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「基督徒会被鬼附吗?立足点与出路」专题,由讲员马可.杜里博士(Dr. Mark Durie)分享。(上篇)(图 / 记者张嘉慧)

当撒但来敲你的门,你可以跟牠说「滚开」,也可能让牠「进来喝杯茶」,马可.杜里牧师表示,从医治释放事工的「实际经验」来看,有「许许多多的基督徒都受到魔鬼的影响」。该如何是好?

 

过去60年,关于医治释放的训练,就是尝试去了解邪灵的合法要求,以及各式各样生命不同的破口、和魔鬼的立足点。」从事奉者累积的大量经验、以及寻求圣经中关于这方面的教导,发现到:一旦破口(仇敌立足点)得以解决,就比较容易把鬼赶出去!

由「中华福音神学院」日前举办的「从医治释放与属灵争战看门徒训练」讲座,第五堂信息来到「基督徒会被鬼附吗?立足点与出路」主题。

 

讲员马可.杜里博士(Dr. Mark Durie)开宗明义直言,本堂要「探讨一个很有意思,且具争议点」的议题:基督徒会被鬼附吗?或从另一角度来说:能否从基督徒身上赶出鬼?

 

一个关键的问题

对此,主内有分歧的观点,有人说「污鬼不可能附在基督徒身上」,马可.杜里进一步分享,有趣的是,在基督教会的歷史,几乎所有参与「医治释放事工」的肢体,皆相信「基督徒会被鬼附」。

 

马可.杜里自身服事经验中,也从未遇过有医治释放、赶鬼经验的人说「基督徒不会被鬼附」。

 

同时提到,传统中所有接受医治释放事工的权威,包括初代教会、路德等,以及当代的医治释放者,都一再证明「基督徒会被鬼附」;而在天主教的「驱魔」标準流程,也是为了把邪灵从「信徒」生命中赶出去。

 

从圣经中一样可以看见,耶稣赶鬼的对象,当中有「许多」是犹太教徒。

 

多方专家的讨论 

「这个议题非常重要,因为时常被提出来讨论。」

 

值得注意的是,许多有医治释放、赶鬼方面服事经验的人,在其着作中,都有部分章节来探讨此问题,如:

 

·叶光明(Derek Prince)《他们要赶鬼》(第16章)

·诺尔和菲儿-吉布森(Noel and Phyl Gibson)《赶鬼出巢穴与打破束缚》(第7章)

·彼得-霍洛宾(Peter Horrobin)《医治得释放》(第一卷,第12章)

·威廉-苏德思(William Sudduth)《如此自由》(第2章)

 

马可.杜里在此特别釐清,以弗所书1:13-14说得很清楚,基督徒是属于上帝的子民、有圣灵为印记,因而他认为且相信,基督徒不能被撒但所「拥有(佔有,附身)」,但,基督徒是否会受邪灵「影响」呢

 

针对这个问题,答案是「肯定」的。

 

有许许多多基督徒都「受到魔鬼的影响」 

圣经中清楚记载,基督的信徒和跟随者会被「罪」所綑绑,而受到撒但的影响。

 

例如:

·行邪术的西门在受洗后,被彼得责备心不正、被罪恶捆绑(使徒行传8:9-24)

·彼得曾被耶稣责备「撒但煺我后边去吧」(马太福音16:23)

·被魔鬼入了心的犹大,以致出卖人子(路加福音22:3)

 

上述这些例子,都是基督徒受罪的影响,而产生的心思、行为;保罗也曾提醒,撒但会透过基督肢体进入教会。(提摩太前书4:1)

 

马可.杜里表示,从医治释放事工的「实际经验」来看,有「许许多多的基督徒都受到魔鬼的影响」;在很多的案例中,医治释放的服事是在帮助「信徒」。

 

像是,身为从小相信上帝的基督徒,马可.杜里自己也曾受帮助、被赶出邪灵后得释放,生命自此完全不一样;还有许多其他基督徒的见证也是如此。

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  • 华神此次举办「从医治释放与属灵争战看门徒训练」讲座,引起教会界的回响。图为现场与会者,线上也同步参与。(图 / 记者张嘉慧)

如何从「神学上」来理解此议题? 

马可.杜里形容,这如同游民非法佔用建物,要将其驱逐,需要经过法律的程序——他相信,若有任何一个污鬼佔据在基督徒的生命裡,一定要经过「最高法院」(基督十架救恩)来处理。

 

邪灵会如同游民,宣称其「有权」佔据一个人的生命,例如牠会说,你的大门没有关(向罪敞开)。马可.杜里形容,撒但好像一名律师,只要有任何缝隙,牠就定会趁机掌控人、甚至用谎言作出指控。

 

然而,所有入侵基督徒的邪灵,都将在最高上诉法院被判定为「非法居留」,身为基督徒,需要站稳在自身权利及神儿女的权柄上,并且知道如何回应,否则邪灵就会得寸进尺。

 

而在一些情况下,不论是有意或无意,人们会赋予魔鬼权柄、留在自己的生命裡,也或者,一名信徒从来都没有抗拒魔鬼霸佔自己的生命;但我们需要叫牠离开。

 

如以弗所书4:26-27中,保罗提醒,愤怒会给魔鬼留地步(立足点),地步的希腊文为「topos 」,意指「一个被佔领的空间」。

 

