「信，不是只相信上帝也『要相信人』；希望，也不只是信仰上的盼望，而是必须『从工作裡为人带出希望』。」睽违四年再度来台的古伦神父（Anselm Grün）于专访时分享。

 

4月12至22日，古伦神父与德国北部最大在地旅馆集团Upstalboom企业主博多．杨森（Bodo Jassen），以「屹立于风暴时代的工作与领导—绑匪枪口下的CEO遇见修道院的僕人领导」为题，进行访台演讲与生命领导培训课程；12日于台南神学院颂音堂登场，早晚共190人与会，包含一般民众、牧长及神学生，现场气氛温馨、发问踊跃。

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• 系列活动由台湾南与北全人发展协会、南与北出版社，跨县市与门诺医院、芥菜种会、台南YMCA、新竹胜利堂、新竹企经会、天主教基督生活团、天主教青年中心主办，并与TVBS信望爱永续基金会、花莲县政府及台南神学院合办；12日首场于台南神学院颂音堂。（图/记者辛毓珊）

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• 古伦神父（左）担任德国明斯特史瓦札赫（Münsterschwarzach）圣本笃修道院经济管理人36年，负责管理修道院所属20多家公司行号与300多名员工，口译者吴信如（右）为「南与北文化出版社」社长与总编辑，及台湾南与北全人发展协会祕书长。（图/记者辛毓珊）
  

本篇信息纪录12日下午「灵性领导系列课程二」：世代交替、薪火相传（从灵性领导看传承的艺术），并于会后专访两位演讲者。

从两个角度看「交接」：传与承的经验谈

「传承」是许多组织重要的主题，包括教会；「交接」关係到双方，一是交棒方，另一是接棒方，「传」与「承」都有值得注意的问题。

古伦神父以实例阐述「交接」可能发生的问题，令听众们心有戚戚焉。例如：交棒者快卸任时，开始无所作为，接棒者收拾残局不免惹动多人；又如，校长卸任前，大方批准老师放有薪假，新校长上任后严格按照规矩走，反致抱怨连连、被人讨厌。

又或，前辈没有做好引导之责，后辈必须辛苦摸索；或前任领导对新任领袖有个人期待，不断希望对方照做；交棒者不信任接棒者，甚至说起后者閒话，导致交接过程不顺利，或恋栈权位或留在塬地经营起个人粉丝团，造成权柄衝突。

圣经裡两个「成功交棒」的典範：摩西、大卫

古伦神父以圣经两个成功交棒例子为典範：一是摩西交棒约书亚，二是大卫交棒所罗门。

约书亚记27:18-23节，耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他…于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前。按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。」

古伦神父解释，摩西在全会众面前按手于约书亚之举，就是宣誓「权力转移」，把众人对自己的尊敬传承给对方，表明现在要跟随的领袖是约书亚，不再是自己，整个过程是一个公开正式的仪式。

列王记上1:33-35节，大卫王对祭司撒督、先知拿单等人说：「...（要）使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那裡，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：愿所罗门王万岁！」并对所罗门说：「…你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华─你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道...这样，你无论做甚么事，不拘往何处去，尽都亨通。（2:2-3）」

大卫王也透过「正式公开的仪式」将王位交接给儿子所罗门，并向他陈明神的应许及祝福；古伦神父说：「好的交接（传承）过程，仪式很重要，要有一个好的传承，就要有好的仪式。」

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• 古伦神父1945年出生于德国慕尼黑，40年来不断从事写作与经营管理，其300多种出版品一直畅销于德国企管及灵性谘商界；他以圣本笃传统的「祈祷与工作」精神为基础，结合灵修医治与深层心理学；2007年时获德国联邦政府颁发「十字功绩勋章」，于社会心灵与价值领导所做的贡献备受肯定。（图/记者辛毓珊）

要有好的传承，就要有好的仪式

古伦神父表示，交接（传承）需要一段较长的时间，让双方及相关人等能投入过程，并在仪式裡「顺利转化」。

而仪式重要元素之一是：交棒者能在过程裡，表达对新人的「信任」，并带领所有人信任新任领袖；接棒者也有机会讲出对前辈及所留成果的感谢，这将有助于未来同工能较接纳其改革、减少阻力。

交接过程，交棒者也须认真去倾听接棒者，确实了解对方究竟能否胜任？还是自己过度要求了？没有倾听，容易造成不愉快的传承经验。

最后，交棒者必须真的放下自己，交出所有的权力，也让接棒者知道，若有什么问题，前辈都愿意协助，且不应该干涉后辈的任何决定。

对此，博多以其实务经验补充：「（交棒者）很重要的叁个态度就是谦卑，耐性跟自在，也就是放手。」

后辈需有充分信心，不「切断」前任成果

而接棒者的条件，古伦神父表示要有充分的自信，能告诉自己：「我愿意，也足以接下这个工作。」并要能肯定前任领袖所做的工作，而非抱持「对方做不好、我就是要改变」的态度。

