圣经中记载，神藉着祂的灵，用「火」为我们施洗，并差遣我们向万民传报好消息。

 

换个角度来看，身为基督徒，假若我们没有「着火」，就无法「为主燃烧」……。

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• 神的触摸，使我们成为燃烧浮木的熊熊火炬；因着祂爱的火焰，我们成了为耶稣基督燃烧且发光的见证。（图 / shutterstock）

《布永康烈火学校（教师本）》一书由「以琳书房」出版，作者为布永康 、马可・卢得蓝、葛登・米勒；神是烈火也是爱；神的触摸，使我们成为燃烧浮木的熊熊火炬；因着祂爱的火焰，我们成了为耶稣基督燃烧且发光的见证。

「传递火」的叁要素

你若是成功的福音使者，就要问自己一个重要的问题：圣经的知识要如何点着火焰？

其实，想要藉由圣经的知识来「传递火」，共有叁项要素：信心、圣灵的洗、住在圣灵裡。

（一）信心

保罗曾说，以色列人有幸听到神的话语，但他们却没有从中受益，这是因他们并没有加上「信心」与之调和。

也就是，我们的圣经知识，虽可以带来温暖和能量，但那些可燃的信息，却没有被人活化；实际上，神的话有改变整个国家的潜力，却没有被人了解。

以色列的失败是我们的警惕。神学、学问和知识，若没有五旬节，就算不得什么。

实际上，有许多「知识」并不带能力，需要用「信心」来煽动火焰。信心可以释放「神的能力」。

「信心」本身并非一种爆炸力，它是无形的、无法计量的。耶稣说，信心像芥菜种，神的话语是极易燃烧的，一点信心的火花，就可以使它燃烧起来。一点火花，就可以引起爆炸。

（二）圣灵的洗

在创世之初，圣灵并没有做什么事，祂只是运行、等候。当神发出话语时，圣灵便回应，创造天和地。这就是「属天的次序」：圣灵等候神的话语，神的话语需要圣灵。

施洗约翰说，基督将会以「圣灵」为我们「施洗」。接受「圣灵的洗礼」，就是我们要在圣灵裡面，圣灵也在我们裡面，我们会吸收「圣灵的特质」。这不是我们要努力达成的事，当我们领受洗礼，这件事就发生了。

当你容让圣灵在你裡面运行，你的个性和特质，就会培养出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这些圣灵的果子的美德。

（叁）住在圣灵裡

基督徒必须操练过着「圣灵充满」的神儿女的生活——在圣灵裡生活、在圣灵裡祷告、在圣灵裡行走，甚或，在从宝座流出的圣灵水流裡游泳。

住在圣灵裡，并不意味着要过辛苦或完美的生活、必须用各种方法来克制自己，好赢得神的讚许。当我们事奉神，「克制自己」也许是必须的，但为了牺牲而牺牲，却不是恩典的方法。

早期的某些基督徒决心要成为殉道者，这是属「苦修主义」；但我们并非绝对需要为主作见证到受死。

耶稣说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」

神的应许：「靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」

由此看来，若为了要成为「圣灵充满的人」而不断焦虑，这是很荒谬的。当我们住在圣灵裡，是要担着确信的担子与神同行，更加轻省地生活、祷告。

记住，当靠圣灵行事，圣灵是「赐恩的主」，而不是「一个目标」。

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• 耶稣说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」当我们住在圣灵裡，是要担着确信的担子与神同行，更加轻省地生活、祷告。（图 / shutterstock）

