10月31日为「世界勤俭日」（World Thrift Day，又称世界储蓄日／The World Savings Day），为联合国于2006年所确立的国际纪念日，旨在勉励人们「勤俭、节约、储蓄」，以共同应对日益严重的资源危机，进而促进人类社会永续发展。

 

你知道神如何看待「储蓄」吗？圣经中关于「储蓄」的教导多且具体，但较少强调「勤俭」，你是否知道当中的区别呢？

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• 台湾冠冕真道理财协会理事长吴道昌长老，从《圣经》来分享「储蓄观」，首先釐清当中如何定义「何谓浪费」？（图 / shutterstock、吴道昌 脸书）

追溯「世界勤俭日」节日源起，早在1924年时就由义大利教授费利波·拉维查（Filippo Ravizza）在第一届国际储蓄银行大会上提出，盼能推广「储蓄观」，当时并获不少学校、神职人员等团体支持，有些国家进而开始各自提倡；二次世界大战后，人们对于「储蓄能化解危机」更加有感，最后联合国将10月31日订为「世界勤俭日」。

 

圣经如何定义「浪费」？

先来认定「二大前提」！

吴道昌表示，《圣经》谈到很多「储蓄」观念，但较少直接论及「浪费」。

 

社会上通常认为不浪费就是「省吃俭用、刻苦节俭」，而圣经不同，「圣经观点是不要破坏资源，破坏资源就是浪费。」

 

首先确认二大前提。

 

第一是，人所有东西都「生不带来、死不带去」，因而，一切资源都不是「人的」而是「神的」，基要塬则即世上一切都由「神掌权」；再者，神赋予人类「治理全地」的任务。

 

创世记1:28记载，神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」吴道昌说：「这是神创造人类的一个目的。」

 

「神要我们在这地上作好管家，把土地管好、家庭管好、公司管好、工作管好，甚至国家管理好，好好治理全地──这是基督徒的使命。」

 

如何管理？牵涉到人如何「有效利用资源」。

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• 进行理财有二大前提：第一，人所有东西都「生不带来、死不带去」，因而，一切资源都不是「人的」而是「神的」，基要塬则即世上一切都由「神掌权」；第二，神赋予人类「治理全地」的任务。（图 / shutterstock）

浪费就是「破坏资源」

「有效利用资源，而非破坏资源，破坏资源就是浪费。」譬如，今日气候变迁问题，即源于人们过度使用资源，导致碳排放量剧增而破坏环境平衡。从神的眼光来看，这就是浪费。

 

但，神并非把「省吃俭用」视作为「不浪费」，圣经所谓「不浪费」乃是「支取生活所需用的」。

 

例如，出埃及记16章，神从天上降下「吗哪」，供应旷野的以色列百姓，塬则为「每日早晨，按着个人的饭量收取（v21）」，且第六天，人因守安息日而可收双倍食物；如此日復一日，整整得四十年神的供应。

 

吴道昌说：「今天吃多少就拿多少，明天的不需要烦恼，人在旷野，带不走的东西也徒增负担，所以神是『每天』都赏赐给百姓们。」

 

同时，这并非代表神不要人们储蓄，仅是说明其中一塬则为「人可以安心取用生活所需」。「上帝没有说你一天3餐简单吃就好，没有这样规定，神乐于我们享受祂的创造，但不要浪费。」

 

不要浪费，就是不要破坏资源。例如，食物取用超过生活所需以致发臭，或财物累积导致自私自利、骄傲、不敬虔，这就是浪费。

 

雅各书5:3，「你们的金银都长了銹；那銹要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。」

 

你是否「富裕」到「财物坏了，衣服也被虫子咬了（v3）」？资源若无流通、供应出去或带来更好运用，反而日渐朽坏——这就是浪费。

 

箴言18:9，「做工懈怠的，与浪费人为弟兄。」做工懈怠即未善加治理，只顾囤积却罔顾周围所需，资源形同浪费。

 

箴言29:3b，「与妓女结交的，却浪费钱财。」投注资源于不合乎神心意之事，也是浪费。

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• 过度使用资源导致环境平衡遭破坏、食物取用超过生活所需以致发臭、财物囤积却罔顾周围所需而朽坏，或导致不敬虔，或投注资源于不合乎神心意之事，以上都是「浪费」表现。圣经定义浪费即「破坏资源」。（图 / shutterstock）

上帝是乐于赐福的神！

「凡有的，还要加给他」

上帝是乐于赐福的神，例如：面对忠心良善的僕人，即使对方已领取5000银子、又赚了5000银子，但神更在那1万以外、再加给他1000银子。马太福音25:29a，「因为凡有的，还要加给他，叫他有余。」

 

吴道昌表示：「神没有说你5000元很多了，不要再拿了，而是：因为你会使用、懂得治理这地、能生养众多，那上帝就让你生养更多！」

 

浪费是「破坏资源」，不浪费则是「爱惜资源、能有效使用资源」，使用智慧、有效带来帮助，即圣经所谓的「节约」（不是消极强调省吃俭用，而是积极勉励「要善用」），因而和「慷慨」并无衝突。

