「邪灵好像老鼠跟垃圾，你如果家裡有垃圾，大概也会引来老鼠，」马可．杜里牧师强调，邪灵、赶鬼也是这样——如果邪灵知道你生命中有垃圾，牠们就会抓住这些垃圾，可是当你把垃圾清掉，牠们就很容易离开！

 

基督徒有从神而来的权柄，然而应当明白，你要把老鼠赶走，先要把垃圾除掉！

（承上篇：基督徒会被鬼附吗？马可．杜里：把鬼赶出去须解决「撒但立足点」！）

「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面打扫乾净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」

这是记载于路加福音11:24-26中，耶稣的教导。为什么耶稣要告诉我们这件事情？耶稣要人明白什么道理？难道，耶稣是要告诉我们「不应该赶鬼」，因为鬼会「跑回来」吗？

不是的，「我想，耶稣要告诉我们的是——你的大门敞开的后果。」

谈及更深入思考「立足点」的问题时，马可．杜里博士（Dr. Mark Durie）提出路加福音11:24-26说明，关于耶稣所提「这个人有七个更恶的鬼进到生命」，基督徒需要注意两件事情：

一、（生命的）前门是否大开着？ 

二、（生命）是否有「圣灵居住」？抑或为「空屋」？

医治释放、赶鬼的关键：拿走魔鬼立足点

服事者需专注于「塬因」、明白人生命中的「破口」

马可．杜里继续分享自身服事经验。有次，当他和牧者们一起祷告时，有一个人在中途跑了进来；对方看起来像是一名印度人，手腕正受伤、流着血。

以下是双方全程大致对话、与医治释放的过程：

发生了什么事？我们能帮你什么？

 「（我的）脑海中听到卡利（印度教神明）叫我自杀的声音。」

这个人说，自己的生命一团糟，酗酒、嫖妓、婚姻破裂，脑海中一直听到卡利的声音；卡利在印度教中是掌管死亡和毁灭的神（偶像）。当对方这样说时，马可．杜里突然想到「这个人的破口在哪裡、以及他的生命歷程」。

你的信仰背景是什么？

「我是一个浸信会的会友。」

马可．杜里感到很奇怪，因通常卡利不会和浸信会会友讲话。当然，这不是真的卡利，而是「污鬼的名字」。

你是否一直在浸信会？

「不是，我（以前）是一名印度教徒。」

马可．杜里心想，这就是一个「破口」！

你的祖、父母是否都是印度教徒？

「全部都是。」

你在家裡有拜这些神吗？

「家中有一个偶像，我们也拜这些神。」

你出生时，有没有在庙宇中被献给神明？

「Yes，我有。」

当你成为基督徒时，有没有弃绝这些东西？

「没有人告诉我该这样做。（因此，他也没有这么做）」

当时，马可．杜里和牧者们看到的对方，是充满着恐惧、且非常害怕邪灵。这人觉得，若自己不照邪灵所说的去做，恐会有更可怕的事情发生，于是想，不如自杀，这样就不会被鬼所毁灭。

「我们就带他做一个祷告，在祷告中『弃绝印度教，以及印度教在他家族中的影响』，我们也让他做一个祷告，就是弃绝『卡利会毁掉自己生命』的想法。」

因为，这是其中一部分的破口。

然后，马可．杜里和在场牧者，继续带他作悔改、认罪的祷告。

此外，马可．杜里还想到，这个人生命的其中一个破口，就是「相信卡利会毁灭自己」，所以当他作弃绝祷告时，马可．杜里对他说：「让我们听听看耶稣怎么说」、「你愿不愿意听听看，耶稣述说关于你生命中的真理？」

「我愿意。」

在祷告中，这个人分享，心裡听到耶稣对他说「我是好牧人。」于是感受到，耶稣赐予的平安和保护，因而勇敢弃绝「生命会被鬼毁灭的谎言」。  

马可．杜里举出上述实例表示，服事过程中所有的对话，他都没有和污鬼讲话，而是在服事「这个人」。由此经验得见，对方若能「自己弃绝这些破口」，服事者就能帮助人赶出这个鬼，叫牠离开、牠就离开。

此后，这人心中的自杀声音消失，恐惧也不见了——他在那一刻经歷到何等大的释放（得自由）！

马可．杜里也以此次的服事经验为例分享：

「如果我当时和邪灵争辩，那个（邪灵）声音大概会一直不断地向我回嘴，可能会搞好几个鐘头。因为污鬼知道，牠有某种『权利』在这个人的生命裡。

 

可是，当魔鬼的『立足点』被拿走了，仇敌在这个人的生命中就没有『地步』了。」

同时提醒，这人身为一名基督徒，在追求信仰的过程存有缺陷，而领他信主、为他施洗的教会，应当在当时就帮助他处理这些破口。

另外一个实例，是阿根廷人帕布罗·柏塔立的服事案例。

柏塔立曾遇到一个福音派传道的心理师妻子。塬本，有一个医治释放小组，尝试帮助她从邪灵中得释放，但处理不了，因此请柏塔立前来处理。

柏塔立来到这个女人面前，圣灵跟他说，当中有关于「恐惧」的问题。于是柏塔立问这名妇人：「在妳生命中，有什么时候会感到极度害怕？」与此同时，服事团队也命令邪灵停止彰显。