「不灭的火」四要素

若要维持信徒裡面「不灭的火」共有四要素：圣灵的火、永远的灵、恩膏、内住的灵。

（一）圣灵的火

「圣灵」以祂自己临到我们。我们并非领受一部分的祂，也不需要随时再做「补充」。

圣经从来没有说过「一些圣灵」或「更多圣灵」。在五旬节那一天，每个人都「领受圣灵」，而非是「圣灵的一部分」。每当我们奉耶稣的名来到圣灵面前，也必能领受祂的同在。

以色列人的中央祭坛，曾被「从天而降的火」点燃。人若要用其他的方式点燃祭坛，就是使用「凡火」。

圣经中提到，坛上必有常常烧着的火，不可熄灭；事实上，这火是永不熄灭的。也就是，受膏的祭司要日夜看守祭坛的火，他们的工作是清理坛上的灰。

先知撒迦利亚看到一个奇怪的异象，有一个七盏灯的灯臺，每盏灯上面有七个管子流出橄榄油。神向他揭示，有两棵橄榄树不断流出油，供应这灯。

「坛上不灭的火」象徵着我们必须「靠着神」完成的事，祂的火绝不会闪烁或熄灭，祭司不需天天重新点燃这火。

同样地，主也不需要每天在我们心裡重新点燃火焰。随着我们领受了圣灵，因着祂的同在，我们裡面的火就能不灭。

（二）永远的灵

圣经中提到，神曾经奖赏撒勒法的寡妇不断绝的油，因她把自己仅有的食物给了先知以利亚。

「圣灵」永远都是新的，祂是「永远的灵」，总是充满能力，从不缺少力量。我们对圣灵的经歷若是易变而短暂，或像手电筒裡的电池一样开始变得微弱，那并不符合圣灵的特质。

旧约中，进行膏抹时要用「油」，那是「圣灵膏油」的象徵。在五旬节之前，还没有赐下圣灵来。圣灵在旧约时代，只在特别的场合短暂出现，以使某人得着能力。

新约时期，耶稣应许说，圣灵将成为我们永远的同伴，是我们的保惠师，祂永远与我们同在。我们所领受的圣灵并没有时效限制。

（叁）恩膏

耶稣说：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。」接受膏抹，使以色列的国王得着权柄。膏抹只作一次，便永远有效。

「圣灵的降临」就是恩膏。我们是按着「神的应许」从基督领受圣灵，无法从任何其他人领受。

「使命」可以传递，但「恩膏」却不行。没有所谓的「二手恩膏」，我们所领受的是专为我们设计的。我们可以为别人祷告，但却没有权柄赏赐圣灵。

需注意，我们要常在「圣灵」裡面，这是很重要的。耶稣描述自己是葡萄树，门徒是结果子的枝子；我们若是在祂裡面，生命就会不断流向我们。

我们需要持续的恩膏，这对于神的计划是非常重要的。我们「领受恩膏」去做祂的工作，并以「圣灵的见证」来赢得世人。

见证必须持续。神不能藉由我们的努力或祷告，来决定祂要充满我们多少。但若圣灵离开，祂的能力消失，我们的见证便会失去力量，为失丧世人预备的救恩也将处于危险之境。

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• 我们需要持续的恩膏，这对于神的计划是非常重要的。我们「领受恩膏」去做祂的工作，并以「圣灵的见证」来赢得世人。（图 / shutterstock）

（四）内住的灵

很遗憾地，有些信徒并不确定「神的能力」和「圣灵的同在」。他们花了很多时间祷告、自省，彷彿圣灵是一种难以赢得的奖赏。这使得许多人无法确定自己是否被圣灵充满。

有些人的观念以为，能力乃取决于我们花了多少时间来祷告，但这并非是圣经的教导。

事实上，「圣灵内住」的应许，已大过了某些人的信心。当我们奉祂的名去面对带着敌意的世人时，必须相信神与我们同在。

耶稣并没有说，「领受圣灵」必须「超级属灵」。耶稣说：「你们祈求，就给你们……凡祈求的，就得着。」

「领受圣灵」不是取决于「好行为」，圣灵是神白白赐的礼物，这会每天在任何地方，发生在千百人身上。这是五旬节不灭的火舌。

在现实生活中，我们常会遇到「停电」的经验。所有的能量都会用尽，必须重新添加，这是「自然的定律」。

然而，有一种能源是取之不尽、用之不竭的，那就是「神的能力」。神把这种不灭的能量赐给信徒，正如祂赐下永远的圣灵。我们自己的体力会用尽，但即使在年老衰败的年日中，在我们裡面的圣灵仍会持续活跃。

热学塬理声称，当宇宙间的能量改变，就会产生损失，而整个宇宙终将消灭。但神却不然，祂绝不改变，祂的灵也是如此。神创造万有，祂永存的能力绝对不会减损，这就是祂在救恩裡赐给我们的生命。

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