你享受「安息日」吗？安息，是神极其看重的真理，「守安息日」更是十诫裡的「第四诫」，申命记5:12节说：「当照耶和华─你神所吩咐的守安息日为圣日。」

 

然而，人一不小心就会落入「想靠自己、不相信神」的景况，黄国伦牧师坦承，安息也是传道人一生之久的功课。

 

「安息」与「休息」不同，并不是「谨守一天」的事情，而是要看重「安息日的实体」－耶稣基督！

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• 神的道路不同于人的道路，真正的安息「不在宗教框架裡」。（图/shutterstock）

「真正的安息」不在宗教框架裡

马可福音2:23-24节，耶稣与门徒在安息日时经过麦地，门徒掐起麦穗吃，引起了法利赛人的不满，因为这是一个「收成（工作）」的动作。同理在3:1-6，耶稣在安息日、医治了「枯乾一隻手」的人时，法利赛人就出去「同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣（v6）。」

法利赛人跟希律一党的人，不仅「安息日的看法」与耶稣不太一样，更是深深被冒犯，以致本不相合的两群人开始团结起来、要灭掉耶稣。

法利赛人是宗教领袖，认为要藉着「做对的事」获取神的接纳，以至在意「怎么做」，而不在意「人的景况」；法利赛人并不在乎那人的手枯乾、长久不得安息，相反的，当对方因耶稣行医治而有安息，他们却看为「不对」。

宗教是什么？就是人努力地想透过自己的作为、累积的善行，来得到神的接纳与祝福，其基本元素即：「我可以做什么，好得到我想要的？」

宗教人士「自设标準」认定孰好孰坏

人们会以很小的事自我定义，例如：达成「守时」而自我感觉良好，或是孝顺、爱国、环保等，黄国伦表示，这些不是不好，只是人想以此来自我证明──即使标準都不同，但「达到自我设定，就自认是好人」。

而法利赛人以「守安息日」自我定义，甚至把它变成教条、罗列出能做什么、不能什么，门徒掐麦穗，刚好是他们认为不能做的。人被宗教捆绑就只在意：这样做对不对？甚至只要守规矩，就自认为好。

当其他人做了「他们看为不对的事」，就会「冒犯」他们。例如许多人因彼此不同的政治立场、价值观，引起关係破裂，有时连家人也无法接纳。

黄国伦说：「这裡面生出来的『愤恨』，跟当时的法利赛人想『除灭耶稣』，是同一件事。」

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• 人被宗教捆绑就只在意：这样做对不对？若人做了他们看为不对的事，就会被冒犯。（图/shutterstock）

希律一党则是「变相的法利赛人」

希律一党则是政治领袖，他们自恃进步、开放、自由，不若宗教人士狭隘，甚至，他们瞧不起宗教人士，轻视他们「判定是非」的偏激行为。

然而，黄国伦说：「其实他们（希律一党）所做的，与宗教人士是一样的。」希律一党的自我定义是：不认为有所谓的「对错」，一切都是「相对的」，但他们一样认为：只有自己的定义最好，别人都是不好的。

「福音」却不是这样被定义。「福音是有（定义）对错的，但『我』没有最好，因为我做不到、需要救主。」接受福音的人，是身处谦卑，并不认为其他人该死，因明白：自己也该死，需要被怜悯、被拯救、自己无法称义。

福音是认知到「自己」需要耶稣，需要祂把那个「义」给我。

拥抱耶稣，而不是拥抱「他的影子」

歌罗西书2:16-17，「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些塬是后事的影儿；那形体却是基督。」

条例都是「事后的影子」，而实体就是「耶稣基督」。基督徒应该拥抱耶稣，而非拥抱影子。如约翰福音5:39-40，人查考圣经以为有永生，然耶稣说：「你们（却）不肯到我这裡来得生命。」

他感到，其实现代人不是不能接受耶稣基督（福音），而是不能接受教会带来的文化门槛，而后者与基督是无关的。

希伯来书4:2节，「因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」

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• 很多人听了福音，却并未获益，因为没有信心接受所听的道──知识不代表有信心。（图/shutterstock）