马可.杜里进一步解释,愤怒有时不一定是罪,因可能是合理的愤怒,但若让愤怒延续、而不处理它,恐就成为破口,给魔鬼留地步。

 

当撒但敲你的门,你可以跟牠说「滚开」,也可能让牠「进来喝杯茶」,愤怒也是如此,若不处理就会变成苦毒,进而影响生命。

 

这就是生命不要给魔鬼留地步的意思,并且,「不要给撒但留有任何一点点的立足点。」马可.杜里说。

 

「生命的破口」需要处理 

此外也须留意,「生命的破口」也可能在成为基督徒之前就产生,而成为基督徒之后,若没有进一步弃绝,仇敌仍可以继续綑绑人

 

马可.杜里举例,有一位敬拜团主领的太太,在她年幼时,父亲外遇,致使母亲陷入很深的忧郁。

 

看到母亲的痛苦,当时心碎的她、做了一个祷告:但愿妈妈的忧郁在自己身上

 

她这么做,盼使母亲能不那么痛苦,但是,这彷彿就在说:让影响母亲的邪灵,进入自己的生命。

 

马可.杜里表示,魔鬼一定会说「好」,于是进入那女孩的生命裡。

 

直到,医治释放团队花了几天时间,要把邪灵从她身上赶出去,邪灵却不肯离开;因邪灵认为,她在年幼时已经给予魔鬼权柄,让邪灵「有权」在其身上。

 

过了一段时间,突破来到!

1.首先,这位女士把小时候发生的事情说出来。

因而,服事团队明白了仇敌在其身上的立足点为何,于是带领她悔改,并弃绝幼年时所做的祷告。但,污鬼仍持续挣扎。

 

2.服事团队想起了民数记30:6-8有一段经文。

当中提到「丈夫有权柄否决妻子曾说过的誓言」。于是,其丈夫便拿起权柄,为太太打破她小时候与魔鬼立下的誓言。之后,纵然百般不情愿离开的污鬼,最终必须离去。

马可.杜里以上述实例提醒,人生命中的破口需要被处理,当仇敌的立足点除掉之后,魔鬼在人的生命中就不再留有地步。

 

邪灵只需一个「立足点」,就可进入生命

人的灵魂好像一个国家,裡头充满着记忆、思想、情感,以及与人之间的关係和连结,「非常的复杂。」

 

也因着复杂性,邪灵只需要一个「立足点」,就算只是小小的立足点,牠就可以进入人的生命

 

马可.杜里再比喻,当有邪灵在你的生命裡,就如同有海盗非法佔领国家的港口。像是非洲有些国家,被海盗佔领一个小岛,以此为据点,抓人作奴隶、将其贩卖。

过去60年,关于医治释放的训练,就是尝试去了解邪灵的合法要求,以及各式各样生命不同的破口和魔鬼立足点

 

许多事奉者累积了相当多经验,同时,寻求圣经中关于这方面的教导,从中发现,若事奉者能了解仇敌在人身上的立足点,则较容易为人进行医治释放

 

一旦破口(仇敌立足点)得以解决,就比较容易把鬼赶出去!

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  • 马可.杜里分享,若事奉者能了解仇敌在人身上的立足点,则较容易为人做医治释放、把鬼赶出去。图为第一天讲座后的祷告。(图 / 记者张嘉慧)

基督徒不可不知:邪灵的权利

曾经,有一个被鬼附的人被带到教堂,用绳子捆住他、拴在一辆车上,并被大约10人压制身体。

 

过程中,传道人奉耶稣名训斥邪灵、并命令牠保持安静——邪灵听话照做。

 

这让鬼附者的同伴们非常惊愕,然后他们把鬼附者的绳子解开。

 

基督徒们「命令邪灵现身、说出牠是谁、为什么附在这个人身上」。

 

两个邪灵说出了自己的名字,并提到牠们控制这个人的一些塬因在这之后,医治释放聚会圆满结束。

 

这是《救我们脱离邪恶》一书中,在衣索比亚投入医治释放的作者,曾提到的例子。

 

马可.杜里进一步带领大家明白其中细节。

 

有些人会认为「不要和邪灵对话」,但若服事者必须和牠讲话,马可.杜里说,有两件事必须知道:

 

一,命令牠说真话、说出牠的名字是什么 

二,叫牠说出附在这人身上的理由(也就是这人的生命破口为何)

 

从圣经中可见,耶稣有时也会问污鬼的名字——特别是当污鬼「拒绝离去」时

 

以上的实例中,两个污鬼说出牠们的名字,也说出入侵这人身上的理由。

 

因此,该事奉团队知道了鬼的名字、知道如何处理这人生命的破口(邪灵的立足点),以致能把鬼赶出去

 

更深入来思考「立足点」的问题,马可.杜里举圣经中非常着名的例子,在路加福音11:24-26,耶稣曾提醒:

 

污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处;既寻不着,便说:『我要回到我所出来的屋里去。』 到了,就看见里面打扫乾净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了

 

为什么耶稣要告诉我们这件事情呢?

 

(下篇待续~)

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  • 第叁天讲座最后,华神教牧宣教研究中心主任吴献章老师,邀请在场与线上数百位会众高举祷告的手,为仍受捆绑的灵魂代祷,也为马可·杜里博士的服事「恩上加恩,力上加力」祷告。(图 / 华神 脸书)

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