每逢听人提起魔鬼，心中可能不由得浮现出各式各样影像，属灵争战有时也会令人联想到恐怖的驱魔仪式……

《向魔鬼宣战？－有关属灵争战的叁大难题》一书由「校园书房」出版，作者亚诺德（Clinton E. Arnold）提到，「属灵争战」基本上是一种「信念」，不仅是相信邪灵存在，并且想要在祂动手找上门之前，先行取得优势。

何为「属灵争战」？

亚诺德提到，依据圣经提供的架构，使基督徒得以明白邪灵领域的本质和活动。圣经帮助你我分辨「毁灭性的迷信行为」和「非肉眼可见的世界真貌」。更重要的是，圣经提供深入洞见，让我们了解该如何「对付」邪灵权势。

有些基督徒因过度惧怕，以至于不敢谈论「属灵争战」话题，且竭力避免触及此主题。然避开这话题，绝对非恰当反应。

属灵争战，不是某个独立教会的事工或经验，乃是「整体基督徒经验中」不可缺少的一环，也是「人们实际面对的生活挑战」。

基督徒若避开属灵争战，就像园丁不想除杂草一样。

你我的目标应锁定于以正确角度清楚认识属灵争战，勿将属灵争战「误解」为夹杂着令人恐惧的迷信行为或怪异仪式。

许多基督徒认为，属灵争战是一种特别事工，诸如：赶鬼事工与某种特定形式的代祷。虽属灵争战的确是一场战役，但其所囊括的整体範畴，远比这些形式还广阔。

争战中的国度

耶稣从最早期的公开事奉开始，不仅用口说明，同时以行动表达出敌对王国的争战本质。祂从一开始传道，在迦百农的会堂，宣告「神的国度」时，就被捲入争战中。

马可福音记载，耶稣教导「神的国度」之后，附在一个男人身上的邪灵显现，并向耶稣发出挑战。此邪灵实体借用一个男人的口说话，于是，耶稣运用自身权柄，命令那邪灵离开。自此，「赶鬼」成为耶稣例常事工之一。

