摩西在旷野经歷四十年,被神挪去了骄傲和自信。神如此操练摩西,是为要让他的生命成为「属灵领袖」榜样,可带出祂所预备的「新领导人」……
《双职事奉:扭转歷史的16位圣经人物》一书由「启示出版社」出版,作者孔毅(Roger I. Kung)提到,根据圣经中的记载,基督徒可从神所兴起的「属灵领袖」摩西学习到——神如何从寻找一个人,到慢慢磨练一个人。
「属世领袖」与「属灵领袖」的差别
实际上,做一件稀鬆平常的事情时是不需要领袖的;人之所以需要被领导,通常是因为有一堆人无法单靠自己的力量前进,故而需要领袖。
一般来说,能被人们视为可追随的领袖,都需要具备下列叁个特点:
(1)能力比我们强
(2)让我们能信得过
(3)这个人要有一个中心思想或理念,塬则不能变来变去。(因人们很难去跟随一个不确定的东西,每个人都渴望确定和稳定。)
世人在寻找的是「属世领袖」,而神所寻找的是「属灵领袖」,两者间差异甚大。
所谓世界上的领袖,通常是行事高调而且经常出现在媒体版面上。(例:贾伯斯、马云等。)
相较于人们仰望的属世领袖,多半是倾向哗众取宠、耀武扬威,神在寻找的却是一个「特别的人」。
从圣经记载、以色列人的故事、教会歷史中可发现,一个人只要合乎「属灵条件」且「愿意尽心竭力跟随神」,儘管这人有明显缺点,通常也会得到神的重用。
重要的是,这个人也必须具有「用『对的方式』将工作『做好』的扭转五力」。其中包含了,将事情做好的眼力、魅力、动力、魄力,以及将事情做对的德力。「德力」中很重要的一环,是「属灵的企图心」。
很多人都以为,企图心是一种偏向「属世」的指涉;实际上,企图心「属中性」更是「做成事情的必要条件」,关键在于人们如何运用。故此,企图心又可分为「正向企图心(属灵)」跟「负向企图心(属世)」。
当今神家中的领导人,若想克尽对下一代的责任,必须同时具备「属灵、捨己、有权柄」叁项特质,其中又以「属灵(或具备属灵企图心)」为首要。
「属灵领袖」一但不属灵,就和「属世领袖」没什么差别,儘管充满魅力跟干劲,因道德和灵性已经破产,神的祝福挪去,终究难以成事。
摩西是神所拣选的「属灵领袖」
摩西从小在埃及皇宫长大,养尊处优,甚至有机会继承法老的王位,因此难免骄傲自大。
经验显示,这类领袖通常难以招聚到优秀人才,更别说要率领众人。所以,摩西的骄傲自大所带出的自以为是,也是神首要对付的重点。
圣经中提到,摩西长大得知身世之后,加上从亲生母亲得知,自己蒙召要做以色列人的拯救者,便不愿意继续待在埃及的皇室享受荣华富贵,更不打算日后继承王位。
摩西的认宗本是好的,他也愿意跟以色列同胞们一起受苦,但「他的作法」却是「非我不行」。早期的他血气方刚,认为既然神唿召他做以色列人的领袖,那就要用「他的方法」来拯救百姓。
但事实证明,摩西单靠自己不仅只能打死一个埃及人,还得不到同胞的谅解。这也显示了,一个自以为强、非我不行的人,即使做的是「跟命定有关的事」,若「不懂得在过程中依靠神」,终将「徒劳无功」或「事倍功半」。
当时,法老王觉得被其亲手教养长大的人出卖了,而想杀摩西;于此同时,亦无法得到以色列同胞的保护。绝不认错的他,为了保全自身的性命,只好逃到旷野。
圣经中的「旷野」,如同现下所说的「罚区」。每个人的一生,或多或少都身处过罚区,那种感觉就像是一位运动选手,因犯规或重大错误而被迫煺出比赛,只能眼睁睁看着别人高兴采烈地在场内比赛,而自己却在场外无能为力;这是很大的身心灵煎熬,更是一种考验。
摩西生命中的前40年,是在埃及宫廷度过,后来因为杀了一个埃及人,唯恐被法老追杀,便逃至米甸地躲避。
身处罚区的摩西,埃及的一切已离他远去、成了一介平民,每天只能与羊群对望,他的才能有如英雄无用武之地,更没有官爵地位可升。
直到神的时候到了,让摩西走出罚区,神才开始重用他率领以色列人出埃及,一转眼又是四十年过去。
神让摩西陷在罚区中,是因神要大大使用一个人之前,必先透过环境磨鍊其「个性」及「习性」。
毕竟,摩西或许能在「宫中」很快学到聪明及知识,但智慧及品格的养成却是来自「旷野」,且更费时日。而且比起「成功」,「失败」反而更能教会我们更多事,进而让人变得谦卑。
摩西在这场罚区的操练中——
卑微地仍服事→对付「骄傲」
看不见仍信靠神→对付「自信」
不可能仍顺服→对付「自我」
摩西在旷野经歷四十年,他虽已被挪去了「骄傲」和「自信」,却一度连「企图心」也失去了,故叁次拒绝接受作领袖的职务。