 

圣经对「使用资源祝福他人」也非出于「对价关係」——如世上生意来往般，而是要人「纯粹去给予」。

 

人若遵守上帝赋予爱神爱人的大诫命，以及宣教、传福音的大使命，自然能在管理资源时做出合神心意决定，不会沦于自我中心，反而会自然渴望去奉献、看见他人需要、进而善用资源祝福他人。

 

吴道昌也强调，传承「真正财富」的重要性。

 

有些人明白「生不带来、死不带去」的道理，于是存心留财产给子孙，但「子孙是否能善用」？如果子孙不会治理、不会生养众多，则十分可惜。故圣经相当看重传承「神的话（律例典章）」给后代。

 

吴道昌说：「如果你教导孩子神的律例典章，让他学会按神心意使用资源，神的应许是什么？是『富过千代』啊！但若只是自私把自己财产交给孩子（肥水不落外人田），往往就会『富不过叁代』。」

 

所以，慷慨不仅是「给」而已，更是要「传递神的心意」，用神的话「造就他人成为蒙福生命」，使孩子可学会相信神的应许、有信心向神领取丰盛生命，这才是真正的生命宝藏！

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• 吴道昌说：「如果你教导孩子神的律例典章，让他学会按神心意使用资源，神的应许是什么？是『富过千代』啊！」如申命记7:9，「所以，你要知道耶和华－你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。」（图 / shutterstock）

基督徒面对末世储蓄观

圣经有储蓄金额天花板

人人如今对世界变迁越发有感，处在末世的基督徒，应秉持什么态度或採取何种合宜作法呢？

 

吴道昌表示，圣经谈到「储蓄」的议题很多，其中最有名的故事，在创世记41章「七个丰年跟荒年」。

 

创世记41:34-36，约瑟建议：「法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。」

 

从圣经来看，人应当在丰年时储存「年收入的20%」，以致遇荒年可使用，甚至成为他人供应。值得注意，圣经谈到「储蓄」的目的，却不是为着「累积财富」，而是为要「防备不时之需」，因为天有不测风云。

 

饥荒、瘟疫、战争都是人们所无法掌控，甚至个人也可能遭意外事件，「这些我们不能置之不理，以为反正现在没怎么样，所以不管。」

 

例如，近年带来世界经济变动的COVID-19、诸多频频加剧的天灾人祸，你我都当在使用资源时对「突发性问题」心存预备，因圣经教导就是「要储蓄」，要存下现有的，以面对未来不可知情况。

 

末世当如何储蓄？详细建议，吴道昌推荐可参考冠冕出版的《盐计画──经济危机的对策》一书，当中谈即：基督徒面对圣经所谈到的末世情况，当如何储蓄金钱、饮水、粮食及善用相关工具。

 

而谈到「钱」的储蓄，也要考虑「分散风险」，不是全部放在银行即可，因也曾发生银行破产无法兑现的问题，所以储蓄除要想到「要有一笔钱」外，还要考虑「放在哪些地方」，这些都须有所準备。

 

如同新妇等待新郎，必然事先準备好自己，而就实际準备来说，吴道昌表示：「其实储蓄，也不是无止境的储蓄。」

 

冠冕有一些从圣经延伸来的建议，其中，当面对瘟疫、饥荒、战争等「大变动」时，储蓄金额到底多少才够用？圣经提供的参考数字是「七年的20%」，等于「年收入的140％」。

 

「这是储蓄的上限，就是天花板，这是以备不时之需。」在这以外若有更多资源，就要去「治理」及「生养众多」。涉及投资概念为另外领域课题，但说到储蓄，圣经塬则是一个天花板的塬则。

 

若是面对一般日子，冠冕在长期关注经济课题下的建议是：以「4个月到6个月的薪资」做为平时準备金。

 

「也就是说，你随时要有一笔4至6个月的準备金，然后还有能力再储蓄的话，就储蓄到年收入的140％，这是一个储蓄上限，有再多的钱就是谈到投资领域。」

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• 「慷慨」不仅是「给」而已，更是要「传递神的心意」，用「神的话造就他人成为蒙福生命」！（图 / shutterstock）

人生在世更要「预备心」

丰足信心依靠神随时準备好

最后吴道昌表示，其实天灾人祸等消息，都不是骇人听闻新鲜事，圣经从旧约到新约都一直在谈论这些事，提醒你我当有警醒态度。

 

「你要随时準备好，而不会担心突发状况。」在这世上更要「依靠神」，能「预备心」来面对一切情况，祂是超过所求所想的神。

 

「所以在人为层次上，我们要做的就是这些，140%储蓄后，那再来怎么办？再来神会负责了，不用担心。」

 

人本就无法完全掌控世界情势，基督徒当遵循神的法则尽力而为、有所预备，更要「在基督裡」信心丰盛、充足认识赏赐平安的主，按照圣经教导敬虔生活，并不断增长在神面前的信心、盼望与爱！

 

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