妇人回答「有」。在她13岁时、被一个20岁的表兄弟虐待，当时的她尖叫，但没人能给予帮助。自从那次事件以后，她就一直被恐惧所扰。

她害怕到一个程度，以至于魔鬼可以掌控她；她也对虐待自己的人感到非常愤怒。柏塔立便带领妇人「拒绝恐惧和憎恨」，即——柏塔立在帮助她，挪走魔鬼的立足点（生命的破口）。  

于是，这个鬼被赶了出去！妇人说，自己简直无法置信，因她不再感到恐惧。

柏塔立藉此案例提醒，服事者需要专注于「塬因」，而不是「（邪灵带来的）影响。」（与其关注压迫和束缚的影响，不如了解塬因。）服事者要与服事的对象「同工」，帮助其「挪走生命的破口」。

马可．杜里表示，所以，有一个很重要的真理：邪灵服在耶稣的名字之下，但有时邪灵会说，牠「有权」在这个人的生命裡（而不愿离去）。

以柏塔立的服事为例，他并没有和邪灵争辩，乃是集中注意力在「当事者（服事对象）」的身上，去明白对方生命中的破口。

柏塔立曾经说过，医治释放是服事这个人，而不是去服事邪灵；医治释放是帮助人「重新夺回生命的自由」。

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• 马可．杜里牧师提醒，应当记得，撒但好像一个律师，若人的生命中有破口、或处于「空屋状态」（没有圣灵居住），牠会争取牠的「权利」。（图 / 记者张嘉慧）

人给予魔鬼立足点的类型

马可．杜里表示，以弗所书4:26-27是一个很好的提醒：生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

如果一个人的心中存有愤怒，却不承认、不去处理，就会为魔鬼「留地步」。（地步的希腊文为「topos 」，意指「一个被佔领的空间」。）

此外，在约翰福音中，没有任何赶鬼的记载，但有一些重要的经节，能帮助你我明白「撒但的角色」。

耶稣说：「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！」（约翰福音14:30-31）

耶稣宣称这世界的王、在他生命中「毫无地步」，这是一个「法律用语」的表达，意思就是，撒但在他身上，没有任何一个「合法的权利」。为什么？

「因为耶稣做上帝要他做的事情，所以魔鬼在他身上毫无地步。」马可．杜里说。

那么，什么样的生命破口、或魔鬼立足点，会影响基督徒呢？

包括： 

 

·不宽恕 

·仇恨 

·个人罪（行动和情绪） 

·性的罪恶 

·代代相传的罪 

·咒诅 

·隐密性的参与 

·虚假的宗教（印度教、伊斯兰教）

 ·专门的物体和场所 

·仪式 

·不虔诚的灵魂纽带（又称「魂结」；人际关係的契约） 

·另类医疗做法 

·灵魂-精神的创伤 

·被拒绝 

·创伤，包括虐待、意外事故 

·死亡 

·不虔诚的盟约和誓言（包括内在誓言） 

·不虔诚（不合圣经）的判断、灵魂的祈祷 

·不虔诚（不合圣经）的信仰（包括错误的意识形态） 

·成瘾问题

在此，马可．杜里说明，「不肯饶恕」是非常大的生命破口。

保罗曾说：「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。」 （哥林多后书2:10-11）其中表达出，撒但使用「不肯饶恕」作为武器，这也是为何，基督肢体必须彼此饶恕，因为我们需要真正得自由。

而有时，人们对于「代代相传的咒诅（罪）」较难以理解，如前面例子所述的「家族信仰印度教的那位基督徒」，当时，马可．杜里是非常谨慎地，带领对方「拒绝（家族）世代受印度教影响」的「仇敌立足点」，要确保这些东西都「清乾净」。

另外，「咒诅」也是一个破口，可能会从外教场所、秘密宗教而来，或参与在异教的崇拜，这都会成为破口。以及，有些地方或物品，会有邪灵附在上面；马可．杜里以自身为例，当他外出旅行时，会非常小心自己「带了什么东西回家」；当他去到一些国家，也不会买偶像（的物品）带回家中。

常见的破口中，还有来自于「魂结」，也就是我们与他人有不正常、不好关係的连结。除此之外，如果基督徒参与了一些「不是关于上帝的仪式」，也会成为破口，例如加入秘密会社、黑社会等仪式。

