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(图 / shutterstock)

有些人在婚姻中,选择容忍另一半「错误的行为」,只为了「保全婚姻」。也有些人的婚姻,既不美满也不幸福,但碍于现实,还是只能听天由命「守着婚姻」。

 

《飞越婚姻风暴》由「雅歌出版社」出版,作者韦蕾莉(Leslie Vernick)指出,「真爱」是为了「对方的益处(神所定义的益处)」而牺牲自我,并不光是「保持和平」或「保留婚姻」。

从「神的观点」探索「爱的属性」

在婚姻中的「真爱」,其实并不容易描述。因为,有时在一桩婚姻裡看似爱的行为,换到另一桩婚姻上也许就是恰恰相反的。实际上,有时候,真爱看起来并不可爱」,而且领受者也「不觉得那是爱

 

所以,若我们要学习在配偶犯错时如何去爱,须进一步从「神的观点」探索「爱的属性」,才能更清楚「神对我们的要求是什么」。

 

有些女人容忍丈夫酗酒、不上班等行为,以为这就是「爱」。其实,这种「爱的行为」是「为自己好」,而非「为丈夫好」。因为,她的容忍实则是为了害怕丈夫会离开她,而她需要他,不愿失去他。

 

大多数人,几乎都对「真爱」误解了。有时,我们甚至会微笑的肯定容忍丈夫的女人,认同她们所展现出的「坚忍」与「伟大的爱」,并祈祷她们「能继续忍耐」,在受苦中挺立下去。

 

然而,「真爱的定义」是「採取对他人有益的行动」

 

实际上,对于容忍丈夫的女人来说,她被动的忍受丈夫的行为,是出自于「恐惧」,而非是「真爱」,儘管她的容忍「看似有爱心」。

 

仔细思考后就会发现,在这样的状况下,对她丈夫「最有益的行动」是——他不需要妻子继续迁就他的行为,反而需要她坦白、诚恳地与他谈一谈。

 

「真爱」总是有为对方终极好处着想的行为。神爱世人,为了我们的益处,而牺牲祂的儿子,好让我们可以与祂和好;这种爱,就是「关心别人的益处」。

 

圣经中也告诉我们「爱」是——

「不求自己的益处」才是「真爱」。

「爱的目的」是为了建造别人,儘量发挥神所赐的天赋。

爱是「重建受伤的心灵」或是「恢復本来破裂的关係」。

爱不光是「和善亲切」,更是「为对方做对他有益的事」。

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  • 也有些人的婚姻,既不美满也不幸福,但碍于现实,还是只能听天由命「守着婚姻」。(图 / shutterstock)

我们能爱是因为神先爱我们

主为我们捨命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄捨命。—约翰壹书3:16

 

「向自己死」这样的爱代价极大许多基督徒都不清楚「向自己死」的含义。有时,我们在婚姻中表现出「烈士的姿态」,忍受一切不合宜,甚或虐待的行为,以为这就是「向自己死」。

 

请注意,若牺牲自我,以便给配偶继续犯罪(赌博、滥用药物、虐待妻儿、吸毒等等)的自由,这绝不是「智慧」或「属灵」。

 

其实,神并不禁止我们在福祉遭到威胁时,运用智慧的判断脱离险境。祂并没有要求我们牺牲自我,容许别人继续对我们犯罪。这不是圣经中有关「向自己死」的教导。

 

「向自己死」表示「一个人离弃老旧、不成熟和有罪的行为」,成长为「神造我们应有的样式(像祂自己)」。也就是说,我们受召「要为别人的益处捨命」。

 

而我们对别人的爱,特别是对配偶的爱,就当如此。我们需要愿意为了配偶的益处,而牺牲自我、自己的需要、想望、渴求和梦想。

 

箴言中提到,贤惠妻子的特质之一,是给丈夫带来好处,而非坏处。在这种情况下,对于容忍丈夫的女人来说,忽略丈夫的问题,并不符合他的最佳利益。当妻子眼见配偶受到「罪的辖制」时,应该尝试挽回他,而非放任其不成熟的自私行为。

 

选择离婚,使家庭离散,也不是爱丈夫的正当表现。因为,「真爱」是为了「对方的益处(神所定义的益处)」而牺牲自我,并不光是「保持和平」或「保留婚姻」。

 

妻子应可学习「设立界线」,将丈夫对家庭所造成的不良影响减到最低。她可以让丈夫嚐到其抉择的后果,以唤醒他,让他领悟到改邪归正的必要。若我们要以这种牺牲的方式去爱,务须致力维持「合神心意的人生观」。

 

在配偶犯错时,我们该如何学习爱对方?耶稣并未唿召我们去做与祂相同的事,而是要我们「成为祂的样式」,「以祂的心为心」,整个人「充满祂的爱」。如此,我们的言行就自然显示「我们是在祂裡面」。

 

「爱」始于「乐意顺服神的心」,以及「爱祂、取悦祂」的渴望。「真爱」给我们自由,不必倚靠特定的情绪感觉,便能真诚去爱。

 

韦蕾莉强调,爱包含「爱的动机」,秉持满心谦卑的态度,以「爱的行动」表现出来。当「爱人者」以家人的福祉为念,不计代价地採取温柔谦卑的行动,将会对家庭产生无比的影响力。
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