在一年365天中，有些日子平凡无奇，但有些人们将它定为「假日」，甚或将特定时日区分为「节期」，然后就照着既成的规範，年復一年的过下去。

 

对于值得庆祝的节日，我们在碰面时会互送祝福，例如对当天生日的寿星说「生日快乐」，或在过年、中秋、圣诞节时会说「新年快乐」、「中秋快乐」、「圣诞快乐」。

 

然而，陈维恩牧师以「新年快乐」为例说明，祝福的背后，除了是纪念过去年日、期待新的开始，在欢庆的同时，更须留心并思考「时间的意义与价值」。

 

圣经中也对「时间」有着明确的教导和反思，从创世记1:1起，圣经真理就带领人从「反覆但有限」的时间观，进入「神在创世所造的无限」之中……

向神寻求管理时间的智慧

在「东海大学基督教会」邀请陈维恩牧师主日证道之信息「一年又一年」中，陈维恩表示，题目的灵感来自于已故巨星邓丽君所唱的同名歌曲「一年又一年」。

流行歌曲中颂唱之内容，是对于爱情和时间流逝的感慨，而相似的想法也常见于其他乐曲、文章与议题讨论中，显见人们都知道时间的流逝无法停止，也常会随之出现无奈、失落等负面情绪。

对此，陈维恩说明，以信仰的眼光来看，时间的过去却也不断彰显「神对每个人个别的带领」。

以陈维恩自己为例，他是在东海大学基督教会儿童主日学长大的孩子，目前主日聚会因为路思义教堂正在整修，移至校内的铭贤堂聚会；而铭贤堂刚好是小时候许多教会节庆、晚会时的举办场地。

用孩子的眼光和性情来看，只觉得铭贤堂是个「好大的场地」，可以在当中快乐的跑跑跳跳，从没想过倏忽40年后，自己会用传道人的身分，拿着讲稿、正经地站在台上证道。

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• 面对时光飞逝，可以表达出无奈与失落的感慨，也可以换个角度，看见神在当中的带领与计划。（图/ shutterstock）

虽然，每个人都不能预知下一秒的光景，也无法预览神对我们的计划，然而摩西藉着诗篇90:12提醒我们，要向神寻求：

「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」

「数算日子」意指「拥有管理时间、安排规划的能力」，摩西所做这的这个祷告，代表着人向神求要有「瞭解生命年日、善用在地上时间」的智慧和眼光，学会在有限中跟随神，并因着信，得以超越限制、带着永恆盼望才是真智慧。

相对的，若是镇日浪费、虚空度日直至终了的生命，就成了圣经中所说的愚昧人。

圣经中的时间观

警醒：善用神的赐与

进一步查考圣经中陈明的时间观，陈维恩指出，基督徒看待时间应该经歷「警醒」、「盼望」和「目标」的叁个阶段。

当我们翻开圣经，主耶稣明白的指出：「起初，神创造天地。（创世记1:1）」

在这段简要的经句中，主耶稣告诉我们的，不只是「天地是由神所创造」，还代表在人受造之前，祂就已然存在，是从亘古到永远，今在永在的神，超越了一切的限制。

接着，在创世记1:14-19，神继续显明祂在时间流逝中所做的工作，祂创造出太阳与月亮，并将其放在我们所生活的世界当中，让时间开始「分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁」。

藉此，又一次提示众人，「时间」的概念同为神所创造，当神的儿女在地上的日子是随着时间而过，就代表我们所过的其实是「神给的时间」，需要能在日子的末了向神交帐，不可轻忽怠慢。

陈维恩表示，打个比方来说，就像是一个人胡乱花光自己劳力所赚到钱财，我们虽会对钱「很快就用光」感到几分可惜，但毕竟是付出后的获得，用光了内心顶多感到焦虑而已，不会有不安的感受。然而，若是受託管理一笔钱财，但我们却在保管期间把不属于自己的金钱用掉，害怕与颤惊的感受必会如影随形。

神託给人的时间，就如同譬喻中的金钱，若我们不善加利用，同样是擅取了不属于我们的事物，会辜负神的赐与。

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• 透过「警醒」、「盼望」、「目标」的叁个阶段，陈维恩解析圣经中的时间观。（图/ 撷取自 东海大学基督教会 YT）

盼望：将眼目定睛于永恆

既然「时间」是属乎神，该怎么合神心意的看待生命与时间的关係？陈维恩指出，在雅各书4:13-15中可看到答案：

嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城裡去，在那裡住一年，做买卖得利。」其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们塬来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」

在这段经文中，雅各书4:13开头用到「嗐」这个少用的文字。「嗐」字音同「骇」，代表赞嘆、伤感或惋惜的语气。

从首字状声词后来看这节，会发现神对于人自以为可以掌控、计划一切的想法表达惋惜，因为在造物主的法则中，时间并非人的所有物，「明天将如何？其实人并不知道。」陈维恩提醒，