最后，关于「不符合圣经的誓言」，马可．杜里分享一个真实的例子。

内在誓言毁掉她的一生，弃绝后生命得自由

当马可．杜里在第一间教会服事时，有位叫苏珊的长辈、住在教会旁边，当时大约84岁。

对方是一个「非常不快乐」的人，她会咒诅所有靠近自己的人们。甚至，苏珊不快乐到一个程度，当她半夜坐在门口、看到树叶掉下，竟一个个咒诅树叶。

有天，教会门口放了宣传一项课程的牌子，是关于「永生」。苏珊看见时，便想要多了解，于是在白天课程进行中间，跑进教会。之后，每週一次，大家会坐在一起分享福音、用午餐。

「当她（苏珊）进来教会时，我满惊讶的，」马可．杜里说，很明显的，当时的苏珊，完全不知该如何与人建立关係。

经过了几周，马可．杜里开始了解她的故事。塬来，在第一次世界大战时，苏珊的父亲因参战而战死，母亲生完她之后也去世，成长过程是一名孤儿。

具护理背景的苏珊，长大后遇到一位男孩向她求婚，当时正在打仗，苏珊说，要等战争打完、才会和他结婚。因为苏珊曾因战争失去父亲，所以不愿再次面对恐于战争中失去亲人的情景。

因而，等到战争结束后，俩人才结婚，之后移民澳洲，过了几年有了孩子，有次，丈夫因哮喘发作而逝世。

失去父亲、母亲和丈夫的苏珊，因而立下一个誓言：余生不再爱任何人。每隔几年，她就会搬家，不交任何朋友。

苏珊告诉马可．杜里：「这几乎毁掉我的一生。」

但更严重的是，苏珊对所有来到自己生命中的人，产生莫名的「憎恨」。她的身边除了孩子和孙子，没有其他人际关係。

来到教会后，苏珊花了一整天时间，在神面前悔改、哭泣、认罪，并「弃绝」余生不再爱任何人的誓言。

马可．杜里说，「我们并没有为她做医治释放，而是上帝亲自引导她这么做。之后，她慢慢变成了一个非常可爱的人。」

此外，塬本因自觉生命一团糟、不想领圣餐的苏珊，当她处理了「生命的破口」之后，也觉得自己预备好可以领圣餐。

这对苏珊来说，是一大突破！「我在主理（圣餐）时，就看到她和另外一位妇女牵着手，一路来到前面领圣餐。」

马可．杜里开心地分享，看到神何等奇妙，把真自由带到苏珊的生命中。而当中有一关键——她要得自由，必须弃绝自己曾经立过的内在誓言！

邪灵像「老鼠和垃圾」 

查理斯．卡夫（Charles Kraft）曾提供关于「立足点」的替代性比喻，说到：「邪灵好像老鼠跟垃圾，你如果家裡有垃圾，大概也会引来老鼠，你要把老鼠赶走，先要把垃圾除掉。」

马可．杜里于本堂信息的最后强调：

邪灵也是这样子——如果你的生命中有垃圾，牠们就会抓住这些垃圾，可是如果你清掉垃圾，牠们就很容易离开。

 

赶鬼也是一样——如果邪灵知道人生命中有垃圾，牠就会抓住人，可是当人把垃圾清掉，鬼离开就很容易。

 

至终，基督徒有从神而来的权柄，可以奉耶稣的名捆绑污鬼、把牠们赶出去！

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• 马可．杜里牧师着有《被掳的得释放》一书。（图 / 记者张嘉慧）

周学信回应：但愿所学的可以应用在服事中 

在「基督徒会被鬼附吗？立足点与出路」的信息之后，中华福音神学院「基督教神学与宗教研究中心」主任周学信老师回应，关于这方面的学习，华神过去这么多年，可以说是没有这方面的教导，因而，此次很感谢教牧中心的安排，使学生们有机会对该领域更多接触和了解。

同时提到，为什么基督徒本身不太参与在医治释放、赶鬼的服事中？许多教会也不太重视这一块、或对此不太多有了解？

周学信表示，在此次讲座中，马可．杜里帮助众人「很平衡的对医治释放有所了解」。

过去，听到一些医治释放的内容，可能会令人感到过于极端、冒犯到神学，而此次讲座中，讲员马可．杜里带领与会者，从圣经、教会歷史与传统、真实案例等方面，一同了解此议题，使基督徒在这方面有美好装备。

此外，许多人对医治释放的服事有逃避情况，或认为，这是属于某些特别的人、特别的属灵恩赐，因此把该服事精英化，然而，「在讲员这一次的分享中，也提醒我们，每一个基督徒都有来自耶稣的权柄（包括赶鬼）。」

这次也讨论到，许多神儿女觉得「基督徒不可能被鬼附」，但其实，连基督徒本身都会受到魔鬼的搅扰、影响与攻击，甚至，基督徒很多时候害怕面对魔鬼、觉得这是很恐怖的事情，然而应当明白，基督徒有神所赐的权柄及属天能力，能医治释放、赶鬼，因而，不可忘记在神面前的身分。

「我自己在这过程当中，也有非常多的学习，但愿所学的、可以应用在服事中。」周学信勉励。

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• 周学信老师于信息后回应。（图 / 线上讲座截图）

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