有能力协助我们，祂更用怜悯与恩惠的爱来爱我们。
其实，在旧约时代的人们，也了解上帝的本质。
先知约拿最着名的故事，是他拒绝向尼尼微的人传讲神的话语，于逃跑过程中遇见风暴，最终在鲸鱼腹中度过叁天叁夜，还是选择顺服神。
有趣的是，即便约拿逃避神所赐下的唿召，他心中依然相信神的本质是怜悯且慈爱的，他曾这样祷告：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。」（约拿书4:2）
柯贝尔过去就读神学院时期，曾听过一个先知分享：「神的怜悯，不只是赦免我们的罪，同时也赐给我们塬本不配得到的恩典。」我们生活中面临困境逼迫，软弱跌倒，永远要记得神提醒我们：「…我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。」（希伯来书4:16）
他提醒，神的怜悯并不是一项使人惧怕的特质，反倒是使低潮的人，能够绝处逢生的出路。否则，人们天天犯罪，各种负面资讯充斥在现今社会中，为何上帝不立即消灭世界呢？
耶利米早已给我们答案，「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。」这段耶利米哀歌3:22的经文，是先知在绝望的心境中写下的，他看见以色列人民不愿悔改，看见南国犹大国的堕落，上帝使他们被巴比伦帝国征服，百姓们的生活和属灵状况也每况愈下。
但是，耶利米认识神，更明白神的属性，他写下的一段话，至今安慰几千年后无数的基督徒！
人称「流泪先知」的他，将对神的信心化作宣告，提醒世人：「每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」
耶利米目睹人们犯罪、圣殿变为废墟，许多百姓被掳去，却没有因此被消灭，都是因为神的怜悯依然厚爱祂的百姓，依然守护祂的百姓。
上帝希望每个丧失的灵魂都能回家－…不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼得后书3:9）
上帝不责怪大卫在低潮期所做的祷告－耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱…
求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。（诗篇25:6-7）
那么，既然神是怜悯的，世上发生诸多的「不公义」该如何解释？
恶人当道、义人受逼迫，全球仍有许多地区的基督徒因着坦承信仰而殉道，世代越发险恶…人们都想问：上帝祢到底在哪裡？！
其实早在几千年前，一位名叫「亚萨」的诗人就对神提出质疑过。
从亚萨所写的诗篇73篇经文中，可以看见开头以「神实在恩待以色列那些清心的人！」分享，结果说道「我亲近神是于我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。」整篇经文的头尾都是正面表述，唯独中间表达恶人如何当道、世界如何混乱…
「他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。…他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。…骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。…」亚萨的用字遣词中句句表露对不公义的愤怒，心怀不平地写下这些内容。
柯贝尔引导我们思想－「亚萨」的世界观是什么？
也许是善有善报、恶有恶报，义人当蒙福、恶人应受咒诅。再加上，亚萨还是一位负责敬拜讚美的领袖！这代表他既有能力管理整个献诗团队，也熟悉神的话语，但儘管如此，他还是质疑神的作法，不明白神为何看见不公义时，选择「不作为」？
亚萨的思想，就像是用「因果论」来衡量上帝的作为。周围的这些恶事也衝击其对神的信心，甚至看轻自己「我终日遭灾难；每早晨受惩治。」（诗篇73:15）
值得注意的是，亚萨清楚知道他的身分－一个负责敬拜讚美的领袖，所说出的话语对会众有多大的影响力，因此，即便他心裡痛苦忧伤，也拒绝将这些抱怨神的话带给众人，「我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。」（诗篇73:15）他不愿意影响以色列百姓对神的看法，就算真有对神的质疑，也是暗暗放在祷告中。
在17节起出现一个转捩点。「等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。」（诗篇73:17-20）
因着敬拜领袖身分的缘故，亚萨常常进入圣所敬拜，他一直待在神的同在中。圣经没有提及他到底在圣所待了多久，一年、五年或十年，也没有描述他具体与上帝说了哪些化话。但我们可以从经文得知，当他不晓得第几次进入圣所时，他「得着了亮光」。
亚萨祷告悔改，大大承认自己对神的无知，甚至像动物一样愚昧，「我心裡发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。…」（诗篇73:23-24）他得到一个安慰的解读，「远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。」（诗篇73:27）
亚萨不再看重今世的荣耀，而是相信神所赐的永生恩典大过一切！他看见唯有神有权，审判罪人和义人的结局。
后世基督徒有人这么称唿亚萨：「他不再是一个迎合上帝的人，他是敬拜上帝的人！」
柯贝尔相信，等到亚萨抱怨完一切的不公义、对神的质疑，要把这段经歷整理成诗篇73篇的文字时，亚萨必定是先想到神的「怜悯」，留下第一句「神实在恩待以色列那些清心的人」，最后再下结论：
「…我亲近神是于我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。」－诗篇73:28
不论贫困、富足、欢笑、伤痛，在所有境遇中，亚萨体悟「亲近神」便是看待不公义之事最大的秘诀。因神的话语会安慰你、鼓励你，会让你的信心回转，也会透过你在软弱过后的坚固信心，鼓励其他正在软弱中的基督徒。
（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人！
至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。
他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。
他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心裡所想的。
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。
所以神的民归到这裡，喝尽了满杯的苦水。
他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？
看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。
我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
我思索怎能明白这事，眼看实係为难，
等我进了神的圣所，思想他们的结局。
你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。
因而，我心裡发酸，肺腑被刺。
我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
然而，我常与你同在；你搀着我的右手。
你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀裡。
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永远。
远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
但我亲近神是于我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
—诗篇73篇
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