我们都听过圣经中耶稣以「僕人式领导」模式与门徒建立关係,打破世人认为「领袖=高不可攀」的既定印象。当耶稣做出弯腰为门徒洗脚、放下神儿子的位份等行为时,看似与当代世俗文化产生衝突,结果不但没有降低祂的格调,反倒培育出一批「足以改变世界」的优秀使徒。
正所谓「以身作则、带人先带心」,一个好的领袖身上所具备的特质,足以令人信服并跟随他;反之,你听过「庇护者式领导」吗?
别让这12个有害的庇护者领导模式,摧毁你的团队!
天恩出版社《放下紫袍:如何在阶级文化中从事僕人领导》一书中,描述了身为宣教士的作者朱利安‧立德司通(Julyan Lidstone)长期在穆斯林社会的国家传福音、做牧养的看见,以及分享如何在阶级文化中从事僕人式领导。
他提到,当世界各地年轻基督徒领袖崛起,但文化主流中却遭威权领导的模式影响,最终成为这些新生教会欲健全增长、稳固建造的最大障碍。
用同样的领导观念,放眼观察当今的教会和社会,为何那些崇尚威权主义且总习惯以「一个命令、一个动作」为行事準则的领袖,总是让下属畏惧、不易得人心?又为何教会中某些口口声声说爱主、爱肢体的领袖们,和会友们的距离却越隔越远?
反观圣经,一个没有高学歷及显赫家世背景的耶稣,怎么带出一批改变世界的门徒,甚至这波復兴直到今日都持续延烧呢?
十二种有害的庇护者领导模式
「庇护者」(patron)是从自拉丁文中的「父亲」(pater)衍生而来,而庇护者就是权威人士,他们以各种不同的方式来照顾侍从,包括提供财力协助、引介有力人士,或给予属灵建议。侍从则向庇护者回报以效忠、服从和颂扬。
一般而言,「庇护」与「侍从」可以是健康、相互满足的关係,但因着人的罪性和对权利的贪婪,这样的关係只会走向腐化败亡的地步。
浅谈12种有害的庇护者领导(与基督榜样背道而驰的领导)模式:
1.以「独裁掌控」的方式使用权柄。
庇护者式的领导会认为:「我在『帮助』这些跟随者,所以当然能得到他们的忠诚,他们生活的每个方面都要服从我!」
如果领袖们为了强调自己的权威,而禁止会友与社会上的其他人来往,单要他们听取自己的意见,那这群领袖就真的混淆、也滥用上帝所赐予的权柄了。
2.期望人们连「次要的事情」也向他们谘询。
当会友某些事情没有找领导商量或告知时,领导就会不悦。例如,有些会友去一趟旅行,事先没有告诉牧师,事后牧师就以冷眼相待。
3.不善于授权。
庇护者式的领导很怕与人分享权柄,就算真的请某个人负责某一项活动,还是会「时不时干预」,或未经任何谘询或讨论就又将授权收回。
4.藉着压制、批评来掩盖真相。
如果今天有一位具有恩赐又热心服事的人,建议领袖某件事该如何做会更好时,就被视为意图批评领袖的做事方法。庇护者式的领导看待这类建议等同于「攻击」,他们不会就事论事,而是认为被冒犯,甚至将「提议之人」从事工中拔除。
久而久之,当众人一旦理解到「领袖并不期望你质疑他的智慧」时,大家就会对一些事情见怪不怪,即使人人都看得出领袖的计画行不通,也不会公开讲明。
5.以疏远和排斥的方式来从事纪律训练。
会友常要等到「向牧者打招唿却被冷漠以对」时,才发现自己不知何时得罪牧师了,且他们没有得到牧者任何的解释就被疏远。庇护者式的领导常以疏远和排斥的方式约束会众。
虽在现今集体意识强烈的文化中,「群体和睦」比「个人意识」更重要,每个人都很擅长听出其他人话语中的「弦外之音」,但耶稣鼓励我们:「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁着只有他和你在一处的时候指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。」(马太福音18:15)领袖若不「用爱心说诚实话」点出人们的问题,将错过一个门训的好机会。
领袖若不「用爱心说诚实话」点出人们的问题,将错过一个门训的好机会。(图/shutterstock)
6.会与其他领导者争竞,并口出批评。
庇护者式的领导觉得自己被惹恼或产生嫉妒时,容易口出批评,鄙视另一位领袖,或意有所指的聊八卦,指桑骂槐。
7.将「新兴领袖」视为威胁。
