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腓立比書3章11節,寫明了保羅的心志:「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死裡復活。」復活節,是記念耶穌受死和復活的日子。基督徒父母也習慣和孩子講述這兩千多年前的故事,盼望他們記得,這不只是尋找彩蛋、復活節遊行、巧克力兔子等流於表面的歡樂節日;而在復活節
睽違10年,台中位於西海岸眾教會的弟兄姊妹們再次齊聚一堂,在復活節期間,同心向主獻上敬拜!眾人藉著敬拜、禱告,堅定宣告「西海岸要成為黃金海岸」,讓這地有全然不同的翻轉復甦!因著耶穌已經復活,牧者也祝福每位到此聚集的弟兄姊妹們,身心皆得飽足,帶著滿滿的愛與喜樂回家!
貴格會(Quaker),原文字義即:顫抖的人,因創會時,信徒被「聖靈充滿」後不斷顫抖,而被稱為「貴格會(Quaker)」。嘉義貴格會活水教會為貴格會在台灣設立的「第一間教會」,至今已滿70年,今透過獻上音樂劇《無比的愛》,紀念耶穌死而復活也慶祝70周年,指揮周道揚牧師說:「讓我們再次被聖靈充滿,不只
你問我:「死去的人如何能復活?」「信主的人為什麼會復活?」「人為什麼會死?」...
主耶穌不以父神為搶奪,卑微自己謙卑的順服神於至於被釘十字架,謝謝主耶穌為我承擔世上罪債...
神對崇拜的本質要求相當嚴謹,因而猶太人很注重崇拜的形式,撒瑪利亞婦人所問的就是崇拜的外在形式,但耶穌回答,祂已經來臨,外在形式不再重要,重要的是崇拜的兩要素...
和太太化身「宗教記者」尋找人生意義的他,生命卻因此轉彎,從為自己活,轉而關心他人。921地震的驚駭,讓他反思信仰,決定成為神學生,受裝備造就。多年後,更被擴張境界,去到人生地不熟的東部服事。突來的「噩耗」,並沒有讓他離開神,反而在其中有許多反思學習,見證:「除神以外,我沒有出路!」
跟著講師解說步驟,手持細口壺,將量測好的熱水由內而外,畫圈浸潤咖啡粉,瞬間,空間充滿了香氣,輕啜一口,苦味中伴隨著甘甜,就像人生有高山低谷。這是合一浸信會的福音活動「啡你莫屬」,用一杯咖啡與見證,領慕道友邂逅福音;顧客品味手沖咖啡、手作咖啡乳液,更品聞耶穌馨香。合一浸信會傳道陸觀偉,同時為以便以謝手
連續28年舉辦的新竹區復活節聯合崇拜,連結新竹縣市各教會,一同關懷社會的需要。回應急難家庭持續的需求,以及醫療機構當前的血荒,發起「行動捐血、愛心紙盒撲滿、愛復活主日聚會」三階段行動,以神的愛回應社會!
如果禱告對耶穌那麼重要,它對我們豈不更重要嗎?
清明節將到,按照華人習俗,家族成員會在此時齊聚一堂、掃墓追思先人。信奉民間宗教者,掃墓過程常有拿香祭拜環節,此也讓許多未信主的人認為:基督徒是不拿香拜拜的,是否信主後就不能緬懷先人了?當然不是!多年前,因著客籍眾牧師集思廣益,設計出「追思三禮」,將基督和客家傳統文化連結,使得「基督教客家化」,不再被
許多基督徒口號式地以「聖經」等同「上帝的話語」,卻不明其意,以至於宣講、傳道時疏漏為「耶穌基督做見證」。然為什麼要為「耶穌基督做見證」?可以自馬丁路德的神學思想窺知一二。馬丁路德:「若我研讀摩西和先知,卻無從瞭解到基督為我的緣故從天降生為人、受苦受死、被 埋葬、復活、升天,無非為了使我與上帝復和那麼
TIKTOK、YouTube、Facebook、Instagram等眾多社群平台,直播、影音製作、粉絲互動等等,身處於數位溝通時代,基督徒卻無感?會不會在信仰的反思裡,自媒體、流量、漲粉,這都是屬於「尼尼微城」的事?經營網路福音事工的顏璽軒老師拋問:「好好講話沒人要聽的年代,難道耶穌就不說了嗎?」其
日前,文化大學宣布廢除「早八」(早上八點的第一堂課),第一節課改由早上九點開始,並為學期規劃兩週自主學習週,提供體育、藝文、就業、人工智慧等課程,讓學生能修讀更多多元、彈性課程,鼓勵學生自主學習,引發社會各界討論。廢除早八有何利弊?傳統教學與自主學習該如何平衡?以學生需求為導向的教育方針,是否合乎基
「神渴望這個國家的敬拜。」全場約200人熱烈呼喊,舉手投足獻上馨香晚祭:「我們來高舉耶穌基督的聖名!」聖徒的敬拜禱告,即聖經所說的「香」;「今晚,神深深被觸動。」美國團隊主領大衛牧師表示,即使活動地點上方即為慈濟大學大禮堂,而「敬拜神的香」正不斷從此處升起!如同瑪拉基書1:11,神說:「從日出之地到
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。 -诗篇33:20-22
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。
-诗篇33:20-22