对此，耶稣教导的中心主旨为「神的国度」。「神的救赎」始于圣子耶稣的事工，祂赶鬼正是「神国度降临」的记号。

耶稣称撒但为「世界的王」。从撒但企图以世界国度为诱饵，来引诱耶稣一事，可看出撒但所宣告的统治领域「却有其事」。

虽然，神始终是统治天上与地下的君王，但这些经文在在显示，撒但和牠的爪牙确实拥有重大影响力，能左右「这个世界」和「世界的权力结构」。

但实际上，撒但的统治不但有「地域限制」，也有「时间限制」。撒但是「『这个世代』的王子」，然而主耶稣基督是「公义统管的『新世代』君王和创造者」。

基督徒盼望基督再临，这正是祂审判、根绝邪恶、结束目前邪恶世代的一刻。在将要来的世代，你我的盼望是根植于「神的国度」和「神对新世代的应许」。

神国度彰显的形式包括下列5点：

1）圣灵活在我们生命中。

2）与主耶稣基督合而为一，并与基督建立亲密关係。

3）接受圣灵所赐的恩赐，并且运用恩赐服事教会。

4）有能力脱离罪恶綑绑。

5）拥有高过邪灵的权柄。

我们正处于「现今邪恶世代」和「将来世代」的重叠时段。「神的国度」与「黑暗的国度」固然同时存在，但彼此之间并非和平共处，而是处于紧张拉扯的局势中。

「进入与基督的关係」意味着，以超自然方式被救离撒但国度，迁入基督国度裡。基督徒的确持有「天上国民的身分」，这身份使在基督裡得到保护。

无论如何，我们仍旧活在这世界上，肉体会在目前这邪恶世代的舞台上结束。神儿女的灵性被更新，肉体却是这世代的产物，受最大敌人——「死亡」所管制。

「罪恶」仍深深地影响生命每个层面，到处可见暴力、苦毒、贫穷…；有时，基督徒看起来和非基督徒并无什么差别。

亚诺德指出，经验告诉我们，目前所处时期是个「争战的时代」，而这正是圣经的教导。整本新约，到处可见「衝突争战」的形象化描述——

耶稣来，叫地上动刀兵。

耶稣来，宣告被掳的得释放。

耶稣得胜地掳掠了邪恶势力。

耶稣掠夺邪恶势力的武器。

耶稣掳掠了仇敌。

在生活中，基督徒需要争战。

基督徒面对的争战，包括要防範自己捲入瀰漫在世界的罪恶，这些罪恶深具严重破坏性。

对基督徒而言，防範行动包括：要拒绝不道德恶行的倾向或癖好；与邪恶的属灵势力争斗，其中包括：撒但与其魔王部属、执政的、有权势的、掌王权的、不洁净的灵体、恶魔。

你我正处于一场勐烈争战中，激烈程度远超过人的能力所能应付，但，这场争战远远逃不过神的掌控。

这是场「两个王国」间的争斗，然而交战双方并非势均力敌。事实上，神已揭示争战的最终结局，基督徒是处于胜利一方。

争战是真实存在的，撒但和其军队正兇勐攻击，为达到其目标，牠们在全世界散佈各种形式邪恶。最首要伎俩为「欺骗世人」，阻挡人们明白神在耶稣基督裡，所显明有关祂自己的真理。撒但伎俩并包括，在教会成员中煽动道德邪恶之风，以期治死教会。

要穿戴神所赐全副军装

亚诺德提及，在某些圈子中，人们认为「属灵争战」是一种特定事工形式，不是所有基督徒共同面对的争战。因而对一些人来说，属灵争战等同于赶鬼、释放事工、奉耶稣的名对抗敌人，以及运用权柄祷告等特别形式。

在论及属灵争战的着名经文〈以弗所书六章10-20节〉中，保罗主张，魔鬼使用各种不同诡计来攻击信徒，保罗力劝基督徒要穿戴神所赐全副军装，以能抵挡魔鬼的诡计。

亚诺德表示，恶者一心要把不健康且堕落的影响力，继续施加在人们生命的每个领域。你我不可能靠一己之力来取得胜利，乃必须支取基督应许给我们的力量，且体认到自己不可能一生平顺，邪恶的超自然力量会用尽各种方法摧毁人。

属灵争战是全方位的，它触及生活的家人、人际关係、教会、邻居、社区、工作场合等各层面。

穿戴属灵军装七重点

军装一》穿上长裤，束上腰带：穿戴真理

要认识自己在基督裡的身分真理（因为黑暗权势会试图欺骗你，使你认为自己失去了神儿女身份）。行为要诚实，生活要纯正，合乎道德。

军装二》戴上「公义的护心镜」

认识你在神面前的身分，是已经从罪中得释放的人。追求个人的圣洁，培养好品格。

军装叁》穿上鞋子，预备分享「平安的福音」

预备好随时听从「神的唿召」，向人分享福音。

军装四》拿着「信德的藤牌」

不要疑惑！要相信神会帮助你克服困境。

军装五》戴上「救恩的头盔」

对自己在基督裡的身分要有把握。要确信你这个人已蒙拯救，与基督合一，重生，与基督同復活，且与基督一同被高举。

军装六》拿着「圣灵的宝剑」，就是「神的话语」

奉献你的生命，积极广传福音。认识圣经，并把经文应用在每个困难处境。

军装七》最基本的配备：「祷告」

求神增强你和其他信徒的力量，抵挡试探，并且有效分享圣经。

亚诺德强调，「祷告」是「属灵争战的核心」。

祷告之所以重要，是因为它是人亲近主、与主相交的管道。祷告更是「信心的表现」。祷告这个行动，是承认「有人比我还伟大」以及「我不行」。属灵争战的其中一环是：认清自己无法靠一己之力；你我需要神托住，为我们而战。

祷告本身并没有所谓「属灵争战的祷告形式」。换句话说，所有的祷告都与属灵争战有关。

祷告是在争战时，与总司令的联繫。基督徒对争战的体认，会加深心中迫切感，以致想与「上级长官」保持通讯。祂会补给我们的不足，并下令指示我们该如何行动。

保罗在这段属灵争战经文的末尾，强调要「在圣灵中」祷告祈求。这是祈求圣灵引导我们为「具体事情」祷告。

 

保罗唿吁基督儿女要培养「对圣灵敦促我们祷告的敏感度」。在听到圣灵指示后，就应为此祷告。祷告不仅是用口列下一张必需品的清单交给神。祷告包括，问神该怎样祷告，然后按照圣灵在我们心思中给予的「提示」或「感动」来行事。

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