当撒但来敲你的门，你可以跟牠说「滚开」，也可能让牠「进来喝杯茶」，马可．杜里牧师表示，从医治释放事工的「实际经验」来看，有「许许多多的基督徒都受到魔鬼的影响」。该如何是好？

 

「过去60年，关于医治释放的训练，就是尝试去了解邪灵的合法要求，以及各式各样生命不同的破口、和魔鬼的立足点。」从事奉者累积的大量经验、以及寻求圣经中关于这方面的教导，发现到：一旦破口（仇敌立足点）得以解决，就比较容易把鬼赶出去！

由「中华福音神学院」日前举办的「从医治释放与属灵争战看门徒训练」讲座，第五堂信息来到「基督徒会被鬼附吗？立足点与出路」主题。

讲员马可．杜里博士（Dr. Mark Durie）开宗明义直言，本堂要「探讨一个很有意思，且具争议点」的议题：基督徒会被鬼附吗？或从另一角度来说：能否从基督徒身上赶出鬼？

一个关键的问题

对此，主内有分歧的观点，有人说「污鬼不可能附在基督徒身上」，马可．杜里进一步分享，有趣的是，在基督教会的歷史，几乎所有参与「医治释放事工」的肢体，皆相信「基督徒会被鬼附」。

马可．杜里自身服事经验中，也从未遇过有医治释放、赶鬼经验的人说「基督徒不会被鬼附」。

同时提到，传统中所有接受医治释放事工的权威，包括初代教会、路德等，以及当代的医治释放者，都一再证明「基督徒会被鬼附」；而在天主教的「驱魔」标準流程，也是为了把邪灵从「信徒」生命中赶出去。

从圣经中一样可以看见，耶稣赶鬼的对象，当中有「许多」是犹太教徒。

多方专家的讨论 

「这个议题非常重要，因为时常被提出来讨论。」

值得注意的是，许多有医治释放、赶鬼方面服事经验的人，在其着作中，都有部分章节来探讨此问题，如：

·叶光明（Derek Prince）《他们要赶鬼》（第16章）

·诺尔和菲儿-吉布森（Noel and Phyl Gibson）《赶鬼出巢穴与打破束缚》（第7章）

·彼得-霍洛宾（Peter Horrobin）《医治得释放》（第一卷，第12章）

·威廉-苏德思（William Sudduth）《如此自由》(第2章)

马可．杜里在此特别釐清，以弗所书1:13-14说得很清楚，基督徒是属于上帝的子民、有圣灵为印记，因而他认为且相信，基督徒不能被撒但所「拥有（佔有，附身）」，但，基督徒是否会受邪灵「影响」呢？

针对这个问题，答案是「肯定」的。

有许许多多基督徒都「受到魔鬼的影响」 

圣经中清楚记载，基督的信徒和跟随者会被「罪」所綑绑，而受到撒但的影响。

例如：

·行邪术的西门在受洗后，被彼得责备心不正、被罪恶捆绑（使徒行传8:9-24）

·彼得曾被耶稣责备「撒但煺我后边去吧」（马太福音16:23）

·被魔鬼入了心的犹大，以致出卖人子（路加福音22:3）

上述这些例子，都是基督徒受罪的影响，而产生的心思、行为；保罗也曾提醒，撒但会透过基督肢体进入教会。（提摩太前书4:1）

马可．杜里表示，从医治释放事工的「实际经验」来看，有「许许多多的基督徒都受到魔鬼的影响」；在很多的案例中，医治释放的服事是在帮助「信徒」。

像是，身为从小相信上帝的基督徒，马可．杜里自己也曾受帮助、被赶出邪灵后得释放，生命自此完全不一样；还有许多其他基督徒的见证也是如此。

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• 华神此次举办「从医治释放与属灵争战看门徒训练」讲座，引起教会界的回响。图为现场与会者，线上也同步参与。（图 / 记者张嘉慧）

如何从「神学上」来理解此议题？ 

马可．杜里形容，这如同游民非法佔用建物，要将其驱逐，需要经过法律的程序——他相信，若有任何一个污鬼佔据在基督徒的生命裡，一定要经过「最高法院」（基督十架救恩）来处理。

邪灵会如同游民，宣称其「有权」佔据一个人的生命，例如牠会说，你的大门没有关（向罪敞开）。马可．杜里形容，撒但好像一名律师，只要有任何缝隙，牠就定会趁机掌控人、甚至用谎言作出指控。

