为何有些人一祷告神就应允？祷告得答应的5个关键

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很多人都曾好奇过：为何有些人一祷告神就应允，而有些人无论如何祷告却没有得着答应？

二十世纪中国教会最具影响力的领袖倪柝声分析，基督徒在地上有一个基本权利，就是「祷告能得着答应」。

身为基督徒，你可知道，一得着重生，神就给你一个基本的权利，就是「你能够求神，神能听你」。圣经提到，神儿女奉主名求的时候，神就答应；叫我们的喜乐可以满足。也就是说，若常常祷告，我们在地上就可作一个「喜乐的基督徒」。

然而，有些基督徒的祷告有下列情况——

你常常祷告，神却没有常常听。

你祷告多年，难得有一次、两次，神听你的祷告。

你作了多年基督徒，神一次都没有听过你的祷告。

实际上，每个基督徒都当「常常有蒙神垂听祷告」的经歷，都应做到「使神能听你的祷告」这一地步，这是最基本的经歷。

祷告不只是为着「灵修」，更是为着「蒙神答应」。

每个信主的人都该自问：「我学了祷告没有？」

倪柝声从圣经中分析出，让祷告得着答应，有「要求」、「不可妄求」、「要对付罪」、「要信」、「要一直的求」这五个基本条件。

条件1真实的求
所有祷告，都应当在神面前「真实的求」。

耶稣说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」

若你只是在那裡「叩墙」，主不会给你开墙；若你真是在那裡「叩门」，主就真的给你开门。你说要进去，主就给你进去。

初信者要学习一个功课，就是要祷告，且要祷告有一个「专一的目标」。祷告时，需要「正确的对焦」。

神要知道「你究竟要什么、求什么」，才能「给你什么」。所以，「求」的意思就是「专一的要」，也就是「寻找」与「叩门」之意。

实际上，许多人祷告的「行为」是有的，但是「并无所求」。如同圣经中所提到：「你们得不着，是因为你们不求。」

条件2不可妄求
雅各书中提到，你们求也得不着，是因为你们妄求。不过，许多时候，神所给人的是「超过我们所求所想」。

「妄求」就是出乎「你的度量」、「你的需要」、「你的真实缺乏」之外的求。你有需要，你能求神。但越过所需要的求，就是妄求。

其实，基督徒的祷告，只能因着「有需要」而向神求，不能「毫无理由」、「出乎範围之外」地随便祈求。也不可凭着「自身情慾、肉体」而随便妄求「所不需要的事物」。不然的话，也是白白祷告。

条件3要对付罪
诗篇66篇中提到，我若心裡注重罪孽，主必不听。

有些状况是，有的人求是求了，也无妄求，可是神仍然没有听祷告。这往往是因为，他与神之间有「罪的拦阻」。

一个人若有明显的、自己知道的罪在「心」裡注重，在「心」裡捨不得，在「心」裡留下，当有这类的拦阻在心中时，主必不听祷告。

「心裡注重罪孽」，意指，有一个罪是你心裡捨不得的；有一个罪是你自己知道的，你心裡却继续保留牠。

这个罪不只是行为上、外表上有这一软弱，且是在心裡注重。这罪不只在「行为上」放不掉，且在「心裡」放不掉。这样的人祷告，主必不听。

条件4要信
主耶稣说：「凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。」

祷告需在积极方面应当「信」，少了此一条件，祷告则无用。祷告的时候，要「信」。

什么叫作「信」？就是「你信，你所求的『是』得着的，就必得着」。而不是相信「必定」得着，乃是相信「是」得着。

信，是你觉得神「已经听了」你的祷告，不是神「将要听」你的祷告。

就像，你说「感谢神！神听了我的祷告。感谢神！这一件事情好了」，这就叫作「信心」。

基督徒常有一个错误，就是把「信」这字，从「是得着」上拿下来，去挂在「必得着」上。

条件5不可停止
耶稣曾设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

祷告一大重点是，祷告要继续、持续、不可停止。有的祷告要一直祷告，祷告到一个地步，好像使主觉得麻烦了、非听我们不可。这又是一种信心。

基督徒需要相信，在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非做不可。即，「神是否应许」你不用管，你乃要祷告到「神非做不可」。

请记得，许多祷告你自己都忘记了，那还盼望神听吗？

若你是无心的祷告，又怎能盼望神有心的听你呢？

若你自己都已忘记了你的祷告，怎能要神记得来答应？

所以说穿了，其实，你根本「没有要」！

实际上，必须你「真要」，才会一直的祷告，否则，你不会继续祷告。必须是一种迫切的环境中，在那样需要的情形下，受那样的感动，你才会一直祷告。就是这样的求，求到神没有办法不听你，求到一个地步：神必定要听你。

祷告有两边，就是「祷告者」与「被祷告者」。许多时候，要「被祷告」的那一边有所改变，就必须「祷告」的这一边先有改变。

若「被祷告者」的情形老不改变，那么「祷告者」这边就得在神面前寻求说：

「主啊！我需要有什么改变？我有什么罪还没有对付？我有什么喜好的应该放下？我是不是真的学习信？或者，我有什么别的应该学习的？」