生活中，仇敌的攻击永不停息，撒但如同吼叫狮子，极力寻找可吞吃的人，基督徒要站稳了！
张文弟牧师举《灵命日粮》中，曾记载一名动物标本师卡尔．阿克利（Carl Akeley），在衣索比亚「被花豹咬住脖子、差点丧命」为例，指出基督徒的生命会面临许多激烈属灵争战，且绝对无法凭自身力量或智谋就可避开。
进而，张文弟牧师揭露仇敌惯用的「叁阶段攻击」，并鼓励基督徒学习尼西米，操练祷告、紧紧抓住上帝，「叁个重点」建构属灵围墙、奋勇争战，以破除仇敌一波波攻势，必能争战得胜、战无不克！
台中贸易九村浸信会主任牧师张文弟，分享个人牧养经歷表示，曾在相同的一周、短暂时间内，「生」与「死」同时发生在会众日常裡。
像是，有人经歷不易生产的苦难，最终全家人迎来新生命，使教会群组内充满喜乐；于此同时，群组也发起一位长者的医治代祷，次日长者即安息主怀、返回天家，群组内又充满哀伤、不捨的安慰讯息。
此令张文弟牧师感嘆说道，时而苦难压境、时而得胜欢庆，试探便忽然临到……，世人要如何面对生命中的每个试探？基督徒当如何避免过度忧伤或喜乐，因此陷入试探呢？
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张文弟牧师于主日证道传讲信息。（图／台中贸易九村浸信会 脸书）
张文弟牧师提到，生命中每一次发生激烈属灵争战，都需要迫切祷告，带进神的大能来化解。并以《灵命日粮》中，动物标本师卡尔．阿克利（Carl Akeley）生死瞬间的故事为例：
1896年，阿克利在衣索比亚的旷野被花豹攻击，牠试图用尖锐牙齿，咬住阿克利的喉咙，所幸仅死咬住他的右臂。
为求活命，阿克利对花豹展开激烈扭打的争战，当他渐渐体力不支时，想到自己若放弃、将难逃一死，于是爆发出仅存的力气，徒手勒毙大猫。
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卡尔．阿克利是十九世纪美国生物学家、动物保护者、动物标本师，也是发明家和自然摄影师，被誉为现代动物标本师之父。（图／取自Wikimedia）
花豹，表基督徒生活中「永不停止的试探」
事实上，神儿女在建构丰盛人生的过程中，势必也会面临许多争战，绝对无法凭藉个人力量或智谋就能得胜；然而，神有大能，远胜过任何仇敌或恶者，能拯救一切信靠祂的人。
张文弟牧师进而以圣经中尼希米修建城墙为例，教导你我如何面对仇敌、奋勇争战！
当时，在波斯王宫伺候亚达薛希王的尼希米，听到耶路撒冷城百姓受凌辱、城墙被火焚烧的噩耗时，便兴起返乡「重建城墙」的念头。
尼希米顺着圣灵的感动，向神祷告、并等候时机，最终得到王的支持，启程返回耶路撒冷。在观察城墙受损情况后，他唿召百姓起来重建城墙，众人同心合一，彼此分工，各尽其职，顺利进行修建城墙。
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在波斯担任国王酒政的尼西米（希伯来语：נְחֶמְיָה，意为耶和华的安慰），当他听说耶路撒冷的城墙被毁，便向国王请命返回重建城墙。尼希米是在西元前5世纪，被任命为犹大总督，神赐予他的使命，是重建耶路撒冷和净化犹太社区的工作。（图／取自wikipedia）
而顺利，便是争战的开始！
尼希米和犹大百姓初步的成功，引来敌对势力展开3种攻击行动。当时，尼希米与百姓同心合一，抵制仇敌攻击的3种得胜方式，令人传颂至今：
1.当仇敌以口舌扰乱时：必须以「迫切祷告，专心工作」应战！
尼希米记4:2中记载，在城墙重建工程启动时，参巴拉和多比雅从五方面以言语嘲讽犹大百姓：
「对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆裡拿出火烧的石头再立墙吗？…他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼希米记4:2-3）
第一，他们只不过是一群软弱无能的百姓，哪来的力量重新修造城墙呢？
第二，他们以为修造城墙，就能保护自己吗？
第叁，他们以为藉着献祭，就能在一天之内完工吗？
第四，他们只能用烧过的石头来修建城墙（意即豆腐渣工程）！
第五，即使城墙修建工程完工了，也是不堪一击！
由此可见，仇敌的主要目的为：分裂民心，分散团结，误导百姓，使人灰心而放弃修造城墙计画。然而，尼希米如何回应敌人的嘲讽？第一，迫切祷告；第二，专心工作。
尼希米如何向神祷告？
「我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。」（尼希米记4:4-5）
祷告内容的重点：
首先，尼希米对神倾诉自身遭遇、困境和仇敌的逼迫，并祈求神为他和百姓们伸冤，使敌人的毁谤归于他们自己头上。
再者，尼希米祈求神记念敌人的恶行，使他们得到报应、自食恶果，并以信心仰望等候神公义的审判。