并直言，接棒者的能力及心态跟「塬生家庭」有很大关係。若父亲过度权威、时常否定或并未给予重要支持的话，接棒者就会显得较无自信、易有恐惧感；或是父子关係有张力、儿子经常反抗父亲，接棒后就可能贬低父亲所做的一切，以此自我证明。

然而，透过「否定前任，获得自我认同」是有损的举动，古伦神父说：「寻找自我认同时要很注意：不要切断了自己的根源。」如儿子本传承自父亲，应该去想的不是「切断」，而是：到底对方带给我什么优点与能力？

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• 博多．杨森接续古伦神父分享；他是连锁旅馆企业Upstalboom负责人，集团包含10多家旅馆及数百间度假公寓，他改造企管方式在叁年内获得巨大成果而获奖无数，如：2013年最佳旅馆产业奖及人力资源管理奖、2014年德国最佳经营者奖，2017年德国「哈佛商业经裡杂誌」称该集团改造为「德国企管界最重要的转变」。（图/记者辛毓珊）

叁种负面接棒行为──从「不满足的父女关係」来看

古伦神父引用一位瑞士心理学家的着作，阐述接棒者的负面行为；以不满足的「父女关係」说明可能导致的叁种负面（女性）领导行为模式：

第一种：想讨人欢心的「小公主」

当女儿想藉讨父亲欢心获得肯定，却未如愿且没有发展自我认同时，成为领袖后会呈现出一种行为模式：想讨所有部署的欢心、希望变成万人迷，大家都喜欢她、作其粉丝，却因此失衡而无法妥善领导。

第二种：极力争取成功的「女强人」

这类型的女儿不断寻求成功，以让父亲讚赏自己，此类女性在领导工作上，会不断以「成就取向」获得员工或自我的认同，不断地对自己有过高的要求，却可能到最后因负担过重而导致崩溃。

第叁种：为反对而反对的「叛逆女」

这类型的女儿，想获得父亲肯定但得不到，转而不断反对父亲及父亲所有事情来表现，例如：不断讲父亲的坏话，或无论父亲作什么，她就往反方向去，成为领袖时容易为抗拒而翻新，引致组织的「对立性」。

然古伦神父说：「接棒者的领导工作，不是去改变一个组织，而是去『转化』，让组织越来越成为初衷（异象）的样子。」

两个接棒的正面塬则

第一：以「感恩」肯定前辈的工作

接棒人带着感谢接下工作，也要把这份感恩表达给前任领袖及所有同工，此举不只是肯定前辈，也是肯定与对方一起同工的人，让他们知道过往贡献没有徒劳；反之若指责，其实也是在否认同工们的辛劳。

第二：仔细分辨，思考沿用与转化

接棒人可以先观察跟倾听，仔细分辨之前的工作模式，有哪些可沿用？又有哪些须转变？两方要平衡，古伦神父并建议接棒者回顾自己的生命故事、与父母间的关係，以辨识「存在生命裡的阴影」。

因若没有辨识出来，可能导致把负面行为模式投射到领导工作上。通过自省，用正确的方法留下领导足迹，带来真实可喜悦的新气象。

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• 13年前，博多．杨森参加古伦神父在修道院开的管理课程，获益良多，双方共同点是看重「人性」并以「关怀人的灵性」作领导。（图/记者辛毓珊）

从个人经验分享传承功课，最大礼物是信任！

博多．杨森从个人经验分享「传承的功课」，并强调这只是他的例子，每个人都要找到自己的路，并没有绝对的步骤。

博多的父亲因飞机失事骤逝，他于是在毫无準备下接任，并没有人带领他，当时家族企业条件欠佳，而他没有任何旅馆管理经验，大学并没有毕业；但他脚踏实地做了承接企业的决定。

在此之前，他没想过要经营旅馆，也不勉强自己一定要接下家族事业，反而，他独立经营一间健身公司，直到父亲过世后才决定接棒，博多认为此「自由的主动性」很重要，他也像实习生般开始去学习。

博多说：「父母亲给我最大的礼物，就是信任」，他因此能踏实前进、找到自己该做的事；他特别分享对「信任（信心）」的看法：

信任（信心）并不来自「想」该怎么做，而是当认真投入或真实经验到一件事后，就从「做」中生出信任（信心）来，他强调：「只是『在计画』，并无法带来信任（信心）的。」

「接棒者」与「交棒者」各自的功课

博多认为，接棒者首要任务是：瞭解自己，而非打转于想符合前任或父母期待；没有用自己的方式活着，就不是在自主领导。

其次，要不断釐清所作是否为「内心真想要的」？组织是否真行在异象裡？

他建议接棒者无条件去了解所留下的根源，不作评断并整顿现有的成果，延续符合时宜之处并创建未来，尤其，要看重与员工间的连结，与之沟通并开放参与。

最后，他分享「交棒者的功课」：事必躬亲很简单，但用「忍住的态度」信任新人，是前辈需要学习的，而面对后辈，交棒者另一个重要功课就是学习面对「失望」──学会接受失望，及别人可能对自己或所做的事失望。