然而，所有入侵基督徒的邪灵，都将在最高上诉法院被判定为「非法居留」，身为基督徒，需要站稳在自身权利及神儿女的权柄上，并且知道如何回应，否则邪灵就会得寸进尺。

而在一些情况下，不论是有意或无意，人们会赋予魔鬼权柄、留在自己的生命裡，也或者，一名信徒从来都没有抗拒魔鬼霸佔自己的生命；但我们需要叫牠离开。

如以弗所书4:26-27中，保罗提醒，愤怒会给魔鬼留地步（立足点），地步的希腊文为「topos 」，意指「一个被佔领的空间」。

马可．杜里进一步解释，愤怒有时不一定是罪，因可能是合理的愤怒，但若让愤怒延续、而不处理它，恐就成为破口，给魔鬼留地步。

当撒但敲你的门，你可以跟牠说「滚开」，也可能让牠「进来喝杯茶」，愤怒也是如此，若不处理就会变成苦毒，进而影响生命。

这就是生命不要给魔鬼留地步的意思，并且，「不要给撒但留有任何一点点的立足点。」马可．杜里说。

「生命的破口」需要处理 

此外也须留意，「生命的破口」也可能在成为基督徒之前就产生，而成为基督徒之后，若没有进一步弃绝，仇敌仍可以继续綑绑人。

马可．杜里举例，有一位敬拜团主领的太太，在她年幼时，父亲外遇，致使母亲陷入很深的忧郁。

看到母亲的痛苦，当时心碎的她、做了一个祷告：但愿妈妈的忧郁在自己身上。

她这么做，盼使母亲能不那么痛苦，但是，这彷彿就在说：让影响母亲的邪灵，进入自己的生命。

马可．杜里表示，魔鬼一定会说「好」，于是进入那女孩的生命裡。

直到，医治释放团队花了几天时间，要把邪灵从她身上赶出去，邪灵却不肯离开；因邪灵认为，她在年幼时已经给予魔鬼权柄，让邪灵「有权」在其身上。

过了一段时间，突破来到！

1.首先，这位女士把小时候发生的事情说出来。

因而，服事团队明白了仇敌在其身上的立足点为何，于是带领她悔改，并弃绝幼年时所做的祷告。但，污鬼仍持续挣扎。

 

2.服事团队想起了民数记30:6-8有一段经文。

当中提到「丈夫有权柄否决妻子曾说过的誓言」。于是，其丈夫便拿起权柄，为太太打破她小时候与魔鬼立下的誓言。之后，纵然百般不情愿离开的污鬼，最终必须离去。

马可．杜里以上述实例提醒，人生命中的破口需要被处理，当仇敌的立足点除掉之后，魔鬼在人的生命中就不再留有地步。

邪灵只需一个「立足点」，就可进入生命

人的灵魂好像一个国家，裡头充满着记忆、思想、情感，以及与人之间的关係和连结，「非常的复杂。」

也因着复杂性，邪灵只需要一个「立足点」，就算只是小小的立足点，牠就可以进入人的生命。

马可．杜里再比喻，当有邪灵在你的生命裡，就如同有海盗非法佔领国家的港口。像是非洲有些国家，被海盗佔领一个小岛，以此为据点，抓人作奴隶、将其贩卖。

「过去60年，关于医治释放的训练，就是尝试去了解邪灵的合法要求，以及各式各样生命不同的破口、和魔鬼立足点。」

 

许多事奉者累积了相当多经验，同时，寻求圣经中关于这方面的教导，从中发现，若事奉者能了解仇敌在人身上的立足点，则较容易为人进行医治释放。

 

「一旦破口（仇敌立足点）得以解决，就比较容易把鬼赶出去！」

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• 马可．杜里分享，若事奉者能了解仇敌在人身上的立足点，则较容易为人做医治释放、把鬼赶出去。图为第一天讲座后的祷告。（图 / 记者张嘉慧）

基督徒不可不知：邪灵的权利

曾经，有一个被鬼附的人被带到教堂，用绳子捆住他、拴在一辆车上，并被大约10人压制身体。

过程中，传道人奉耶稣名训斥邪灵、并命令牠保持安静——邪灵听话照做。

这让鬼附者的同伴们非常惊愕，然后他们把鬼附者的绳子解开。

基督徒们「命令邪灵现身、说出牠是谁、为什么附在这个人身上」。

两个邪灵说出了自己的名字，并提到牠们控制这个人的一些塬因。在这之后，医治释放聚会圆满结束。

这是《救我们脱离邪恶》一书中，在衣索比亚投入医治释放的作者，曾提到的例子。

马可．杜里进一步带领大家明白其中细节。

有些人会认为「不要和邪灵对话」，但若服事者必须和牠讲话，马可．杜里说，有两件事必须知道：

一，命令牠说真话、说出牠的名字是什么 

二，叫牠说出附在这人身上的理由（也就是这人的生命破口为何）

从圣经中可见，耶稣有时也会问污鬼的名字——特别是当污鬼「拒绝离去」时。

以上的实例中，两个污鬼说出牠们的名字，也说出入侵这人身上的理由。

因此，该事奉团队知道了鬼的名字、知道如何处理这人生命的破口（邪灵的立足点），以致能把鬼赶出去。

更深入来思考「立足点」的问题，马可．杜里举圣经中非常着名的例子，在路加福音11:24-26，耶稣曾提醒：

「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』 到了，就看见里面打扫乾净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」

为什么耶稣要告诉我们这件事情呢？

（下篇待续～）

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• 第叁天讲座最后，华神教牧宣教研究中心主任吴献章老师，邀请在场与线上数百位会众高举祷告的手，为仍受捆绑的灵魂代祷，也为马可·杜里博士的服事「恩上加恩，力上加力」祷告。（图 / 华神 脸书）

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