祷告之后的尼希米，将属灵争战交託给神，并继续带领百姓专心工作、修建城墙，不久即建到「高至一半」，完成50％的修建工程。
张文弟牧师强调，儘管基督徒在生命建造的过程中，会不断遭遇到敌人的嘲笑、藐视和攻击，但祷告之后，神儿女仍当心无旁鹜地专心建造、专心工作，达成神在你我身上的计画——这是争战得胜的关键！
祷告，是争战中最厉害的兵器！
先祷告，后作工；再祷告，再作工。
2.当仇敌扰乱身心时：信心+行动，以「祷告、防守防备」来对抗！
当敌人看到用嘲笑、辱骂的技俩，仍无法遏止犹大百姓修建城墙，他们反而加快工程进行，连城墙的破缝都修补完成。于是，仇敌紧接着同谋计划，要以行动攻击耶路撒冷，来製造混乱，阻止修建工程。
由此可见，面对敌人的「身心搅扰攻击」，尼希米同样用——祷告和实际行动反击！
当时，尼希米同时启动「信心」与「行动」，一方面向神祷告，另一方面加强看守、日夜防备，带领神的百姓奋勇抗敌。（见尼希米记4:7-9）
3.当仇敌威胁生命时：信心+仰望神，「倚靠耶稣」争战到底！
当时，敌人的攻击与扰乱策略明显奏效了，参与修建城墙的百姓，身心受到搅扰，以致士气消沉、意志薄弱、无心工作；此外，敌人更以家人的生命安全来威胁恐吓，逼迫他们停止工作。
在如此不安的状况下，伴随而来的是——无奈、愁苦、丧志的负面情绪，神的百姓在精神和体力双重打击下，发出无可奈何的哀嘆！（尼希米记4:10-12）
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仇敌不断以谎言、轻蔑、控告、嘲讽的方式挖洞攻击，为要误导基督徒在争战中陷入分裂，变得软弱、煺缩，最终灰心放弃神国计画，陷入罪、并远离神。（图／shutterstock）
尼希米如何面对终极的生命威吓？
他暂停修建城墙，并立刻发起「3波反击行动」，奋力抵抗仇敌的攻势：
第一波 站岗防卫：
他动员百姓站岗防卫，警醒防卫敌人攻击。
第二波 号召备战：
他亲自察看争战的实力，号召众人投入备战，包括「贵冑、官长，和其余的人」。
第叁波 信心宣告：
他告诉犹大百姓不要惧怕，要知道耶和华神是大而可畏的主，要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。
尼希米动员百姓全面备战，仇敌知道阴谋被识破、便取消攻击。犹大百姓各回岗位，继续重建城墙。（见尼希米记4:13-15）
张文弟牧师藉此提醒，生活中每一次的危机来临，当合一祈求上帝，相信祂必赐予我们智慧和勇气，来度过生命中的每次危机与试探。
度过生命威胁后，尼希米如何继续重建城墙？
第一，防卫与修建同步并行
为防备敌人攻击，尼希米号召受过专业护卫训练的僕人、官长和修建城墙的百姓，合一奋勇争战，并一起工作。众人不分阶级，不分职位，齐心努力，一边修建，一边拿着武器防卫，战斗的同时，持续推动工程进行。（见尼希米记4:16~19）
第二，相信神必为他们争战
尼希米发出「神必为我们争战」的唿吁，对犹大人来说，这是歷史的提醒，也是信心的唿召。犹大百姓为自己而战，为神的国度而战；神为祂自己的名，也必为百姓争战。（见尼希米记4:20-23）
张文弟牧师表示，在战场上，我们不是孤身一人、或单一群体与仇敌争战，而是大能的神必为我们争战。因此不要怕，因那为我们争战的，是耶和华我们的神！
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你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。—以弗所书6:10-11（图／shutterstock）
结语：现代基督徒如何奋勇争战？
争战，是基督徒生命「必然之事」。
张文弟牧师幽默地说，如同电信业「网内互打」的流行梗，很多属灵争战都是从「教会内部」开始，从「自己的家裡」开始。
此刻，要认清争战的仇敌是谁，「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书6:12）
更要明白，争战的兵器是「倚靠神的能力，而不是自己」，过程中应当不纷争、不软弱、不惧怕，你我就必能成为属灵战场上「得胜的尼希米」。
张文弟牧师并强调，争战得胜的重要关键是「不要惧怕」，才能勇往直前；而争战不惧怕的塬因为：「又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。」（撒母耳记上17:47）
在建造生命过程中，属灵争战永不会停止，撒但恶者攻击属基督的人只会越来越激烈，因而，你我所能做的就是——仰望信心和盼望的源头——耶稣基督。相信神必为我们争战！合一奋勇争战吧！
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