如同扫罗将骁勇善战、年轻有为的大卫视为眼中钉;同样的,地位稳定的牧者看待声望渐长的年轻领导,也会感受到威胁。结果便是:有潜能的年轻领袖会受到刻意打压,无法有太显着的成就,最终这些年轻人可能觉得挫败而离去,或许带走一批同侪,开拓另一个教会/职场。
8.无法承认自己的弱点。
庇护者式的领导自认这份尊荣来自他们的高位,因此他们绝不可能承认自己的无知或弱点,害怕自此失去权柄。但其实,若领袖(尤其是牧者)佯装自己无所不知,是很危险的。它会引起更大的问题,这些领袖也会越来越难向别人谈及自己的软弱和挣扎,承认自己需要帮助。
9.会迴避透明度和问责。
当碰到「质问、谘询」时,庇护者式的领导会认为是挑战权柄或威胁。因此会千方百计要迴避透明度和问责的行事风格。
10.会紧紧抓住领袖角色不放。
庇护者式的领导如果用自己所佔的位置,来定位其身分和地位, 那他就会发现自己很难将棒子交给别人。结果,等领袖的年龄越来越大,他们越来越难创新或看出自己的盲点。
例如私人企业最高管理者将公司传给儿子,部分教会也沿用类似方法理所当然地交棒给儿子,但教会的是神的家,领导权是祂的一项恩赐,不是领袖可以随心所欲给予的,当依照上帝的旨意而行。
一个合神心意的领袖,不应仅根据个人的评估或观点来决议下一任事工或公司之接棒人选,而是要求问神的旨意。(图/shutterstock)
11.追求积累职位上的派头。
庇护者式的领导自认他的生活要和他的地位相称。例如,众人认为领袖应该住更大的房子、有更大的办公室、更大的车子,也比别人更常到国外旅行。享受劳碌所得的生活很好,但若领袖长期缺乏「问责」时,讲台就成了不诚实的自我抬举,最后就会导向堕落,而失去属灵的权柄。
可能造成一种情况:牧者的权柄越大,会友越乐于臣服,这就可能导致不正当的亲密。
12.因衝突及情绪压力而耗竭。
这类牧者所获得的职分和承担的责任,几乎无可避免地会与别人产生衝突。为了维持表面的和谐,只好孤立自己,不接受别人伸手援助,这又增加更大的情绪压力。
他们因真诚的敬拜而得激励,也要十分奋力的工作,好让事工得以持续,然而这付出的代价非常高昂。因着他们对领导和事工的看重程度,他们的家庭成员通常会成为最大的牺牲者。
放下象徵高位及权力的紫袍,有多困难?在《放下紫袍:如何在阶级文化中从事僕人领导》我们能够看见耶稣与世人截然不同的领导观念。(图/shutterstock、天恩出版社)
如何扭转上述「有害的领导模式」?
身为领袖的你,这9个小技巧可以学起来。
蒙救赎的庇护者式领导
1.一开始,侍从(会友、下属等)先以一份小礼物表达仰慕及谢意。
2.真理、诚实、敞开、正直、重承诺。
3.坚固而真实的关係。
4.真诚并恳切。
5.谦逊的庇护者会尊重侍从。
6.探视并坚固、造就侍从。
7.谦卑的庇护者会向人承认错误。
8.无条件的、牺牲自我式的爱。
9.以「培育侍从迈向成熟及独立」为目标。
OM(世界福音动员会)是一个跨宗派、跨文化的国际宣教差会,致力于将福音传至世界各地。OM台湾区秘书长Christy受访分享,她与《放下紫袍》作者朱利安昔日的对话及看见朱利安为主服事的感动。(图/OM官网)
台湾OM(世界福音动员会)秘书长Christy受访分享,第一次接触作者朱利安并读完英文版书籍时,十分被激励,殷切期盼中文版书籍的发行。
尤其书中详细分享保罗在哥林多后书12:9的分享:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」他高举自己的软弱,丝毫不畏惧因此失去影响力和公信力,以身作则让肢体间的关係更加敞开。而耶稣也是如此,祂在众人面前谦卑自己、道成肉身,主动走上十字架为世人牺牲,反倒成为人们踊跃追随的对象。
书中提及许多接触穆斯林的过程和领导案例,但作者靠主并不畏惧的性格,让Christy印象深刻:「我觉得朱利安(作者)在面对当地同工时,很敞开自己去沟通的,而且过程中不挑起纷争,是非常难得的。」且朱利安拥有许多穆斯林好友,即便等到他离开宣教地-土耳其,回到英国,仍与当地穆斯林保持友好关係。
Christy说,朱利安以不逼迫的方式传福音、不批判的方式谈僕人式领导,正是此书的可贵之处,期盼能够协助更多领袖,在各自的环境中为主发挥治理的恩赐。
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