而且个人生命在永恆的时间中，只是极其短暂的存在，经文中明白的点出「生命只是只是云雾，出现少时就不见了」。既然是在极其短暂中，当我们年復一年的庆祝节日、彼此道贺，就像是搭上了一艘将沉的大船却不自知，该当有的做法是：「将眼目定睛在永恆之上，并将时间与生命都用于永恆。」

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• 惟有将眼目定睛在永恆之上，才能得到真正的盼望。（图/ shutterstock）

陈维恩说，以「定睛永恆」的眼光来看时间，就会知道这是个为期一生之久的取捨课题。

例如，当我们决定多一点时间用在工作或课业上，就代表需要少睡一点或少玩一点；当我们决定追逐的是成绩或成就，可能忽略掉的，就是各种人际关係的建立，甚或因为没能达成目标，心情为此较为低落。

「然而，不论如何取捨或精心安排，以人来说，我们在地上的时间总会有走到终点的那天。当生命的末了临到，嚥下最后一口气后，就再也没有时间与可能性。」

陈维恩解析，以此来看人对时间流逝的担心与惧怕，与其说是害怕时间过去，更精确地说，我们担心的不是时间过去会带给生命痛苦，而是忧虑着没有时间了，没办法再获得更多与追求更多。

审视人所所犯的塬罪

再回到创世记神造世界的过程，创世记1:31记载，「神看着一切所造的都甚好。」

在亚当与夏娃不顾吩咐吃下分别善恶树的果实之前，神所造的世界是处于最美好的阶段，没有罪、没有死亡，人与万物都是在神的照顾和带领之中。

但是在创世记3章，人在撒但诱惑下，吃了那棵分别善恶的果子，让罪在生命中带来了死亡，使既有的永远，变化为现下的短暂，神并对犯了罪的人说：「你必汗流满面才得煳口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。（创世记3:19）」

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• 因着人吃了分别善恶的果子，罪就进入生命中，有别于神最初创造时的无暇与美善。（图/ shutterstock）

陈维恩表示，要理解上述经文，可将人与神的关係，改用在世上父母与孩子间的关係来思考。

大人必然知道孩子在成长过程中，会有犯错的时刻，遇到错误，我们可以透过沟通、教导等不同方式来引导孩子，不会因为几次的过犯，就切断关係、再也不照管孩子所遇上的大事小事。

但，反过来，若是孩子在年幼时就跑去和爸妈说，我拒绝你们的照顾、我不要你们了，父母听到这段话必定是无以復加的悲伤和心痛。

因此，查考创世记3章就不能只解读为人在道德层面有所缺失、因没有达到神的标準与教导，就得到「罪」的惩罚。需要看到，人吃了分别善恶的果子，是用行动想神表明「人可以照顾自己、可以自己做选择，不必仰赖神的决定与安排」，这种骄傲与悖逆才是构成塬罪的成因。

目标：一切都不是徒然的、多做主工

神爱世人，甚至赐下他的独生子，好让所有信他的人不至于灭亡，反得永恆的生命。

—约翰福音3:16

「甚幸，神是公义的神，也是慈爱的神！」陈维恩表示，透过这段众所皆知的经文，彰显出神完全的属性。

主耶稣对生命除了管教与修剪，祂所成就的，还包括以捨己的爱为人带来救赎，让流逝的时间转成永恆的生命。

纵然人在创世之初就犯了罪，让永恆倏地节缩成极其短暂，但神用祂十字架的救赎，让信祂的儿女看到，生命有个终极的盼望，就是追求的不只是在地上时当个人生胜利组，还能靠神得胜、重新回到永恆与不朽之中。

神透过使徒保罗的见证，让我们看见「从扫罗到保罗」的生命全然翻转，神也用保罗写下多卷书信，在哥林多前书中，让人看见诸多耶稣復活的确据。

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• 倚靠神，才能真正得胜，让生命重新回到永恆与不朽之中。（图/ shutterstock）

而在哥林多前书15章的末了，自51节开始，保罗用很笃定的语气、切切提醒众人：「时间虽然短暂，但因着有主耶稣，我就不再害怕，因为在耶稣中就有永生！」

特别是哥林多前书15:58写下：「因此，我亲爱的弟兄们，你们要坚定，不可动摇，常常在主的工作中丰足有余，因为你们知道，你们的劳苦在主裡不是虚空。」

陈维恩说，对于时间用完、生命无法再有追求与成就的害怕，正是代表着人对于「徒然、白忙一场的」终极焦虑。

但，要避免一切徒然的方法，却也不是在工作、学业或生活上终日劳碌就能填补生命的空白；以神的眼光来看，所做的是要「与神」、「与永恆」相关才有真价值与意义。

然而，陈维恩提点，属世价值不必然与属灵价值衝突，在日常的行事为人中，透过常常祷告、与神交通，将能在神的带领下，得着管理时间、安排规划的智慧。

当基督徒都能善用在家庭、学校、职场......等不同组织、不同位份上持续以神为盼望、与永恆相连结，时间年復一年过去所带来的未知不安将能大幅降低。

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