耶稣，就是我们的安息（日）

希伯来书4:3-11节，面对摩西当年带出来的第一批人，神却说：「我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！」他们都是遵守十诫（包括守安息日）的人，为什么神却如此说？因为他们「不信从（v6b）」。

神领以色列人出埃及，并不只是为了出埃及，更是要进入应许之地，然他们进应许之地前，却不相信神的应许，而大大埋怨神，最后不只没有进去，又回旷野绕了38年终至倒毙。后来才由约书亚带领进到迦南地。

但几百年后，大卫书上又限定另一安息日。希伯来书4:9节：「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」塬来，安息不是只是「守一天」的事，不是怕犯条例、做错事，也不是休息却内在焦虑。

究竟什么是「那存留的安息日」？希伯来书4:10节：「...进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。」

神所预备的安息日，就是耶稣基督，耶稣给予真正的安息──乃是我们歇了自己的工，正如神歇了祂的工。

安息是「歇了自己的工」，正如「神歇了祂的工」

当我们自以为应该要做些什么，才能获得「神的回报」时，就是不幸的再次「落入了宗教」；若没有看见神的帮助，就自认做得不对、不够，而没有安息。

然福音（耶稣）在说的是：神为你做成了一切，你只要相信接受──神创造世界时，前6天预备了一切，最后按照自己的形象造了人类，黄国伦说：「简单来说，神预备了世界，所有的一切是为了我们。」

神「歇了自己的工」，并非前6天工作很累、第7天需要休息，真正意思是：神所做的一切已经完美了！神已经想不出来，还能再做什么，就如艺术家完成作品时，他连再下一笔都不能，因为已经完成了！

神因看着所完成的很完美，便心满意足的停下来了，而这一日，是我们的第一日，人的安息日是：来享受神一切的丰盛供应，祂已经做成要赐给我们，如同主耶稣在十字架上最后说：「成了。」

黄国伦说：「神的创造与救恩，都是完满的。」是人很难相信，神已经成就了一切，无法只是相信接受，觉得一定要靠自己努力好得着什么。

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• 黄国伦说：「神的创造与救恩，都是完满的。」人的安息日，就是来享受神一切的丰盛供应，祂已做成要赐给我们（图/shutterstock）

打破深根蒂固「靠自己」的观念

所以，希伯来书4:11节：「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」人一不小心就会落入「想靠自己、不相信神」的景况。

黄国伦说：「所以要竭力跟自己讲：要知道神已经做成了。」真正的「安息」就是看见：神已经做成，并用「信心」调和这认知。

神与我们同在，不是因为我们好，而是因为救恩，而基督更住在我们裡面；我们常如走往以马忤斯的门徒，耶稣靠近了大半天、一直讲解圣经，但他们却直到天黑、耶稣播饼时才认出祂来（路加福音24:28-35节）。

「得不到安息，是因为眼睛看不见，但其实工作祂已经都做成了。」黄国伦说：「你一切所需的主早就知道，你需要的是：眼睛看见。」

他也以「彼得走在水面（马太福音14:24-33）」说明，人会害怕疑惑，第一是因为看不见耶稣，第二则是整天看到的是「风大」，例如：环境、困难、人言可畏...但求神打开眼睛，看见祂一直都在。

我可以如何「得到安息」呢？

马太福音11:28-30节，「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心裡就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」。

人如何得到安息？耶稣已发出邀请：到祂那裡去，祂就使我们得安息──有我们该做的，也有祂要做的，而这是对所有人的邀请。安息不是自己变出来的、不是我努力得来的；安息，是耶稣给我的。

但人真的什么都不用做吗？「人生当然有许多事情要做，但不是做『我要做的事』，而是做『主要我做的事』。工作裡的安息是：学习主谦卑柔和的样式，与祂一起工作。」

当你愿意歇了自己的工，不再向神、向自己、向世界自我证明时，灵魂就得享安息，这是耶稣所赐的生命与应许：「我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心裡就必得享安息。」

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• 耶稣基督是安息日的实体，祂才是我们唯一应当拥抱的！（图/shutterstock）

• 黄国伦牧师【我们缺的不是休息，而是安息】影音。（影片来源：KUA GLOBAL 跨越）

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