对此，博多勉励：「因为每一次的失望，都会让我们更接近我们自己，更认识我们自己。」

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• 问答时间，讲者与听众交流气氛热络。（图/记者辛毓珊）

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• 会后，古伦神父与博多．杨森，亲切地与众人留影并签书。（图/记者辛毓珊）

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• 古伦神父很喜欢来台湾，觉得台湾读者非常开放友善，博多也深感台湾人待客热情，很有活力，他说：「光是第一天，就觉得学习到很多。」（图/记者辛毓珊）

两人与台湾的渊源

此系列活动的源起，可回到2008年时，南与北出版社已出版了古伦神父4本书，很受台湾人欢迎，社长吴信如于是写信询问对方，是否有意愿来台演讲？当时古伦神父没来过台湾，因很好奇就答应了，此后每两年就会来台一次。

古伦神父表示，自己很喜欢来台湾，觉得台湾读者非常开放友善，也很感恩自己的书籍，很容易被台湾人接纳，感到彼此可以沟通交流。

后来，吴信如也与古伦神父一起写书，并在2019年获得德国明斯特史瓦札赫修道院「心灵与发展课程」讲师资格，与古伦神父一起授课。

博多．杨森与古伦神父合着《带心》一书，翻译时，吴信如就问两人有没有兴趣来台？行程本计画在2020年，然因疫情延后至今。

此次旅程博多的儿子也同行，博多深感台湾人待客热情，很有活力、很正面，感到备受礼遇的他说：「光是第一天，就觉得学习很多。」

不是逐字解释经文，而是与人有意义的诠释

古伦神父分享，现在很多企业主不再只是在意「数字」，而是更关心人性及灵性，而后者并非单指「读经祷告（灵修）」，而是对人「身心灵」超越性的关怀、关乎生命价值，想透过「关怀人的灵性」领导。

而古伦神父的灵性领导感动博多的关键，在于对方找到了能与经理人对话的关键：不是逐字逐句解释圣经，再道德化的要求他人，而是对圣经及本笃会规「诠释应用」、落实于企业管理，这也让他重新认识了信仰。

例如：约翰福音第5章，耶稣在毕士大池边医治了一个瘫子，耶稣对摊子说：「起来，拿你的褥子走罢！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（V8-9）」

古伦神父并非逐字解释经文，要人相信医治神蹟即可，而是诠释为：领袖无需完美主义，即使仍存在不完美（如摊子的褥子／负担），仍可行动与决策，这句话就打动了博多，帮助他明白如何作为一个领导者。

瞭解需要、走进现实，让人听见生命之道

《圣本笃会规》写于1500年前（约公元530年），然内容十分实际，如：第四章谈到「院长应让弟兄参与决策」，且详论如何增进参与感，许多教导符合现代所需。古伦神父并分享「信望爱」价值观于领导的运用。

对他而言，「信」不是只相信上帝也「要相信人」，「希望」也不只是信仰上的盼望，而是必须从工作裡「为人带出希望」。

古伦神父也看重「唤醒生命」，就是：领导不只为了赚更多钱，而是要在被领导者身上唤起生命力，他也运用「圣经图像」教导此重点。

吴信如坦言，臺湾教会界有时「宗教性语言」过多，难免导致隔绝人跟人的关係，甚至讲者本身可能也不尽然了解所言内涵，也容易让实务工作者一听煺避叁舍，或导致信众切割了信仰与生活。

然而，基督徒不能「生活是一部分、服事及奉献又是另一部分」，信仰与生命应有全面性的连结；当愿意去瞭解人的需要、并走进现实世界时，自然会生出充满生命力的语言，让人从口裡听见真实的生命之道。

相关报导》德知名连锁旅馆负责人　博多．杨森从撕票「濒死恐惧」悟生命真谛、逆转濒危企业

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• 古伦神父、博多．杨森及吴信如社长，与台南场全体工作人员合影，包括：台南YMCA与台南神学院的同工。（图/记者辛毓珊）

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• 午餐时，古伦神父带领谢饭祷告。访台演讲「屹立于风暴时代的工作与领导—绑匪枪口下的CEO遇见修道院的僕人领导」陆续于新竹、花莲、台北等地举行，详情可参考网站专页。（图/记者辛毓珊）

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