但神却坚持,因摩西已经被磨练到够资格,后来也在「坚信神必同在的信心中」,顺服接下这个自认不可能的任务。
摩西的扭转五力
当摩西接受带领以色列人出埃及的使命后,让他能「衝破逆境」的关键是以下的「扭转五力」。
(一)眼力:不轻易妥协于当前的诱惑
摩西领受神唿召的使命后,就动身回埃及去见法老。
在耶和华行了多个神蹟打击埃及之后,法老为了说服摩西连同以色列人继续留在埃及,便开出一堆条件,但摩西并不妥协。
最后,法老又抓準了人性弱点,以「财宝」为谈判手段。但此时的摩西已经拥有「清楚的属灵眼光」,看穿法老的诡计,而坚持领以色列人出埃及,去事奉耶和华。
重点:基督徒需注意,撒但经常透过一些「看似合理的妥协」,让人在不知不觉中「放弃塬则」或「降低标準」。
(二)魄力:即使没办法也会想出办法
当摩西率领近两百万名以色列人走到红海,遭遇前所有的绝境考验。当时众人眼见法老军队已经追杀过来,却无处可逃。
「人」的尽头,方是「神」的起头。当摩西展现出对神的坚信,神就吩咐他继续率领以色列人往前走,并将手中的杖伸向大海,将红海一分为二。等到以色列人都平安穿越红海,海就又合而为一,将追兵一举淹没。
重点:作为一名领袖,必须「学会解决没有办法的考验」;对于属灵领袖,更要学会「在过程中懂得信靠神」。
(叁)魅力:在孤独和困惑中仍激励人
以色列百姓在旷野的四十年,困境不断,质疑或背叛摩西的次数更多达十次以上。
可想而知,这必然对领导人造成巨大的压力,也让摩西不免对神起了困惑,一度自怨自艾、向神求死。
但摩西即使身心压力大,并因不被百姓了解而时常感到寂寞,但他仍能在必要时候激励百姓。
重点:一个真正的领导人,即使在事件当中,他自己是最痛心的那个人,但为了有效地激励他人持续向前,仍要把情绪诉诸脑后。
(四)动力:再累也不停止前进且勇敢克敌
「动力」即是一种「执行力」。摩西带领近两百万名乌合之众及老弱妇孺走出埃及、进入旷野,一人身兼神的使者、领袖、祭司、先知、判官、教师、作者(摩西五经)的重任,导致其精疲力竭。
摩西后来听从岳父叶忒罗的建议,从百姓中拣选一些有能力、有道德、敬畏神的人,来协助分治百姓,小事由他们处理,大事再上呈摩西。但摩西的担子仍不轻省,还要时时面对百姓们的软弱和抱怨。
重点:幸而因有神的同在,让摩西能秉持着盼望往前行。
(五)德力:恆心忍耐并谦卑接受批评
在旷野接受神亲自操练下,摩西的个性从塬先的「骄傲自大」,四十年后变成「恆心忍耐」,并且能够「谦卑地接受批评」。
摩西自从接下神赋予的「属灵领袖」角色,就一路遭受百姓批评,至终连自己的姊姊及兄长也因为嫉妒,为了升高自己而反对他。摩西面对排山倒海的批评声浪,依旧谦逊以对。
重点:这也提醒当今世代的领导者,既然要站在众人之前,就要有「受教的心理準备和雅量」,因爲一个人对于他人的批评是否接受,以及如何反应,最能清楚凸显个人的气度与高度。
摩西的至终考验
自领以色列人出埃及后,一路恆心忍耐的摩西,到了后来,自身也不免因为「一时不顺服」而「犯错」。
熬过四十年的旷野之路,正当摩西準备要带领以色列人进入迦南地之际,却突然被神喊停,因神要他「吩咐」磐石流水出来,他却在会众面前用杖「击打」磐石两下,使水流出来,而得罪了神,导致他也无法进入应许的迦南地。
从某一方面来说,神对祂所重用的僕人是非常严格的,有时一点点小的错误就会受到相当大的处罚,更何况摩西当初又是在以色列会众面前,做了「不听从神指示的坏榜样」,影响更大;是故,做神工的人必须要小心,以免因着一点点不顺服就遭到极大的管教。
从领导学角度来看,当一个领袖已经失去了领导百姓的热情和动力,他对追随者的影响力便会减弱。而且真正的领导是一个「状态」,而非「资格」或「位份」,有人愿意跟随并听从指挥,这才是领导,反之则不然。
以摩西为例,当他因为任务繁重,而跟神求死时,对神而言,他就已经不在「领导状态」了。因此,神便会开始「预备接班人」,兴起「新的领袖」,也就是约书亚来接续执行神的计划。
对约书亚来说,摩西如同「导师」般的角色;但在神的计划当中,约书亚的定位是「摩西的接班人」,其命定是带领以色列人进入迦南地。
在此可见,摩西在旷野接受神的操练四十年,约书亚则是在往后的四十年中,在旷野接受摩西的操练——如何事奉神和带领百姓。
孔毅分析,就神的心意来看,「领袖」的至终考验是要带出「新的领导人」。所以,如果你有机会跟一位主所重用的僕人同工,以他为生命的导师,不仅可以从导师身上学习到许多宝贵的人生智慧,更重要的是,还能见证其对神的信心。